小議二酉藏書

雷生友

解讀五溪文化，必須全面了解二酉藏書的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。二酉藏書不僅僅是傳承了諸子百家文化的精髓，更重要的是彰顯了士人的大愛精神，以及這種守望文化園地噴薄而出的精神力量。二酉藏書值得我們深思、探究。

二酉藏書，是士子反強(qiáng)暴反文化專制的歷史產(chǎn)物。

商鞅變法的結(jié)果，弱秦迅速崛起。秦國去弱至強(qiáng)，諸侯驚懼。孝公洗涮國恥。秦王贏政奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周亡諸侯。“六王畢，四海一”。

嬴政自以為其豐功偉績無人能及，甚至超過了三皇五帝。因此，嬴政首創(chuàng)皇帝制度。“書同文，車同軌，行同倫”，這是秦始皇鞏固統(tǒng)一的大舉措。焚書坑儒，思想文化專制的極權(quán)政治，使儒家文化遭受空前的劫難。為挽救傳統(tǒng)文化，普天之下有血性的的有識之士人，冒著滅族的危險(xiǎn)，斗智斗勇，把上千簡牘，千里迢迢，從北方運(yùn)到江南水鄉(xiāng)沅陵，秘密地藏于二酉山洞。秦亡漢興，方得以重見天日。

關(guān)于焚書坑儒這個(gè)問題，當(dāng)一分為地看。天下初定，人心不一。六國舊貴不愿退出歷史舞臺，企圖東山再起，卷土重來。人心思變。這無疑嚴(yán)重威脅新王朝的安全。對此，雄才大略而且膽識過人的秦始皇，應(yīng)該很清醒地認(rèn)識到了問題的嚴(yán)重性和可怕性。為此，他采納了丞相李斯的建議，義無反顧地下令焚書，并果斷地處死了妄議朝政，蠱惑人心的儒生，以此震攝天下。焚書確實(shí)過左了，摧殘了文化，拑制了思想，壓抑了人性。但關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、種樹、占卜和秦書等未予焚毀，而是嚴(yán)加保護(hù)，創(chuàng)新發(fā)展。

秦國高舉法家大旗，崇尚武力，以暴制暴。秦國認(rèn)為武力可以征服一切。其實(shí)并非如此。治人治心為上，治身為下。天下統(tǒng)一，仍如法炮制，必適得其反。這種極權(quán)式的專制統(tǒng)治，必滋生腐敗，產(chǎn)生暴政。“族秦者秦也，滅六國者六國也，非天下也”一語道破天機(jī)。

正因?yàn)榍刂┱裕庞小疤煜驴嗲鼐冒Α薄Ｓ谑牵陀嘘悇佟菑V“揭竿而起，斬木為兵”，“伐無道，誅暴秦”。秦十五而亡，天下人笑唉！

二酉藏書，家喻戶曉，天下盡知。如果沒有始皇的焚書，焉有士人的二酉藏書。凡事都有兩面性，不一而足。因?yàn)槊艿碾p方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，既對立又統(tǒng)一。好心辦錯(cuò)事，壞事變好結(jié)果。其道理如此。

還有始皇坑儒，是對事不對人。天下儒生，被坑者概率極小，是在分清皂白的大前提下，所坑的是對朝廷對新政權(quán)心懷敵意的儒生。坑儒的打擊面并不大。其實(shí)，始皇還是善待士人的，也起用儒生參政。李斯其實(shí)是貨真價(jià)實(shí)的通儒士人，得以高就，官至丞相。從中央到地方，儒生為官并不罕見，比比皆是。所以，始皇焚書坑儒是有原因的，也是迫不得已。始皇的苦衷，誰人能知呵。

二酉藏書，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了條件。為儒家登上政治舞臺奠定基礎(chǔ)。

秦亡漢興，儒家得以施展拳腳，迅速崛起。漢初采用道家的“無為而治”六十多年，取得了較大的成效。但也出現(xiàn)了問題。主要是王國勢力膨脹，威脅中央。強(qiáng)悍的匈奴侵?jǐn)_大漢，對大漢構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。土地兼并愈演愈烈，社會矛盾激化。道家的“無為而治”已陷入困境。在這樣的歷史背景下，“有為”成為最高統(tǒng)治者必須考慮的問題。大儒董仲舒審時(shí)度勢，對儒學(xué)加以改造，汲取諸家精華，創(chuàng)立了新儒學(xué)。新儒學(xué)最大的亮點(diǎn)是“外儒內(nèi)法”。剛?cè)嵯酀?jì)，禮法并重，內(nèi)外合一。敢于創(chuàng)新的漢武帝，急于實(shí)現(xiàn)天下大一統(tǒng)，強(qiáng)化皇權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，治內(nèi)弱外。所以，當(dāng)下首要的問題是解決思想上的統(tǒng)一。這樣，才能達(dá)到政治上的統(tǒng)一。董仲舒的新儒學(xué)正中漢武帝的下懷，是及時(shí)雨，是治心的良藥。儒學(xué)因其潛在的內(nèi)力和強(qiáng)大的生命張力，產(chǎn)生了前所未有的政治效應(yīng)、社會效應(yīng)。“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”成為儒學(xué)政治入門，思想入室的金鑰匙。儒家揚(yáng)眉吐氣了，煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。至于，董仲舒為什么要禁絕諸子之術(shù)，也不難理解。

《漢書.董仲舒?zhèn)鳌氛f清了這個(gè)原因。董仲舒“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”。上聞之大喜，納而用之。關(guān)鍵是董仲舒的思想主張，對于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松馳的局勢十分有利，深得漢武帝的賞識。

禁諸子之術(shù)，的確有扼殺諸子思想的殘忍一面。反過來看，刺激了諸子之術(shù)的反思。欲逞強(qiáng)霸道，必創(chuàng)新自強(qiáng)。所以，中國傳統(tǒng)文化雖經(jīng)歷了挫折，劫難，卻從未中斷，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。董仲舒的本意是讓儒學(xué)大放光彩，形成一種“眾星捧月”的思想格局。格局的核心是儒學(xué)，儒學(xué)是中國思想潮流的主流，居于統(tǒng)治地位。僅靠打壓諸子之術(shù)，確立不了儒學(xué)的主導(dǎo)地位。只有汲取各家之長，為儒學(xué)注入新的血液，儒學(xué)才有絕對優(yōu)勢，才會魅力無限。

二酉藏書留給世人的啟示。

始皇厲行思想專制，壟斷文化教育的極端主義思想，不僅鞏固不了統(tǒng)治，反而激化了社會矛盾。這種殺雞取卵的過激手段，其必然結(jié)果是雞死卵盡，無卵可取。

二酉藏書繼往開來，承上啟下，體現(xiàn)了文化興國，文化強(qiáng)國的顛撲不變的真理。二酉藏書表現(xiàn)了文化的強(qiáng)大的內(nèi)在潛力，產(chǎn)生了巨大的社會效應(yīng)。二酉藏書，淋漓盡致地展示了士人不畏強(qiáng)權(quán)、暴力，不怕犧牲的精神。思想上的與時(shí)俱進(jìn)尤其重要。最可怕的是思想落后。思想文化專制，逆歷史潮流而行，必然會被歷史的潮流堙沒，落得“身死人手，為天下人笑”的下場。

弘揚(yáng)民族文化，鑄就民族精神，天下士人責(zé)無旁貸，義不容辭。

二酉藏書，是珍貴的人文資源，要全力保護(hù)好。也是旅游經(jīng)濟(jì)的一張不可或缺的歷史名片。沅陵旅游經(jīng)濟(jì)引人囑目的是獨(dú)特的人文資源。二酉藏書彌足珍貴。