藏族傳統寺院教育與現代新型教育之對比研究

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摘要：談起教育，無論那個國家，那個民族都有自己獨特的教育方式，本論文系統地介紹了藏族傳統寺院教育與現代新型學校教育，通過對兩者之間的內容、方式、特點、目的等進行對比研究，說明了藏族傳統教育對現代新型教育的啟發，揭示了兩者的異同點，旨在對教育未來的發展提出多一份參考之面向。

關鍵詞：傳統教育 學校教育 研究對比

一.傳統教育和現代新型學校教育簡介

1.從教育制度上

傳統的寺院教育有著一套完整的教育體系。入寺學習者一般時間上無規定，認為合適的時候可以轉入顯宗的學習， 學《習量釋論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《戒律本論》和《俱舍論》 五大課程。由于藏傳佛教的派系諸多，所以各宗派的寺院教育制度存在著一些差異。寺院教育不但培養出了一批批優秀人才，而且對傳承本民族文化的發揮著重大作用。

現代學校制度是強調制度安排的“現時性”，適應時代發展要求的，與當前改革相適應的規則體系。學校制度是一種適應時代要求的學校制度安排，是一種以學生發展為核心的制度安排，是一種協調校內和校外關系的制度安排。

2.從教育目的上

傳統寺院教育的目的是佛教中有“六道輪回”之說，即 “三善趣” 、“三惡趣”。佛教教義中說，生命就是苦海，每個人固然應該忍受。順從以便得到來生的幸福，到 “三善趣”中去輪回，而且即使在“三善趣”中， 如果犯了“罪業”，還有墜入“三惡趣” 的危險。因此， 最高的境界是死后不再轉生，不再受輪回之苦， 佛教把這種叫做“涅槃”。到了涅槃這個境界就算是入了不生不滅的世界。佛教對一切客觀事物用 “四法印” 來概括。

現代教育目的就是人們在進行教育活動之前，在頭腦中預先存在著的教育活動所要取得的結果，它指明教育要達到的標準和要求，說明辦教育為的是什么，所培養的人要達到什么樣的規格。

3.從教育方式上

傳統寺院教育方式上，一是辯經，寺院一方面要求強記硬背，但同時又提倡辯經，并且形成制度化。二是學習比較自由，想深造就有深造的階梯。現代新型學校教育方式上有很多種，主要實行講授法。

二.藏族傳統寺院教育與現代新型教育之對比。

藏族傳統寺院教育是一個歷史悠久的教育方法，是一個針對性較強的育人方式。雖然這種教育經過了千百年的歷練發展，但到了二十一世紀的今天難免會與新型教育方法有著不同程度的沖突。無論在教育體系還是教育目標寺院教育和學校教育都是互不相同的，而新型學校教育是按照現代社會的發展和需要來培養人才，在教育設備和教育結構上都涉及了許多現代化因素，成為了大眾公認的育人方法。

寺院教育的特點

1.辯經寺院一方面要求強記硬背，但同時又提倡辯經，并且形成制度所謂辯經，可以是同年級的也可以是不同年級的，甚至雙方文化程度可以懸殊到一方是小學生，另一方是大學者！ 問答方式也很奇特全體僧侶齊集于寺院廣場，席地而坐，問者起立，如果答錯，眾人大聲嘲笑， 這種學習方法很具有創造性，把記憶激活，探討和切磋。

2.學習比較自由， 思想有深造的階梯 。顯宗學習也是逐年逐級地就讀便行，沒有硬性的考試，不存在留級，跳班之類這一階段，重在訓練綜合素質，強調以佛教十善規范思想和行為，而不在學業成績的十分突出，于是拓寬了教育面寺院的門也是進出自由，深淺停續相適應。

3.強化教育。 對那些活佛特別是大活佛，當認定以后立即開小灶，派最好的老師專門強化教育，特別是大活佛，是從許多同齡兒童中選出來的，挑選時的一個重要條件就是要有慧根即必須聰明伶俐 ，教的老師又是從許多大學者中挑出來的。

現代教育的核心是科學教育。教育的內容是科學的，教育的方法也是科學的。學習和掌握綜合（基本）技術和有關的專門技術，進行動手和實踐能力的訓練，培養追求真理、探索、創新、獻身科學為人類造福的科學精神，教育方法遵循科學的認識論路線，理論聯糸實際，重視理論，重視觀察、實驗、操作和社會實踐。

現代教育的特點

1、普通教育：中國的普通教育分義務教育和高等教育，義務教育主要是指中小學教育，高等教育就是指普通高校教育，不包括藝術院校。

2、職業教育：職業教育是指對受教育者實施可從事某種職業或生產勞動所必須的職業知識、技能和職業道德的教育。

3、成人學歷教育：指整個有組織的教育過程，不論其內容、水平、方法如何，是正規的或是非正規的，不論是延續或是取代學校和大學進行的初步教育以及在企業的學徒訓練。

4、藝術教育：美育的的核心，他的根本目的是培養全面發展的人。藝術教育承擔著開啟人的感知力.理解力.創造力，使人的內心情感和諧發展的重任。

三、 佛教教育的倫理道德對現代教育的啟示

關于佛教積極的派生用 ， 具體表現在很多方面， 首先佛教源于印度的封建時代 ， 反對婆羅門的特權統治 ， 倡導 “種姓平等” 。這種思想對推動藏區社會由奴隸制過渡到封建農奴制 ， 無疑是起了一定程度的進步作用的。佛教宣揚慈悲時 ， 譴責怪吝貪婪 ， 而贊美慷慨施舍 ， 舍己救人 ；主張誠實守信， 反對欺誑失信 ；贊美善良 ， 鞭撻丑惡；宣傳利他， 反對自私自利等等 ， 也在客觀上暴露了階級社會中的一些丑惡現象和民眾痛苦的現實 ， 有一定的進步意義 。佛教的這些超級派生的積極作用也是佛教能在藏區生存發展并為廣大藏族百姓所接受的重要原因之一；同時也有助于藏族人民吃苦耐勞 ， 誠實淳樸、 仁慈善良的民風的形成。

最重要的是佛教注重眾生平等 ， 慈悲博愛。佛教中博愛與憐憫的道德觀建立在業報輪回與依正不二之上，因而彼此間應該互相諒解， 愛護和關心 。佛教教育在現代教育中有著不可替代的作用， 是因為它的價值與功能是其它教育手段無法取代的 ， 因為它展示的是終極價值教育， 呈現著教育的最高境界 。在這里教育和信仰有了深刻的關懷， 還必須有終極關懷， 而信仰是承載終極的關懷的唯一方式 。這就表示現代教育要吸收藏傳佛教教育中對受教育者道德思想方面的注重。信仰基礎上的教育有一些基本要素 ， 必須守護的核心價值， 使命感 ， 終極關懷和儀式境界 。這些要素使一個受教育者成為快樂 、 負責任、 關愛生命、 莊重自愛的人。

總之， 藏族傳統教育文化是藏族民族在歷史的長河中創造的燦爛文明 ， 是中華民族文化大花園里的一朵奇葩 ， 是藏族中小學校本課程開發中有待開發與利用的一座難能可貴的 “富礦” 。它對培養學生的歷史感 、 民族感以及對自然 、 生命、 祖國和人類的責任感 ， 使學生繼承和弘揚人類文明的優秀傳統文化 ， 汲取歷史智慧 ， 認同民族文化， 具備開放的世界意識， 養成積極向上和不斷進取的人生態度 ， 以及樹立可持續發展的觀念具有重要意義 。這些優秀的藏族傳統文化也是對藏區學生進行公民教育 、 人文素質教育的生動教材， 對培養學生的社會實踐能力和社會責任感， 促進學生的社會性發展，成為區域經濟社會發展和社會主義現代化國家的合格公民具有十分重要的意義 。不管是寺院教育還是學校教育，都在為藏區教育事業作出了巨大貢獻，但是面對現代社會的需要寺院教育自身應該有所改革，保留自己的特色，吸取精華，揚棄糟粕，為藏文化的傳承和發展面對現代社會的需要，并且要與社會主義制度相協調，要與現代化和現代科技發展相適應，繼續發揚傳承和發展藏文化的作用。現行的學校教育雖然得到了普及和發展，但是可以看出在很多方面也有很多不適應藏區的實際問題，在辦學路上是遭到了很多難題，也應全方位地通過仔細思考和研究，進一步的改善和解決這些現實問題。

參考文獻：

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多識.愛心中爆發的智慧. [M]. 蘭州：甘肅民族出版社.2001.

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