以“好人文化”增強大學生思政課獲得感的啟示

史柳

摘 ?要：“好人文化”能夠引領人們做出正確的道德選擇和道德行為，促進社會思想道德發(fā)展，具有重要的德育價值。“好人文化”作為高校思政課的一項教育資源，滿足了學生對道德發(fā)展的期待，創(chuàng)新了教學形式增強了教學吸引力，使大學生獲得內心愉悅和精神滿足，因此它是增強大學生思想課獲得感的有效手段。以“好人文化”增強大學生思政課獲得感，要在資源整合和優(yōu)化中堅持目的導向，在教學方法的選擇上堅持學生導向，在教學內容的選擇中堅持問題導向，在教學實施的過程中堅持參與導向，從各個相關環(huán)節(jié)中增強學生思政課的獲得感，有利于思政課取得實效，使思想政治教育目的得以實現。

關鍵詞：“好人文化”;思政課獲得感;高校思政課

高校思想政治理論課是對大學生進行馬克思主義理論教育和思想政治教育的主渠道和主陣地，肩負著培養(yǎng)能夠擔當歷史使命的時代新人的重任。習近平總書記指出，“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。[1]”思政課不僅是向學生灌輸馬克思主義基本原理，傳授馬克思主義基本理論的主要渠道，更是對大學進行思想政治教育，培養(yǎng)學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀主要途徑，使學生能夠站在馬克思主義的立場來運用馬克思主義的觀點去解決實際問題。因此，推動思政課的改革創(chuàng)新是新時代思想政治教育工作的時代課題，不斷增強思政課的親和力有利于提升大學生思政課獲得感，增強大學生思政課獲得感是思政課取得實效、達到思政政治教育目的的應有之義。“好人文化”具有重要的德育價值，能夠促進大學思想道德素質的發(fā)展，可以作為高校思政課的一項教育資源。以“好人文化”增強大學生思政課獲得感，有利于思政課在育人方面取得實效性，同時又能夠真正落實立德樹人的根本任務。

一、“好人文化”的德育價值

教育就是通過對受教育者人格的完善和塑造，使之趨向完美，不斷追求向善、向美，增強受教育者的科學知識和技能，同時不斷增強自身的思想道德修養(yǎng)。“好人文化”猶如一面旗幟，引領人們做出正確的道德選擇和道德行為，營造良好的社會風氣，促進社會思想道德發(fā)展。由此可見，“好人文化”在育人方面有著重要作用，將“好人文化”與高校思政課相結合，來促進大學生思想道德素質的發(fā)展，就要先對其定義和育人價值形成清晰的認識。

（一）“好人文化”的內涵

“好人文化”是指在整個社會大文化的背景下，通過好人好事或者道德模范事跡所表現出來的，在人們的生活實踐中產生的思想觀念、行為準則、信仰價值等道德方面意識形態(tài)的總和，屬于社會精神文化的范疇。“好人文化”來源于公民的實踐，體現著人們對真善美的追求。在實踐中，具有助人為樂、誠實守信、敬業(yè)奉獻、孝老尊親、見義勇為等高尚道德品質的人就是我們所說的“好人”。眾多的好人事跡匯聚在一起，營造了良好的社會風氣，形成了具有感染力和影響力的“好人文化”，同時它也是公民踐行社會主義核心價值觀的具體體現。在新時代，“好人文化”不僅促進了社會主義先進文化的傳播，更是我們開展社會主義精神文明創(chuàng)建活動的重要形式。關愛長輩孝老敬老的孝親文化、忠義為本仁愛為先的忠義文化、以務實為民清廉為核心的廉政文化、扎根鄉(xiāng)土反哺桑梓的鄉(xiāng)賢文化等都是不斷豐富和發(fā)展著的“好人文化”。

（二）“好人文化”的育人價值

“好人文化”之所以能夠促進公民思想道德發(fā)展，是因為它能夠塑造人的道德品質、引領個人道德正向發(fā)展、帶來給人精神上的滿足感。首先，“好人文化”對人的道德品質具有塑造作用。不同好人事跡展現出社會發(fā)展所需的多個精神品質，為人們踐行社會道德規(guī)范樹立榜樣，產生潛移默化的影響，能夠激發(fā)人們的精神動力和學習熱情，達到塑造個人道德品質的目的。其次，“好人文化”能夠指引人道德發(fā)展的正確方向。“好人文化”能夠滿足人的全面發(fā)展在精神方面的需求，引導人們選擇正確的道德行為，確保人的道德發(fā)展與社會發(fā)展相適應，指引人的道德品質向正確方向發(fā)展。最后，“好人文化”可以在實現道德目標后給人帶來精神上的滿足感。人們不僅能夠創(chuàng)造社會精神財富，并且對社會已有精神財富具有享用的權利。人們在“好人文化”的指引下，可以實現自身道德發(fā)展的目標，彰顯出自我價值，從而獲得精神上的愉悅和滿足，產生更大的動力去實現下一個目標。

二、“好人文化”是增強大學生思政課獲得感的有效手段

獲得感，一般來說指獲取某種利益之后所產生的的滿足感，既包括物質層面的滿足感，又包括精神層面的滿足感。大學生思政課滿足感，就是大學生在經過思政課的學習之后，不僅收獲了相關的理論知識，學到了認識、解決問題和看待世界的科學方法，還提升了自己的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)了自己良好的道德品質和健全的人格，以及由此產生的對思政課的認同感和滿足感。大學生思想課獲得感已經成為了衡量高校思政課效果的重要指標和思政課課程教學價值的重要體現。因此，增強大學生思政課獲得感，選擇適合的教育資源也是必不可少的環(huán)節(jié)，做到統籌協調多種資源。“好人文化”作為教育資源，具有重要的德育價值，能夠有效地增強大學生思政課獲得感，有利于激發(fā)學生的學習興趣，有利于增強思政課的實效性，這主要表現在以下三個方面。

（一）在滿足學生對道德發(fā)展的期待中產生獲得感

“好人文化”融入高校思想政治理論課，不僅是對現有的課程資源的豐富，同時也是能夠滿足學生道德發(fā)展的需求。馬克思關于人的全面發(fā)展學說認為，道德的發(fā)展是實現人的全面發(fā)展的無可或缺的重要部分。習近平總書記指出“教師教給學生的知識，多年以后可能會過時，可能會遺忘，但教給學生為人處世的道理是學生一生的財富，會讓他們終生難忘。[2]”也就是說，思政課不能僅僅局限于書本理論知識，更要注重學生的道德發(fā)展需要。“好人文化”產生于人們的實踐，匯集了眾多道德模范事跡，向我們展現出高尚道德品質，這些道德品質正是人民群眾對美好生活的追求和向往。就其內容而言，“好人文化”能夠彌補思政課教學內容中過于注重單一理論性的不足，通過好人好事的課堂宣傳，結合好人好事的實踐活動，激起學生內心對道德模范的崇高敬意，滿足了大學生對道德發(fā)展的需求和期待，使學生產生思政課獲得感。

（二）在創(chuàng)新教學形式增強教學吸引力中提升獲得感

習近平總書記強調，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新[3]。新時代是我國歷史發(fā)展的新方位，同樣是我國思想政治教育工作發(fā)展的新方位。高校思政課要取得實效，就要推進思政課教學革新和思想政治教育機制的發(fā)展，這是時代對高校思想政治工作的要求，也是培育新時代青年的要求。建立“科學的思想政治教育機制是思想政治教育過程能夠得以順利進行的重要保障”[4]。“好人文化”融入高校思想政治理論課，是對當前思想政治教育的創(chuàng)新，既體現在教師的教學內容和教學方法上，又體現在思想政治教育機制上。這種創(chuàng)新能夠使高校思政課與時俱進，采用大學生喜聞樂見的方式，增強思政課的吸引力，更能激發(fā)學生的學習動力，有利于促進學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而給學生帶來獲得感。同時，“好人文化”融入高校思政課，也是實現思想政治教育目的的中介和橋梁，有助于保持思想政治教育工作有序、協調地發(fā)展，保持正確的發(fā)展方向，在實現思想政治教育目的的過程中提升了大學生思政課的獲得感。

（三）在思政課的實踐感悟中增強獲得感

實踐是檢驗真理的唯一標準，任何的理論只有經得起實踐的檢驗才能知其是否具有科學性。大學生主動將思政課科學理論知識付諸實踐，在實踐中感悟思政課所帶來獲得感，同樣是是高校思政課教學面臨的重要課題。“好人文化”具有平民化的特點，它本身來源于生活，好人好事也都是發(fā)生在我們的日常生活之中，便于大學生產生更深的了解，促使大學生接受思想政治教育的內容，形成自身穩(wěn)定的思想品德要素，不斷充實自身的思想意識，以此推動大學生的“好人文化”實踐，外化為自己的行為方式。“好人文化”融入高校思政課，通過發(fā)揮它的激勵功能，激勵大學生把“學好人”積極轉化為“做好人”，把思政課的科學理論知識運用到實踐中，推動大學生進行做好人好事的社會實踐，實現個人價值與社會價值的統一，使學生在實踐中獲得精神上滿足感，促進大學生思想道德的發(fā)展，增強大學生思政課獲得感。

三、用“好人文化”增強大學生思政課獲得感的策略

（一）在“好人文化”資源優(yōu)化和內涵提煉中堅持目標導向

以“好人文化”增強大學生思政課獲得感，要在“好人文化”資源優(yōu)化和內涵提煉中堅持目標導向。增強大學生思政課獲得感就必須幫助學生學會正確看待短期目標和長遠發(fā)展目標的關系，因此在“好人文化”資源整理和優(yōu)化中要堅持目標導向，即明確高校思政課的教學目標是重點培養(yǎng)大學生的思想政治素質和道德素質，重點在于對于大學生的心靈塑造和培養(yǎng)。首先，要對“好人文化”資源進行挖掘整理，注重思政課教學資源的豐富，遵循有效性原則，使資源開發(fā)與思政課的教學主題相契合，使整理加工過的“好人文化”資源與大學生思想道德發(fā)展的長遠目標相適應。其次，對“好人文化”的內涵進行深度提煉，明確教育的針對性，發(fā)揮引領作用。“好人文化”融入思政課要通過好人好事和道德模范的事跡，展現這些事跡中道德模范們的精神品質，提煉出“好人文化”的精神內涵，把這些精神內涵融入到大學生思政課中以此達到教育目的。提煉內涵也要堅持目的導向，使“好人文化”內容變得具有思想性和價值性，才能夠對大學生塑造其思想道德品質產生深遠的影響。

（二）在“好人文化”教學方法的選擇上堅持學生導向

提升大學生思政課獲得感，要在“好人文化”教學方法的選擇上堅持學生導向，堅持以學生為本。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養(yǎng)，讓學生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才[5]。也就是說，學校的思想政治工作必須要堅持學生導向，思政課更是要毫不動搖地堅持這一導向。堅持學生導向，全面了解學生，是上好思政課的必備條件，也是增強大學生思政課獲得感的有效途徑。“好人文化”融入高校思政課，教師應結合學生的特點，教學方法的選擇上要具有針對性，堅持學生的個性發(fā)展與實施思想政治教育的共性要求相結合，使學生能夠發(fā)揮主觀能動性，選擇適合學生的教學方法，確保學生的主體地位，才能使其發(fā)揮德育價值。思政課教師不僅要研究“好人文化”的內容，更要準確把握學生的思想動向和心理發(fā)展，理解學生對于自身思想道德素質提升的訴求，把思政課理論熱點與“好人文化”相結合，才能使教學具有指導力，契合了學生發(fā)展的需求才能提升大學生思政課獲得感。

（三）在“好人文化”教學內容的選擇中堅持問題導向

教學內容是教學有效性的核心，是取得好的教學效果的關鍵因素。“好人文化”融入高校思政課是對課堂教學內容的有效補充，更是課程的優(yōu)化創(chuàng)新，“好人文化”對接思政課教學內容不能生硬地塞入課堂不能簡單地灌輸，而是要堅持問題導向，依據教學目標的要求把“好人文化”教學內容與思政課的教學主題相結合，突出教學的重點和難點，以學生能夠接受為標準提出問題，促使學生進行有益思考。堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點，以“好人文化”增強大學生思政課獲得感，首先，要做到講透課堂的重點和難點，突出內涵深度，避免教條主義，結合實際問題，給予大學生正確的思想指導。要在“好人文化”教學內容選擇上發(fā)掘新意，不能是好人好事簡單的堆砌，可以將其與具體的中國傳統美德相結合，大力弘揚社會主義核心價值觀，倡導學生積極進行實踐。其次，注意“好人文化”教學內容的選擇要與思政課高度契合的內容才更具有育人價值，避免牽強附會，否則就會適得其反。“好人文化”選擇要激發(fā)學生的情感共鳴，就要從問題導向出發(fā)，思政課教師幫助學生化解內心的困惑，從而增強大學生思政課獲得感。

（四）在“好人文化”的教學實施中堅持參與導向

以“好人文化”增強大學生思政課獲得感，就需要在思政課的課堂上堅持參與導向，支持鼓勵大學生積極參與課堂。獲得感并不是外來的，在個人積極參與、努力奮斗中也可以提升獲得感，大學生積極參與課堂教學與與自身的獲得感是成正比。“好人文化”融入思政課，在課堂實施的過程中，要充分調動學生的積極性，激發(fā)學生的學習熱情。在課堂上，可以利用小組討論、案例教學、專題教學等方法，借助辯論、演講、表演情景劇等形式讓學生參與，只有課堂氛圍生動活潑，學生積極參與，才能提升課堂學習的效果。在課堂之外，可以通過調研活動、道德模范人物采訪、參觀實踐、志愿者活動等方式，利用“好人文化”的模范作用，鼓勵學生積極做好事當好人，拉近學生與道德模范之間的距離，引導學生實現自我教育。總的來說，課堂的參與與課外的實踐相結合，使學生在學習理論與實踐結合中對“好人文化”有更深的認識，感悟好人魅力并以此規(guī)范自己的思想行為，滿足了學生思想道德素質的發(fā)展需要，從而增強大學生思政課獲得感。

綜上所述，“好人文化”能夠引領人們做出正確的道德選擇和道德行為，促進社會公民的思想道德發(fā)展，具有重要的德育價值。“好人文化”作為高校思政課的一項教育資源，是增強大學生思想課獲得感的有效手段，是因為它滿足了學生對道德發(fā)展的期待，創(chuàng)新了教學形式增強了教學吸引力，促使大學生在實踐中產生滿足感和成就感。因此，以“好人文化”增強大學生思政課獲得感，就要把“好人文化”置于學校教育各個相關環(huán)節(jié)中的來分析，在資源整合優(yōu)化、教學方法選擇、教學內容選擇、課堂實施教學中堅持目的導向、學生導向、問題導向和參與導向，這樣有利于發(fā)揮高校思想政治理論課程的實際價值，使思政課取得實效，有利于思想政治教育目的的實現。

參考文獻

[1] ?習近平主持召開學校思想政治理論課教師座談會強調：用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務[N].人民日報，2019.03.19（02）

[2] ?習近平首次點評“95后”大學生[N].人民日報，2017.01.30（2）

[3] ?習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.11：378

[4] ?徐志遠. 現代思想政治教育學范疇研究[M].北京：人民出版社，2009.10：111-112

[5] ?習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.11：377