西方世界對中華武術的認知研究

李艾玲

摘 要：中華武術作為中國兒女幾千年來的瑰寶，在現今經濟文化高速發展融合的21世紀，在國家層面已經有了對外教授漢語以及傳播中華文化的教育機構“孔子學院”，還有更多文化傳播形式比如各種武館以及在大學開設的中國武術課程。本文作者在美國田納西州短暫交流學習了四個月，分別從普通美國居民，學生等調研得出美國人對中華武術所蘊含的哲學觀，文化觀以及強身健體等觀念的影響以及看法[1]。本文采用文獻資料法，實地調查法，數理統計法等來對中華武術在美國田納西州的傳播收集信息。所以作者總結得出：在向國外傳播中國文化，比如中國的武術，茶道，書法以及京劇臉譜等國粹時，1.更多的從國家層面出發去推廣，以官方渠道把正宗的中華文化介紹給世界各國;2.傳播文化時，首先從文化內涵出發，讓喜愛中國文化的外國朋友不僅學到其顯而易見的招式，更多的去了解中國歷史，感受中國優秀文化的魅力;3.更加突出發揮中華文化的實用功能，讓更多外國朋友了解到中國武術的實用性。

關鍵詞：中華武術;文化傳播;文化觀念

一、認知是人類對外界認知的過程，包括人們對某件事的看法以及所持的態度，包括感覺，知覺，記憶以及思維等心理現象，而且人們的認知和自身所處的環境，所受的家庭教育，學校教育等密切相關，所以對于中華武術文化的認知，可以從以下調研所設置的問題來看出田納西的人們對中華武術的認知程度[2]。

二、調研對象：田納西鴿子谷的200名居民或者游客，以及田納西大學隨機抽選的200名大學生問卷調查。

美國田納西州處于美國東南部，本文作者展開調研的鴿子谷以及田納西大學也是位于田納西州東南部的諾克斯維爾，總的算來，諾克斯維爾算是典型的美國南部城市，白人居民占大多數，社會和諧，民風淳樸，農業以及旅游業比較發達，所以，此次調研中對于美國人民對中華武術的認知有一定的參考意義，便于根據調研結果所呈現出來的中華武術文化傳播問題等提出改進提高意見。

三、問卷調查從三個方面出發，中華武術的哲學觀，文化觀以及強身健體觀念來分別設置相關的問題，從調查結果來看，大多數美國人對于中華武術的認知是從七十年代傳奇武打巨星李小龍開始有對中華武術的印象，之后的武打明星成龍，甄子丹，李連杰以及趙文卓以及現在的吳京等接下了代表中國功夫的接力棒，這是通過媒體最能直接且最容易了解到中國武術的途徑，但是由于在影視當中，有些部分夸張的顯示了中國功夫的作用，導致問到大多數對中國武術沒有深入了解的就會對中國武術等同于大熒幕上面展示出來的中國功夫，從而產生一種盲目的崇拜之情[3]。從調查數據的各200份問卷看出，不管是鴿子谷的居民還是田納西的大學生們，占多數的106個居民以及120個大學生選擇對于中國武術文化觀印象最深，而對于哲學觀印象最深的大學生有65人，居民有40人，對于強身健體觀印象最深的居民有54人，大學生有15人。

四、中華武術的文化觀

中華武術的文化觀念內涵十分豐富，優秀的文化不僅是民族的，更是世界的，[4]那就是從影視作品里面看到的中華武術，不管是李小龍時代創新發展的截拳道還是李連杰的中國功夫，都在一定程度上向外傳承了中國武術所代表的內涵精神，“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”。中華武術在千年的演進中鑄就的武術精神核心也正是自強不息、厚德載物。中華武術看似處于越來越弱的發展趨勢，實則不然，只是缺少相對較好的傳播平臺以及傳播途徑，因此在這一點上，我國的體育工作者以及教育工作者就要認識到現狀，首先提升自己的專業水平，在教學以及傳授上面更要下功夫，以專題的形式把中華優秀文化，中華武術推向世界[5]。

五、中華武術的哲學觀

中華武術的哲學觀主要是其主流觀點宇宙觀點，天人合一觀、太極哲理、道與氣和以及知行合一等，其理論基礎是陰陽，五行，八卦等哲學觀點[6]。在調查問卷當中，選擇哲學觀的大學生有65人，居民則有40人。學生更多數的提到易經，學習過中國武術的同學，當問及武術課是如何進行的，他們的回答是有專門的武術老師，但是是美國老師在中國留學主修中國武術回來任教，教學形式是首先簡略介紹武術的起源，大概講解一下武術的內涵，然后直接過渡到武術招式的講解。

六、中華武術的強身健體觀

中華武術的強身健體觀念是在上述調研當中不論是當地居民還是田納西大學生中選擇人數最少的，深究這一問題，就可以看出當今世界西方體育項目的發展確實越來越普及，中華武術的普及程度處于劣勢，武術從2000年以來正式出現在北京亞運會的比賽舞臺上之后，其在亞洲的發展趨勢正在廣泛的發展著。然而中華武術本發自歷史上冷兵器時代，除了在戰場上的用處，對于武術本身，還具有非常強的健身功能[7]。

七、總結

中華武術作為中國的國粹，在不斷向外傳播的過程中難免遇到很多問題，武術需要不斷向前發展，必須要適應當時當地的人文環境，在傳播過程中，需要以一個整體來傳播到另一種環境當中，從文化內涵的傳播開始，以她特有的文化形式來吸引人，讓人們做到對她的吸引呈現一種主動的需求性，作為一種中華優秀文化在世界的傳播，不僅需要從傳播主體，傳播內容，傳播形式來講，都需要有一個明確的官方機構來實行，才能確保優秀文化的傳播有一個積極的方向以及在期望范圍值里面的效果。所以，作為新時代的體育人，我們更應當肩負起傳播中華優秀文化的責任，讓屬于中華的文化走向世界。

參考文獻

[1]趙東升.論中華武術的文化與發展[J].山西高等學校社會科學學報，2004（06）：125-126.

[2]解乒乒，景宇輝.從歷史學視角淺析中華武術文化起源[J].中華武術（研究），2015（4）.

[3]丁麗萍，韓麗云，徐烈，崔秉珍.韓國“局內人”心目中的中國武術形象調查[J].體育科研（1期）：25-34.

[4]陳和霖，尹寶玉.留學生武術學習與對外武術教學[J].體育文化導刊，2004（05）：54-55.

[5]郭玉成，張戈，邱丕相.武術傳播基本理論概述[J].上海體育學院學報，2004，28（6）：61-65.

[6]吳文峰，薛紅衛，張曉丹，et al.中國武術在美國傳播現狀解讀[J].體育文化導刊，2017（03）：20-24+43.

[7]劉素靜，王海泊，馬振水.作為體悟的中華武術文化現象解讀[J].河北體育學院學報，2012（04）：88-90.