菏澤市文化視域下的莊子遺跡研究

鄭蕾　時培根　宋鳳閣　付索梓　陳洪敏

摘要：莊子思想淵深博大，文章汪洋恣肆，后世為莊子智慧折服，歷代不乏吟詠莊子或莊子遺跡的詩作。立足菏澤市文化視域進行莊子遺跡研究，能夠進一步確認莊子故里在菏澤（東明），能夠?qū)嵉卣{(diào)查菏澤境內(nèi)的諸多莊子遺跡，梳理莊子遺跡的文學(xué)印證，能夠充分開發(fā)利用莊子文化資源，是菏澤“文化強市”實現(xiàn)全方面發(fā)展的重要策略，具有強大的精神力量和強烈的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：菏澤;文化視域;莊子;遺跡

莊子的思想淵深博大，文章汪洋恣肆，后世為莊子的智慧折服，歷代詩人皆有吟詠莊子或莊子遺跡的詩作。據(jù)不完全統(tǒng)計，從魏晉至清代有關(guān)莊子的詩作不下200首，包括以下幾個方面：其一，慕其逍遙之風(fēng)，仰其傲然之義，對莊子其人的贊頌歌詠，如孫楚、夏侯湛的《莊周贊》，江總《莊周頌》。其二，讀《莊子》一書的感想感受，如白居易、劉敞《讀莊子》，抒發(fā)對齊物、逍遙的心有戚戚。其三，對莊子遺跡的感懷憑吊。詩人們徜徉莊子故地，或經(jīng)濮水而沉吟，或登釣臺而感嘆，或觀漆園而懷想古人，他們觸景生情，感慨抒懷。如胡曾的《濮水》，李先芳《莊子釣臺》等。詩人王維歆慕莊子，在其輞川山莊名其中一景為漆園，與裴迪皆有《漆園》詩，亦收錄。其四，對和莊子有關(guān)的畫作的題詠。如鄭思肖《莊子夢蝶圖》、凌云翰《莊子觀泉圖》、楊士奇《題髑髏圖》等。歷代吟詠莊子作品以詩為主，兼有詞曲。其中不乏名家名作，如李白，蘇軾等人，哲理妙思，往往動人，也有僅見于方志的本地詩人，詩作或質(zhì)樸，或清麗，亦頗可觀。

一、莊子故里在菏澤（東明）

有關(guān)莊子故里，司馬遷《史記》記載極為簡略：“莊子者，蒙人也，名周周嘗為蒙園吏，與梁惠王、齊宣王同時。”由于書中未能明確指出“蒙”的歸屬與方位，故對莊子故里究竟在何處莫衷一是。而綜合來看，對莊子故里之爭目前學(xué)術(shù)界主要有以下三種說法：“安徽蒙城”說、“山東東明”說和“河南商丘”說。

不過，“安徽蒙城”說犯了不顧基本歷史事實，妄說“蒙城”史，與《史記》等所載的史地常識相違背。現(xiàn)在安徽蒙城指的是漢朝的山桑縣，直到唐天寶元年（742）才將山桑縣改稱蒙城。《舊唐書·地理志》：?“蒙城，隋山桑縣，屬譙州。?州廢，隸亳州。天寶元年，改名蒙城。”可見安徽蒙城與宋蒙毫無關(guān)系，明顯說服力不足;而“河南商丘”說雖有部分文獻為證，但內(nèi)證外證綜合來看，存在較多疑點，難以令人信服。比較來看，“山東東明”說證據(jù)最充足確鑿，可靠性最強，最具說服力。莊子一生為官、退隱、著書、授徒、終老、墓葬以及子孫繁衍之地都在東明，東明是莊子的故里。

相關(guān)關(guān)鍵證據(jù)有以下幾個方面：

（一）史書有載

《史記·老莊申韓列傳》中記載：莊周嘗為漆園吏。在東明縣裕洲電村村民挖出的一塊石碑上，明確記錄著此地即為漆園舊址。古代地理著作《括地志》和《太平寰宇記》及明代《一通志》、《山東通志》中的有關(guān)記載，可以證明莊子為吏的漆園在今東明縣。

（二）《莊子》內(nèi)證

《莊子》中有莊子“垂釣于濮水”的記載。淮水的位置是判定莊子生平活動區(qū)域的重要依據(jù)。酈道元《水經(jīng)注》、《山東通志》、明代《長垣縣志》、清代《東明縣志》等文獻中都有濮水流經(jīng)古東明之記載。《莊子》一書出現(xiàn)“河”這一概念。“河”只能是黃河，莊子生活在濮水與黃河交匯處，莊子居住地屬于東明縣無疑。

（三）出土石碑

東明莊寨的莊子觀始建于唐貞觀二年，歷代一再重修，歷代文人及地方官吏也多有吟詠。東明保存和新發(fā)掘的大量碑刻清楚地記載了明清兩代重修莊子觀的歷史史實。

（四）南華系列

唐玄宗詔封莊子為南華真人，將《莊子》定為《南華真經(jīng)》，將離狐縣改為南華縣，東明一地作為莊子故里得到唐朝中央政府的認可，這是“安徽蒙城”說、“河南商丘”說根本不具備的條件。

二、菏澤的莊子遺跡

在菏澤文化視域下對莊子遺跡開展探究，著實眼前讓人一亮。通過實地走訪調(diào)查了解，不難發(fā)現(xiàn)東明縣出土了與莊子相關(guān)的石碑共計11塊，比較有名的如：東明縣開發(fā)區(qū)東袁旗營村發(fā)現(xiàn)的明嘉靖38年（1559年）《重修普河橋碑記》石碑，小井鄉(xiāng)裴子巖村發(fā)現(xiàn)明萬歷四十年（1612）《裴子巖創(chuàng)建明陽寺記》碑刻一方，菜園集鄉(xiāng)莊寨村存康熙十二年（1673）《重修莊子觀碑記》殘片，城關(guān)鎮(zhèn)黃軍營村的清雍正七年（1729）所立《重修玄帝行宮記事碑》，東明城東裕州屯村有乾隆二十三年（1758）所立《登云橋碑》一方，莊寨村有乾隆五十五年（1790）所立《先賢莊子例應(yīng)優(yōu)免差搖碑》，清咸豐元年”（1851年）重修莊子觀時所立的《重修莊子觀萬民感恩戴德碑》等。或關(guān)乎莊子，或關(guān)乎漆園，或關(guān)乎莊子觀，或關(guān)乎村民民俗，文化符號承載著文化氣息與厚重歷史。

東明還有南華山遺址（莊子居所附近的一座小山。據(jù)考證，在今東明縣菜園集鄉(xiāng)莊寨村莊子墓以北，黃河大堤之下）、莊子觀（菜園集鄉(xiāng)莊寨村原莊子觀遺址）、漆園遺址（東明縣城東北二十里陸圈鎮(zhèn)裕州屯）、莊周為吏處、東袁旗營橋、濮水、莊寨古文化遺址、逍遙園（明代兵部侍郎穆文熙所建，位于東明縣城東，意在弘揚莊子）、莊子釣臺、南華觀、漆園城、莊子墓、惠子冢（惠子即惠施，莊周好友，惠子冢距莊周居住地不遠）、墓碑、族譜等。遙想千年，先哲莊子活動于斯，辯論于斯，著述于斯。在東明莊姓后裔有民間祭拜莊子傳統(tǒng)，并有“二月祭生，八月祭死”之習(xí)俗。民俗代代相傳，保存文化歷史信息，雖不載于文獻，卻真實可信，可補正史之闕。而曹縣的莊寨（據(jù)莊氏族譜記載：曹縣莊姓人家系莊氏五十四世莊百萬之后，系二門后裔，住東明縣城東南35公里南莊寨，今屬曹縣）、鄄城的莊子釣臺（位于鄄城縣臨濮鄉(xiāng)莊子廟村北0.5公里許。莊周曾垂釣于此，故稱“莊子釣魚臺”。后人曾在此建廟以祀莊子，其村亦以此名為莊子廟。臺上舊有觀，唐玄宗天寶元年封莊子為南華真人，故改為南華觀，《莊子》一書改名為《南華真經(jīng)》。因黃河決口，該臺漸被淹沒，清末時尚有四畝許一方高地，今已被淤為平地，僅存遺址。）等顯然也是菏澤境內(nèi)的與莊子相關(guān)聯(lián)的重要因素或文化遺跡。它們正可打成一片，成為莊子文化遺跡的明證和現(xiàn)場。

三、菏澤莊子遺跡的文學(xué)印證

魯迅先生評價《莊子》一書時說：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”莊子其人其書的地位與影響自不待言。而在菏澤文化視域下對莊子遺跡進行研究，無疑離不開圍繞莊子遺跡的文學(xué)印證。茲選取部分較有代表性的文學(xué)作品（側(cè)重詩歌）加以印證。

（一）漆園

唐代王維《漆園》“古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹。”唐代裴迪《漆園》“好閑早成性，果此諧宿諾。今日漆園游，還同莊叟樂。明代張溥《漆園懷古》“千古曠懷有莊生，遺跡偶寄漆園城。為吏一去不復(fù)反，如今只余草青青。憶昔南華擅風(fēng)流，著書立說傲王侯。養(yǎng)生自是有仙骨，周兮化蝶蝶化周。假居為輪神為馬，心高何妨小天下。不以微祿足榮身，宦情豈能系大雅。得魚得兔忘蹄筌，濠梁之樂境悠然。鵬摶一舉千萬里，屑與燕雀爭后先。”明代張尚友《漆園吏隱題詠》“觀宇蕭索半已頹，人傳傲吏莊周臺。臺前蝴蝶翩翩舞，疑向當(dāng)年夢里來。”明代陳其猷《漆園吏隱題詠》“南華逍遙叟，寄傲漆園居。不知簿書苦，一夢總蘧蘧。”

（二）莊子泉

元代許有壬《莊子觀泉圖》“梯空鑿實寓真筌，汩汩真如水有源。不假尾閭常暗泄，世應(yīng)無地著卮言。”明代凌云翰《莊子觀泉圖》“秋水成河灌百川，濠梁何必更觀泉。欲知無限逍遙意，總在南華第一篇。”明代陳獻章《莊子觀泉》“珊珊瀉下天花爛，仰首白龍高十萬。丹青已會識者心，誰道漆園非具眼？” 和《題莊子泉》“閑看千丈雪，飛下玉臺山。爭知白沙子，不是南華仙？”明代程敏政《題莊子觀泉》“已將飛蝶幻孤身，卻玩流泉古澗濱，可惜一回川上趣，當(dāng)時無分見鄒人。”明代陳霆《莊子觀泉》“飛流直下，瀉長空如練。濺沫寒崖玉珠亂。轉(zhuǎn)山腰，萬點蒼雪侵林，林影外，一帶白虹初斷。 ?道人疏懶久，散發(fā)披襟，石凳苔茵坐來慣。適意總忘言，斜日雙瞳，寒光耀、目花生眩。待橫空。一劍上青冥，看飛度，銀河靈源清淺。”

（三）莊子釣臺

明代張寰《釣臺》“高蹈平生恥事王，何年來釣此滄浪。遺編尚襲南華號，塵世空驚蝶夢荒。勝國斷碑猶可讀，宋人佳句故難亡。停驂為復(fù)詞前刻，再拜心懸一瓣香。”明代李先芳《莊子釣臺》“漆園為吏早知歸，濮上垂綸愿不違。浦樹千秋依斷岸，汀蒲一曲帶斜暉。掉頭舊事隨流水，龜曳何人問釣磯。獨倚南華臺上望，逍遙天外大鵬飛。”明代楊千庭《濮上歌釣臺》“讀罷南華意縹緲，釣臺臺下即滄浪。春來浦溆仍舊在，人去漁磯半已荒。潑潑不知魚自樂，蘧蘧真與蝶相忘。前身亦是逍遙吏，曳尾何時謝楚王。”明代陳忠翰《釣臺》“周道方解紐，先生稱達生。有道而陸沉，垂釣濮水汀。翩翩一夢蝶，蹤影任浮萍。此人難再得，釣臺猶可憑。煙雨微茫日，忘筌今古并。”清代柴揆《登莊子釣臺》“臺與藤蘿古，名因濠濮提。閑云拂水淺，新月認鉤迷。魚我堪忘辨，逍遙得妙題。畢生隱見半，大旨死生齊。執(zhí)卷形真委，臨流意復(fù)攜。堯陵春草暗，舜廟夕陽低。造化空勞鑄，精神孰久稽。世緣問罔雨，吾道信醯雞。 坐看松花墮，聞聽鳩婦啼。慨然論踵跡，頓覺絕攀躋。龜曳猶龍歟，鵬飛即鳳兮。詠歸聊破寂，吹萬和天倪。”

（四）莊子觀

清代魏憲《喜莊子觀新成寄楊明府》“偶步青郊外，驊騮已肅蹄。行行過隴陌，隱隱見山溪。茅屋人煙外，桃花古路西。共傳莊子觀，無復(fù)道人棲。崒嵂丹丘古，離披碧草迷。漆園欣后起，東邑勇先提。大木千章?lián)恚麓f瓦齊。飾金輝日月，剪彩耀云霓。密塢鳴春鳥，垂楊響早鸝。逍遙如昔在，拇指得今稽。道喜猶龍接，衰寧彼鳳題。應(yīng)知造化理，不使惟情睽。滄海慚為客，廊廟喜自躋。聊為休夏計，欹枕素書攜。”

（五）莊子墓

清代蕭季卜《莊子墓》“我從南華來，經(jīng)過莊生墓。莊生至今存，累然者何故。欲語問蝴蝶，翩翩不知處。”

四、菏澤莊子遺跡的研究意義

在菏澤文化視域下，調(diào)查研究莊子遺跡，進一步確證莊子在菏澤，莊子是菏澤文化名人而不是商丘或蒙城名人。研究開發(fā)莊子文化是一項持續(xù)性的文化工程，是菏澤“文化強市”實現(xiàn)全方面發(fā)展的重要策略。對于進一步認知和開發(fā)莊子文化，立足菏澤融合提升莊子文化，體現(xiàn)菏澤市的文化厚重感，以高度的文化自覺和文化自信推動菏澤文化名城建設(shè)，實施菏澤文化發(fā)展戰(zhàn)略，促進菏澤市文化事業(yè)的繁榮，具有強大的精神力量和強烈的現(xiàn)實意義。

（一）選取菏澤莊子研究新角度。注重地上材料（文獻）與地下材料（文物）相結(jié)合，“上窮碧落下黃泉”，一方面仍需從浩如煙海的文獻典籍中發(fā)現(xiàn)甄別新資料，另一方面繼續(xù)加大挖掘探測力度，適當(dāng)放寬視野，向周邊地域用力，力爭有所突破。

（二）打開莊子研究新局面。加大政策扶持力度，重金打造莊子研究和交流中心，積極引進人才，聘請專家教授學(xué)者，請進來，走出去，著書立說，研究探討，建立一座莊子紀念館和莊子圖書館，讓菏澤成為響當(dāng)當(dāng)?shù)那f學(xué)研究重鎮(zhèn)。

（三）打好莊子品牌，弘揚莊子思想文化。組件莊子文化演講團，建立莊子文化學(xué)習(xí)班，建立莊子書院，在學(xué)習(xí)莊子方面竭力架起座座橋梁，鋪設(shè)條條大路，點燃盞盞明燈，讓莊子思想不再是舊紙堆，不再被誤解，不再被敬而遠之。

（四）發(fā)展莊子文化產(chǎn)業(yè)。大力發(fā)展莊子文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，開辟莊子公園，讓莊子文化產(chǎn)業(yè)插上翅膀，在書法、印刷、繪畫、動漫、影視、建筑、面塑、飲食、娛樂、河道等方面傾心用情，借助網(wǎng)絡(luò)資源和新興技術(shù)手段，把莊子文化產(chǎn)業(yè)做開做活做大做強。

（五）提升菏澤文化軟實力。立足菏澤，與菏澤各縣區(qū)系列古代名人（如政治、經(jīng)濟、軍事、教育、文學(xué)、歷史等方面）相結(jié)合，不是刻板單一機械，重視整體效應(yīng)，講究發(fā)展策略，進行分層次多領(lǐng)域健康持續(xù)提升和強化。

五、結(jié)語

隨著莊子遺跡的不斷發(fā)掘和莊子研究的不斷深入，菏澤市正以建設(shè)文化強市、推動優(yōu)秀文化與經(jīng)濟融合協(xié)調(diào)發(fā)展為長遠目標和追求方向，有效整合文化旅游資源，探索加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展新路子，從而大力提升文化事業(yè)競爭軟實力，樹立菏澤文化城市的新氣象和新格局。

菏澤應(yīng)充分利用“莊子故里”這一資源品牌，高度重視莊子文化研究與開發(fā)的長遠規(guī)劃和全方位布局，系統(tǒng)深入細致做好莊子文化旅游開發(fā)的系列準備工作。科學(xué)嚴謹挖掘整理莊子文化，加大宣傳研討力度，體現(xiàn)匠心精神和精益求精態(tài)度，讓莊子文化更加接地氣，讓莊子思想放光彩，讓莊子文化旅游成規(guī)模，立足菏澤，面向全國，胸懷全球，在逐步探索與開發(fā)中把握發(fā)展脈搏，凝聚力量，凸顯地域文化亮色，展現(xiàn)新時代特色。

參考文獻：

[1]南華生. 莊子故里在東明—全國莊子故里問題考察論證會綜述. 齊魯學(xué)刊，1995 （6）

[2]鮑大雪，王守義，李濟仁.莊子故里新探，山東社會科學(xué)，1996 （1）

[3]葉蓓卿. 莊子故里考辨田]上海：華東師范大學(xué)，2005

[4]王鈞林.莊子故里辨.齊魯學(xué)刊，2007 （5）

[5]蕭若然“莊子故里在東明”疏證.菏澤學(xué)院學(xué)報，2007 （6）

[6]陳百華，李福祿.東明莊子文化的源與流.人文天下，2015 （6）