湖南近代進士群體形成初探

何逍

摘 ?要：近代以來，湖南進士群體人才輩出，從文學(xué)詞賦到義理解經(jīng)，再到德性修養(yǎng)，積淀了璀璨奪目又獨具特色的湖湘文化，為中國文化史添上了濃墨重彩的一筆。湖南進士群體的形成有其獨天得厚的優(yōu)勢，歸納起來有政策因素，地理環(huán)境，文化傳統(tǒng)，千年學(xué)府及濃厚的文化底蘊及湖湘人士個人的努力等等。

關(guān)鍵詞：湖南近代;進士群體;南北分闈;地域環(huán)境;文化傳統(tǒng);文化底蘊;經(jīng)世致用

惟楚有才，于斯為盛。湖南一省，山清水秀，人杰地靈，自古到今，名流涌現(xiàn)，如屈原、賈誼、周敦頤、胡宏、張栻、王夫之等，從文學(xué)詞賦到義理解經(jīng)，再到德性修養(yǎng)，積淀了璀璨奪目又獨具特色的湖湘文化，為中國文化史添上了濃墨重彩的一筆。

近代以來，進士群體中更是人才輩出，湖湘文化的“經(jīng)世致用”精神被發(fā)揮到了極致，甚至出現(xiàn)了“中興將相，什九湖湘”的現(xiàn)象。經(jīng)筆者統(tǒng)計，從道光朝到光緒末年廢除科舉這近百年的時間里，清政府總共舉行了40場科舉考試，湖南考中的進士人數(shù)為385名，而全國包括八旗在內(nèi)的21個省籍一共錄取了10020名進士比重雖然顯得相當(dāng)小，只有3.84%，但卻是近代中國的社會改革中不可忽視的一支力量。于是，近代湖南進士在數(shù)量和影響上形成了群體。這一群體的形成原因包括地理、人文、教育等因素。下面筆者來探究一下湖南進士群體形成的原因。

第一，“南北分闈”為近代湖湘文化承擔(dān)主體——即湖南進士群體的興盛，從政策上創(chuàng)造了可能性

從清代道光二年（1822）到光緒三十年（1904），湖南考中的進士總?cè)藬?shù)為385名，在數(shù)量上已經(jīng)形成一個群體。正是這個總數(shù)看似不多的進士群體，卻左右晚清朝政，引領(lǐng)社會變革。湖湘地區(qū)人才輩出，從道光以至科舉廢除，短短八十余年的時間里，先后涌現(xiàn)出四次人才群體，道光年間出現(xiàn)的經(jīng)世派、咸豐同治年間的湘軍集團、光緒末年的維新派和辛亥革命前后的革命派。在這些人才群體中，進士出身者比比皆是，且均是領(lǐng)袖人物，如陶澍、魏源、曾國藩、胡林翼、郭嵩燾、譚繼洵、張百熙、熊希齡、譚延闿等等。其中，魏源是洋務(wù)思想的導(dǎo)師，提出“師夷長技以制夷”;曾國藩、胡林翼、郭嵩燾是洋務(wù)運動的積極倡導(dǎo)者，曾國藩創(chuàng)辦了中國第一個軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，張百熙是清末新政中學(xué)制改革的總策劃師，其提出的“壬寅學(xué)制”雖開啟了中國近代教育之系統(tǒng)化，熊希齡提出的“六三三”學(xué)制至今仍在沿用。可見，近代湖南進士是晚清政治經(jīng)濟文化軍事變革中不可或缺的一支力量，因而，其在影響上更是已經(jīng)形成一個群體。

第二，進士群體的形成得益于湖湘地區(qū)得天獨厚的地理環(huán)境，“特定的地域環(huán)境，為近代湖南人才的興起創(chuàng)造了客觀條件”。

湖南處于長江中游洞庭湖之南，東南腹地，三面環(huán)山，自古便被稱為“四塞之地”，由此風(fēng)氣不開，民風(fēng)彪悍。湖南人性格中既有非常原始淳樸的成分，又有剛直堅毅的一部分。對此，錢基博就很精辟地總結(jié)了湖南地理環(huán)境對居民性格形成的影響因素，他說：“重山迭嶺，灘河峻激，而舟車不易為交通;頑石赭土，地質(zhì)剛堅，而民性多流于倔強。以故風(fēng)氣錮塞，常不為中原人文所沾被。”1宋教仁說：“湖南之民族，堅強忍耐富于敢死排外性質(zhì)之民族。”由此可知，湖南人“大多霸蠻、勇悍、堅毅、梗樸”，其性格中也“具有卓厲敢死、不屈不撓的頑強精神”。

湖南人的這種倔強不屈性格在古來雖不受歡迎，但在社會動蕩不安、階級斗爭激烈的晚清社會中卻大放異彩。近代湖南人以脾氣犟、韌性強、吃得苦、霸得蠻、不畏艱險、敢于犧牲而著稱。曾國藩在創(chuàng)建湘軍鎮(zhèn)壓太平天國運動的過程中，曾被太平軍擊潰數(shù)次，兩次被逼投河自盡，他卻依舊堅強不屈，重振旗鼓，繼續(xù)前行，最后終于剿滅太平軍匪，以驕人的戰(zhàn)績締造湘軍傳奇的同時，也在朝中掙得一席之地。這正是湖南民風(fēng)的一種體現(xiàn)，這種臨危不懼、倔強不屈的頑強精神也同樣根植于湖南士人身上，為近代社會的變革譜寫了濃墨重彩的篇章。

第三，歷史悠久的文化傳統(tǒng)是湖南進士群體形成的必要條件

湖湘地區(qū)自古以來積淀了深厚的文化傳統(tǒng)，從戰(zhàn)國時期的楚文化，到胡宏、張栻的湖湘學(xué)派，再到王夫之的船山學(xué)派，“湖湘文化的歷史傳承、氤氳相繼，為近代湖南人才的興起提供了思想基礎(chǔ)和精神養(yǎng)料”。湖南被稱為“屈賈之鄉(xiāng)”，其強烈的愛國主義傳統(tǒng)便來自于屈原和賈誼的影響。戰(zhàn)國時期，貴族出身的楚國大夫，卻慘遭流放并最終葬身于汨羅江中，其舉賢授能的“美政”思想與造為憲令的改革精神卻被世人所銘記。而后西漢的賈誼被貶至長沙，一篇《吊屈原賦》卻表達了自己濃厚的憂國之思。湖南多地塑有屈、賈像，并且建有屈、賈祠，二人憂國憂民的愛國主義傳統(tǒng)深深嵌入了湖南人的血脈之中。尤其是在國家動蕩民族危亡之時，湖湘士子更是前赴后繼，以“天下興亡匹夫有責(zé)”的信念將愛國情懷演繹到極致。

第四，蓬勃發(fā)展的近代教育和濃厚文化底蘊的千年學(xué)府

盡管地理環(huán)境和人文傳統(tǒng)是湖南地區(qū)進士群體形成必不可少的因素，但是最為重要的因素仍舊是學(xué)校和教育，這便離不開作育英才的千年學(xué)府和蓬勃發(fā)展的近代教育。從上文的湖南進士統(tǒng)計概況中可知，湖南省進士總?cè)藬?shù)為385名，而長沙府便占了252個名額，其進士人數(shù)一直遠(yuǎn)超其余湖南各府人數(shù)的總和。長沙府進士人數(shù)如此之多，其最重要一個因素便是以千年學(xué)府岳麓書院為代表的貢獻，湖南進士群體的形成與岳麓書院的人才教育不可分割。岳麓書院自北宋創(chuàng)建以來，歷經(jīng)宋、元、明三朝，湖湘學(xué)派經(jīng)世致用、傳道濟民的精神代代累積。到了清代，岳麓書院不僅延續(xù)了先輩通經(jīng)致用的學(xué)風(fēng)，還融入了乾嘉漢學(xué)平實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c，文人士子往來不絕，依舊是湖湘學(xué)派之重鎮(zhèn)。

第五，湖湘士子身上濃厚的社會責(zé)任感、堅毅不屈的抗?fàn)幘窈徒?jīng)世致用的學(xué)風(fēng)促成了良性循環(huán)

在近代湖南進士群體中，胡林翼、曾國藩、郭嵩燾和熊希齡皆是致力于社會變革、卓爾不凡之人。其中，胡林翼為道光丙申恩科二甲進士，曾國藩為道光戊戌科三甲進士，郭嵩燾為道光丁未科二甲進士，熊希齡為光緒甲午恩科二甲進士。他們出身于岳麓書院，不僅是科舉考試中的佼佼者，還為晚清的教育變革作出了不可磨滅的貢獻。在湖湘文化通經(jīng)致用的學(xué)風(fēng)和岳麓書院優(yōu)良的教學(xué)傳統(tǒng)的熏陶下，再加上湖湘士子身上固有的堅毅不屈的精神，以胡林翼、曾國藩為代表的湖南進士群體展現(xiàn)了濃厚的家國情懷，以及“天下興亡匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任感。

晚清的中國朝局動蕩，波譎云詭，以八股取士為核心的教育制度已無法滿足時代變新的需求，處于內(nèi)外交迫之中的士人開始對教育進行反思，提出各種方案，試圖進行變革。洋務(wù)運動、維新變法和清末新政便是由士人主導(dǎo)，自上而下開展的改革運動，也是清廷為了挽救岌岌可危的統(tǒng)治而興起的社會變革，且重點都在教育變革。曾國藩和郭嵩燾便是洋務(wù)運動的積極倡導(dǎo)者和踐行者，熊希齡則積極促使戊戌變法和清末新政中文化教育的變革。于是，在湖湘士子的努力下，西方先進的學(xué)科課程與教育模式被不斷推廣，近代教育由此而蓬勃發(fā)展起來。

近代教育的發(fā)展讓湖湘士子看到了孔孟儒學(xué)以外的西式教育與新式思想，并且接受到了先進的教育，為其日后參與晚清社會變革提供了思想基礎(chǔ)。這些士子通過科舉考試在朝中獲得一席之地以后，又積極投身于晚清的社會變革當(dāng)中，影響越來越大，由此而形成的湖南進士群體也自然而然地成為了晚清社會中不可忽視的一支力量，促進晚清教育變革的不斷拓展與深入。

尤其是教育改革，從洋務(wù)運動之后便一直引領(lǐng)全國改革的潮流。同時，也正是蓬勃發(fā)展的教育改革，不僅促進了湖南近代教育的發(fā)展，更是培養(yǎng)了眾多人才，還推動著這些士人通過參加科舉考試獲取功名，之后又轉(zhuǎn)身投入更深層次的社會改革中，比如熊希齡和譚延闿等，這樣就形成了良性循環(huán)。

綜上可知，得天獨厚的地理環(huán)境和歷史悠久的文化傳統(tǒng)，鑄就了湖南士子剛毅不屈、憂國憂民、經(jīng)世致用的性格特征，而又以千年學(xué)府為代表的書院教育，為其參加科舉考取功名提供了必要的知識儲備，最后蓬勃發(fā)展的近代教育讓湖湘士子看到了孔孟儒學(xué)以外的西式教育與新式思想，在受到先進教育的同時也為其日后參與晚清社會變革提供了思想基礎(chǔ)。由此，這些士子通過科舉考試在朝中獲得一席之地以后，便積極投身于晚清的社會變革當(dāng)中，影響越來越大，由此而進一步擴大的湖南進士群體，也自然而然地成為了晚清社會中不可忽視的一支力量。

參考文獻：

[1]李瀚章，裕祿等編纂：《光緒湖南通志》，長沙：岳麓書社，2009年，第11頁.

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[3]錢基博：《<近百年湖南學(xué)風(fēng)>導(dǎo)言》，載錢基博、陳志明編《錢基博自述》，合肥：安徽文藝出版社，2013年版，第128頁.