微觀家庭的俄狄浦斯困境

陳秋旻

摘要：2018年4月，一部小制作的臺灣電影《誰先愛上他的》闖入了人們的視線，它以輕喜劇的方式講述了一對母子和一個男性“小三”之間錯雜糾葛的家庭故事。本文以社會學視角，結合劇中各人物的構成關系及情節推動要因，展開關于人性、婚姻制度以及社會規范的思考解讀。

關鍵詞：家庭;婚姻;同性戀;社會學;俄狄浦斯;臺灣電影;徐譽庭

一、荒誕的錯位

（一）婚姻家庭的闖入者

2018年4月，一部小制作的臺灣電影《誰先愛上他的》闖入了人們的視線。這部耗資僅800萬臺幣的電影獲得了5項臺北電影節大獎以及一些列金馬獎提名。它講述了一對母子和一個男性“小三”之間錯雜糾葛的家庭故事。

影片以倒敘講述。一開頭，母親劉三蓮帶著兒子風風火火地闖入一個年輕男子的家門，索要亡夫宋正遠的幾百萬元保險金。這場戲一上來就是喜劇的方式，大吵大鬧的婦女和吊兒郎當的年輕男子之間形成了一種對撞的氣場，像一個拳頭打到了棉花被反彈回來，過程還有一點搞笑。此時觀眾已經基本明白，故事的主要沖突在于一個男人的婚外戀人，是一個男的?！拔野值谋ｋU金一定是他用美色騙走的”，小孩宋呈希的旁白這樣念道。

假如劇情只是這樣，那么便也有些平淡無奇了。當劉三蓮大罵起男子“小三”“不要臉”“臭同性戀”時，男人突然收起方才的吊兒郎當，面露慍色道：怎么樣我也是個男的，要叫你要叫“小王”。這時恰恰男人的手機鈴聲響起，一個中年男子的錄音傳了出來：“老公，接電話！接電話，老公……”女人驚詫地掩面而逃。

這一幕讓觀眾不禁為“母親”這個人物又捏了一把汗，原本尋常多見的“原配打小三”劇情突然反轉，似乎這其中還有著什么隱情。這個橋段制造了一個褻語包袱：“他叫阿杰，因為比小三多了一根……所以就變成了小王?！毙『⒌莫毎紫蛴^眾解釋道。

這個搞笑的包袱巧妙使用了漢語構型的拆字造字手段，輕松搞怪之余提示著劇情的轉折，接下來將要進入到底“誰才是小三”的講述?！皠⑷徱欢ㄊ敲秩″e了才會變成小三”，小孩心里念到。倘若母親才是故事真正的“小三”，同時她名字帶“三”，這便又是一則常見的文學技巧。

（二）兒童的依戀

故事繼續鋪陳。小孩宋呈希跟媽媽鬧了矛盾，不知怎么想的就離家出走跑到“男小三”的家里賴著不回。在點點滴滴的相處中，小孩似乎對這個“搶走父親”的“敵人”阿杰產生了依賴和迷戀：這個男人經營著一個生意慘淡的小劇場，每天為入不敷出的生活疲累奔波;他對父親的死亡看似毫不難過，卻在家里保留著父親生前使用的瑣碎物品……這些細枝末節被小孩看在眼里后情感也隨之產生變化：“難道他不是很壞的那種壞人？不可能，他一定是壞人。要不然為什么我爸死了，他一點都不難過？”

這里我們似乎可以看到影片對于先驅的致敬一一弗洛伊德著名的“力比多”說以及兒童性心理理論認為：兒童具有先天的欲望（力比多），它們自三歲起便對于父母其中一方產生各種形式的依戀。值得注意的是，弗洛伊德在論述兒童性心理時將所有“兒童”默認為異性戀者，簡單地總結為“男孩戀母、女孩戀父”而未加細分兒童中的同、異性戀情況。而在《誰先愛上他的》中，“小孩”宋呈希身上卻凸顯了這個問題：“她是全世界最吵的女人，她覺得全世界都對不起她?！币灰煌ㄟ^劇情我們知道，劉三蓮因不被丈夫所愛對生活充滿著怨氣，她的唯一寄托便是孩子，但這畸形的“關注”之于孩子卻是一種令其難以喘息的重擔。

可以說在宋呈希的成長過程中父親的角色是缺失的：這個男人確如大多數父親一樣愛他的孩子，他在努力“成為”一個幸福家庭中的丈夫、父親，但他在別扭的婚姻關系中內心始終偏向自己的同性愛人。孩子雖然嘴里不說內心卻是敏銳的一一貌合神離舉行怪異的父母使他心事重重;他對父親的死看似無動于衷，但對父親的愛人抱有強烈的好奇，或許亦有一絲隱隱的對于男性氣質的依戀。攝影機模擬小孩的視線打量著父親的“漂亮情人”，他在“小王”的家里搜尋著父親的氣息，同時靠近、感受著“父親之所愛”。他想知道父親在這里不愿回家的答案。

二、現代婚姻家庭制度的“罪與罰”

（一）踏上“婚姻”之不歸路

隨著故事的倒敘，觀眾看到父親宋正遠生前和阿杰相處的點點滴滴，他們相識于劇場，一同排戲，一起玩鬧。原來，阿杰才是“原配”，但后來宋正遠迫于社會的輿論和父母的期待選擇了分手。“我需要一個正常的妻子，一個正常的婚姻”，宋正遠說著離開了。

婚姻制度是一種基于經濟層面之考量的發明，是人類在遺傳學的基礎上建立起緊密相關的法律制度。婚姻保障了人類的財產以生物遺傳的方式穩固延續，是一種保障族群社會競爭力的單元結構。在早期家庭社會學研究領域，民族學家L·H·普納路亞在《古代社會》中將人類家庭的演進模式描述為“血緣家庭群婚家庭對偶家庭一夫一妻制家庭”，家庭現代化理論研究者丹尼爾·勒納、古德等持相近觀點。

當今，除少數宗教國家和同性婚姻合法地區允許存有其他樣式的婚姻外，一夫一妻制是現代婚姻的基本樣式。法制所塑造的婚姻模型以大多數人的利益最大化為主要考察因素，一夫一妻保障了人類基因的延續和財產的有序分配。顯然，大多數同性戀者不具備享有婚姻制度保障的可能性，在道德輿論的重壓下他們很多甚至選擇了“勉為其難”。

宋正遠離開后，很快便與偶然相識的女子劉三蓮結為夫妻?；槎Y的當天阿杰躲在角落悄悄地看，看到人群的歡鬧臉上露出落寞酸澀的笑。

現代婚姻制度保障著大多數人的利益，但同時經由婚姻構成的“家庭”也極大地排斥著外部成員。法國學者菲利普·艾利斯認為“現在具有的家庭觀念是過去漫長歷史中從來沒有過的，其最主要的內容就是隱私觀念。”“在當代家庭內部關系的主要特征的認識上，學著們有著較高的一致性，這就是夫妻式家庭的排外性，或者被表述為公共生活領域與私人生活領域的分離?！憋@然，“父母子女”結構是家庭集團的構成樣式，家庭中的成員與外部世界的關系相對梳離。這也正是為何宋正遠選擇結婚之后便必須與曾經的摯愛咫尺天涯了。

（二）規訓下的靈與肉

強扭的瓜不甜。很快，強行選擇婚姻制度的“同志”遭到了報應。家庭“幸福美滿”的宋正遠查出了癌癥，他終于跟妻子攤牌，道出一切真相，搬出家門回到真愛的住所，“因為他決定，在剩下不多的日子里做自己，就是從那天起，劉三蓮2.0誕生了?！逼鋵崉⑷徳疽彩且粋€溫柔愛笑的女子，她自以為嫁了好人，即使婚姻生活并不真的幸福，她亦選擇麻痹自己維持假象，但卻日漸變得歇斯底里。“你不知道劉三蓮，她真的很可憐嗎。”“我知道，我還知道你也很可憐，你爸也很可憐”“就是你最不可憐”，宋呈希與阿杰對話道。

?？圃凇兑幱柵c懲罰》論述了在科技大發展的現代化社會中所有人都被“制度”這個監獄規訓著，權力與法制通過“溫柔的”暴力統治著其中的人們，規范著文明的形態，人的身體、行為甚至主體意識皆為權利塑造的成果。我們可以看到。影片中每一個人物都并非惡人，反而大家都是無奈的“好人”——1、完美情人阿杰。他遇到真愛便全身心地投入，縱使對方走過回頭路后依舊選擇接納;2、無辜婦女劉三蓮。她以為自己遇到真愛，勤勤懇懇相夫教子，最終卻落得撕心裂肺的下場;3、努力適應大眾的宋正遠。他曾遇到真愛卻選擇向社會妥協，他不愿忤逆父母亦不愿挑戰整個社會的規則，“我以為只要我努力，就能做個所謂正常男人”，一直到重病前他都在壓抑自己成全“他者”。或許宋正遠是全劇唯一一個騙子，但他的形象又何嘗不是社會中蕓蕓眾生的縮影？他的形象較之前二者顯得更加立體，現實中誰又能自始至終不管不顧地放任“真心”呢？

凡制度都是有缺陷的，世間不存在令所有人滿意的制度體系，婚姻亦然。這部影片很好地體現了當今社會中性少數群體無解的困境。良性的制度在保障大多數參與者的同時應當是允許修正、不斷生成的，這個過程亦是文明演變的軌跡。

三、“同志”群體的俄狄浦斯困境

（一）邊緣者的苦旅

“我念書的時代，班上有一個同學是班長。畢業多年之后，有一天我們重逢，結果她說出來了一個真的很讓我震驚的人生真實故事，她親眼看到她的老公偷情，而偷情的對象是一個男的。我最不能忘記的是，就是她在跟我敘述這個故事的狀態，她格外地、用力地澄清她自己：她一點都不難過。她那么用力激動地在拒絕承認自己的哀傷的時候，我其實反而好心疼，格外的心疼?！睂а菪熳u庭談到《誰先愛上他的》是根據真實故事改編的，這樣的故事類型在我們身邊時常可見，雖然劇中人物嬉笑怒罵顯得略為戲劇化，但其情其景卻絲毫不為得夸張。

同性戀群體之于現代婚姻制度正是被邊緣的人群，他們不在體系的內部，但又說不清道不明，像是被“禁忌”的灰色地帶。“我以為只要我努力，就能做個所謂正常男人”，宋正遠正如年幼的俄狄浦斯，自出生起便背負了罪惡的詛咒，他割舍掉一些，向遠方逃亡，無奈繞了一圈后仍逃不脫滿地傷痕的結局。

影片接近尾聲，阿杰被突然闖入的一伙人打折了腿，慌亂的宋呈希喊來冷戰多日的母親一同把阿杰送入醫院，這時的劉三蓮才知道，亡夫之所以把保險金留給“小王”是因為對方借了大筆高利貸給自己做換肝手術。剛剛打上石膏的阿杰掙扎著沖出醫院，因為這天正逢他一直排練的舞臺劇首場演出。影片在這里設置了一個烏托邦的場景：阿杰長期以來嘔心瀝血排演的劇目正是十七年前他和宋正遠初識合作的作品，劇目的主題曲是宋正遠為阿杰所作的一首情歌：“巴厘島，那夢幻的巴厘島。多渴望，你的擁抱?！卑屠鍗u是親密愛侶向往的浪漫之地，此時阿杰拖著傷腿掙扎完成演出鏡頭，從配色在攝影都帶有十足的夢幻感。

（二）婚姻形態的演進與自洽

影片中劉三蓮對于“小王”的態度是復雜、變化著的。一開始是咬牙切齒地恨著的，但在隨后的相處中她從蛛絲馬跡中看到“小王”與亡夫的真情，她變得遲疑;直到知道得知了對方斷腿的真相，為兩個男人之間的愛情所震懾之余，她的仇恨化解了，她主動將保險金讓出。小孩宋呈希對這個漂亮的男人有一點好奇又有一點依賴，他跟媽媽鬧了別扭之后想都沒想地跑到對方家里，耍賴似的住下了?！澳惆肿吡嗽僭趺礃游乙菜闶悄憷^父。”“繼母”一一阿杰與男孩對話道?？梢?，阿杰在愛人去世后對對方的孩子產生了一種不假思索的照料與呵護的沖動。幾方陣營在影片的最后化解了前嫌，達成了和解，并形成了一個開放結構的類家庭樣式。

森尼特認為“從19世紀起，和心理情感穩定因素一樣，家庭起的作用很差。社交活動逐漸減少。引起了一場思想運動，即人性論（責任）被個性論（自由）取代了。”一夫一妻制婚姻帶來了血緣、財富的穩定，但其強烈的排外特征使得集團內部成員渴求自由的沖動亦隨之增強。有時，穩固的核心家庭會自發地出現一定程度的形態演化，形成變體。

可喜的是，2019年5月17日臺立法機構宣布“748號解釋施行法案修正通過”，法案規定5月24日起，18歲以上同性伴侶可在臺灣登記結婚。臺灣成為亞洲第一個同性結婚合法的地區。我們希望看到在制度的逐步修繕過程中，劉三蓮式的“同妻”悲劇隨之逐漸減少?！墩l先愛上他的》這部電影以嬉笑打鬧的方式帶給人們一個深刻的議題，引發人們關于人性、制度、社會的深度思考。