唐朝人是如何防火的

孫守琴

近日，隨著電視劇《長安十二時辰》的熱播，又將我們的視線拉到了距今1300多年的大唐，劇中對于人物的精彩刻畫和服飾道具的精雕細琢生動再現了盛唐文化的恢弘魅力，不禁讓人撫掌叫好。其中在一朝一夕的市井生活中，多處著火場景和古人的防滅火措施也非常令人玩味，這不由讓我們想透過電視窗口，去了解唐朝人究竟是如何防火的？

唐朝共歷21位帝王，統治中原289年，火災發生起數不勝枚舉，給百姓的生命和財產安全造成嚴重損失，《新唐書·五行志》對此有著詳細記載。（文后附節選原文）

通過對這些火災事件的分析，我們發現唐朝火災發生非常頻繁，從地域看，城市是火災多發地區，從西都長安到東都洛陽，再到地方州縣，越是經濟繁榮、人口發達的地區越容易發生火災。以唐朝都城長安為例，其人口約為一百萬左右。當時長安作為政治、經濟中心，集結了諸多豪門權貴，他們在城內安家置宅，繁衍生息，使得住宅較為擁擠。例如《太平廣記》中記錄郭子儀在親仁坊的住宅占了全坊的四分之一，更夸張之處在于“家人三千，相出入者，不知其居”。唐朝實行坊市制，坊是居住區，市是商業區。當時郭子儀任三品中書令，其住宅面積已如此之大，更遑論品級比他更高的官員，甚至皇室宗親的宅邸。如此稠密的住宅，屋舍廚灶連綿，一旦著火，勢必釀成大禍。

從火災發生地點看，宮殿、倉庫、寺院等是火災重災區。究其原因，一方面，唐代房屋建筑多以木質為主，尤其宮殿、寺院，多采用斗拱結構，以柱子和梁加工，構成樸實無華、雄偉氣派的建筑風格。木材屬于易燃物，如不慎起火，火災蔓延速度很快，由于工具受限，滅火難度大。而倉庫容易儲存一些易燃物，如“甲弩庫”“武庫”中儲存的大量弓弩、甲胄以及其他一些木制兵器，再加上數量多，又長期處于干燥天氣，極易燃燒起火。另一方面，唐朝統治者崇尚佛教和道教，許多信眾去寺院、道觀燒香祈福，也大大增加了火災隱患。并且由于寺院、道觀人數眾多，一旦起火，人群不易疏散，造成的人員和財產損失也大。

從火災成因看，有自然起火，也有人為縱火。大風、地震、雷電等自然原因起火的事件經常發生，并且帶來的破壞不小。由于人為原因起火的案例也數不勝數，諸如盜竊、打劫等放火者不一而足。再有戰爭動亂等引起的火災，如割據軍閥李師道，謀亂之時遣人放火。長達八年的“安史之亂”造成的火災破壞也極大，叛軍所到之處“宮室焚燒，十不存一，百曹荒廢，曾無尺椽”（《舊唐書·郭子儀傳》）。種種因戰亂火災導致的民不聊生之相如今讀來還是不免令人扼腕嘆息。

基于火災導致的嚴重后果和社會影響，為免更多“付之一炬”的慘劇，減少火災對人們生產、生活帶來的不利影響，唐朝政府對此高度重視，采取了多種措施積極防治火患，通過火情防范、懲罰和救助措施從源頭上遏制火災。

制定相關法律條文，落實防火責任制

由于宮殿、倉庫、寺院是火災多發地區，唐朝統治者對此也有著明確的認知，所以在制定相關防火條文時，也有所傾斜。《唐律疏議》中提到：“諸于山陵兆域（皇帝埋葬的地方）內失火者徒二年，延燒林木者流二千里，殺傷人者減斗殺傷人一等。其在外失火而延燒者，各減一等。”“諸于庫藏及倉內皆不得燃火，違者徒一年。”“諸于官府，廨院及倉庫失火者徒二年，在宮內加二等。損害贓重者坐贓論，殺傷人者減斗殺傷一等。延燒廟及宮闕者絞，社減一等。”從這里可以看出皇帝的陵寢、官家倉庫、寺院、宮殿等地區的防火情況統治者尤其重視，懲罰也十分嚴重。

此外，對故意縱火者和見火不救者也頒布了相應法律條文予以懲處。“諸故燒官府廨舍宅若財物者徒三年，贓滿五疋（shū，同匹）流二千里，十疋絞，殺傷人者以故殺傷論。”故意縱火罪性質惡劣 ，根據破壞程度不同，處罰亦不相同。“諸火起，應告不告，應救不救，減失火罪二等。”唐朝將告火、救火的責任以法律形式落實到了每個人，如果發現火災卻不告、不救視為違法，需要接受法律懲罰，官員尤甚。《唐會要》記載：“公卿內臣集于日華門外 ，御使中丞溫造不到，與兩巡使崔蟸、姚合等 ，各罰一月俸。”此事件發生的背景是唐文宗太和二年十一月，昭德宮失火，御使中丞、兩巡使等相關官吏卻告而未到，最終因失職而被罰俸。

當時在沒有專門消防機構負責滅火時，官員便承擔著很大的防火、救火責任，一定程度上相當于消防指揮官，如果因個人失職而導致火勢無法控制，甚至釀成巨大損失，那么也要接受相當嚴厲的懲罰。《唐會要》記載：“元和四年三月，御史臺佛舍火，當值御史李應罰一季俸。”元和七年，《舊唐書》記載：“鎮州甲仗庫一十三間災，節度使王承恩殺主守，坐死百人。”這些主管官員都因失職而使朝廷造成巨大財產損失，小到罰俸，大至殺頭、連坐，可見懲罰之重。

唐朝通過法律形式從源頭遏制火患，并通過落實防火安全責任制對平民和官員等個體提出了防火、救火要求，一定程度了有效防止了火災的發生，在社會安全管理方面為大唐盛世的開創和發展奠定了一定基礎。

打造治安消防網絡，創新滅火器具

前文提到，唐朝實行坊市制。“坊”是唐朝城市空間的基本形態之一，城市居民按坊居住，坊門定時啟閉，實行宵禁。《長安志》卷首《城市制度》：“皇城之東盡東郭，東西三坊;皇城之西盡西郭，東西三坊;（南北每列十三坊）每坊皆開四門，中有十字街，四出趣門。皇城之南東西四坊……南北九坊……但開東西二門，中有橫街而已。蓋以在官城正南，不欲開北街泄氣以沖城闕。”詩人白居易對此也有過相關描述：“百家千似圍棋局，十二街如種菜畦。”“坊”的設立使城市格局分明，也凸顯出政府管理嚴格。所以相應的，唐政府在長安城內設置左右金吾衛負責城市治安，其下又各置左右街使一名。《新唐書·百官志》記載：“左右街使，掌分察六街繳巡。凡城門坊角，有武候鋪、衛士、騎分守，大城門百人，大鋪三十人，小城門二十人，小鋪五人。日暮，鼓八百聲而門閉;乙夜，街使以騎卒循行叫呼，武官暗探;五更二點，鼓自內發，諸街鼓承振，坊市門皆啟，鼓三千撾，辨色而止。”由此可知，街使之下，還有武候鋪、衛士、騎等負責城市基本治安，城門、坊口均有固定人數防守，且晚上也安排了武官進行暗探，至此我們基本可以窺見長安嚴密的治安網絡。如果哪條街道、哪戶人家起火，可以就近向負責的官吏報案，也相當于在全城打造了一個嚴密的治安消防網絡系統。

在滅火器具方面，除了傳統的木桶取水撲火，唐人還發明了皮袋、濺筒滅火。《通典》載：“敵若縱火焚樓堞，以粗竹長一丈，鎪去節，以生薄皮合縫為袋，貯水三四石，將筒置于袋內，急縛如濺筒”，“令壯士三五人撮水口，急蹙之救火”。使長度一丈（一丈約等于3.3米）且直徑較粗的竹子中間透空，再用生薄皮縫成一個較大的袋子，能儲存三四石水，一石相當于120斤，也就是水袋的儲水量要在360-480斤之間。再將竹子放入水袋中，緊緊捆住袋口，使用時讓三五個壯漢聚攏在水口，快速收縮水袋擠壓出水即可達到滅火的目的。通俗的看，皮袋、濺筒就是唐人在敵人采用火攻時發明的一種簡易的消防水帶，能有效且持續滅火，是唐人智慧的結晶。

改善居民住房結構，消除潛在火患

唐朝許多官員意識到木制或竹制房屋帶來的潛在消防安全隱患，對此進行了積極改造，尤其在廣大南部地區。對這一措施作出積極貢獻的不得不提到一個人，他叫宋璟。此人博學多才，考中進士后進入官場，履任要職，先后歷仕武后、唐中宗、唐睿宗、唐殤帝、唐玄宗五朝，輔佐唐玄宗開創“開元盛世”，與房玄齡、杜如晦、姚崇并稱唐朝四大賢相，一生為振興大唐勵精圖治，令人欽佩。《舊唐書》記載：“宋璟轉廣州都督時，廣州舊俗，皆以竹茅為屋，屢有火災，璟教人燒瓦，改造店肆，自是無復延燒之患，人皆懷惠，立頌以記其政。”宋璟任廣州都督，是在李隆基即位后。唐睿宗時期，宋璟由于得罪了欲要謀反的太平公主被貶為楚州刺史。李隆基討平太平公主叛亂，即位后升調了宋璟為廣州都督。在任期間，得知百姓屢遭火患侵擾，找清緣由后，宋璟大膽對竹制房屋結構進行改革，提出以瓦代竹建造屋舍，大大降低了火災發生的概率，收獲了百姓的贊譽，也取得了一筆不錯的政績。

宋璟之后，還有一名叫韋丹的官員也為瓦屋的改革作出了突出貢獻。韋丹在任西南道觀察使時，《新唐書》記載：“始民不知為瓦屋，草茨竹椽，久燥則戛而焚。丹召工教為陶，聚材于場，度其費為估，不取盈利，人能為屋者，受材瓦于官，免半賦。徐取其償，逃未復者，官為之，貧不能者，畀以財。”韋丹在草屋到瓦屋的改革中，可謂想民之所想，急民之所急，為切實降低住房帶來的火災隱患，他從“教陶”到“不取盈利”“免半賦”，再為貧困者“畀以財”，步步思量，細致入微，切切實實在用自身行動改善民生，值得稱頌。

至此可見，在改善居民住房結構，使竹屋、茅屋變為瓦屋的這一改革中，唐朝地方官員做出了不少努力，他們的付出使火災隱患大大減少，切實保護了地方百姓的生命財產安全。

古往今來，人們一向談火色變，因為火災帶來的破壞嚴重影響個人生活和社會、經濟的發展。所以在火災發生如此頻繁的唐朝，且作為中國歷史上經濟、社會、文化、藝術、外交均達到了高度發展的大一統王朝，唐政府采取制定法律條文、落實防火安全責任制、加強治安管理等手段積極防御火患，地方官員和普通百姓也充分運用自身智慧減少火災侵擾，這在一定程度上有效緩解了火災帶來的損失，也為后世加強防火安全提供了范例，產生了深遠影響。

參考文獻：

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