生態馬克思主義異化消費理論對于我國居民日常消費行為的啟示

孔繁宇　呂玉梅

摘 要：馬克思本人以及生態馬克思主義學者所論述的消費行為異化的現象并不是資本主義社會的特有產物，在社會主義國家也有所體現。改革開放加快了我國社會主義現代化建設的步伐，極大豐富了人民的物質生活。但是我們在享受物質資料極大豐富的過程中，卻難以擺脫過度開發資源、破壞生態平衡、污染環境的困境。并且，伴隨著對外開放程度的擴大，消費主義等西方資產階級道德開始向我國滲透，不斷影響人們的消費心理和消費行為。近些年來，在我國居民的日常消費行為中，奢侈、攀比、享樂之風漸盛，而且愈發忽視精神生活對于人全面發展的重要作用。因此，借鑒生態馬克思主義思潮對于資本主義社會消費異化現象的批判，研究當前我國存在的種種不和諧的消費現象，消解居民在日常消費中異化的觀念和行為，推進綠色、循環、可持續發展，對于我們建設新時代中國特色社會主義生態文明，建設美麗中國，實現中華民族永續發展具有十分重要的意義。

關鍵詞：異化消費;異化勞動;綠色觀念

生態馬克思主義作為西方新社會運動和社會主義思潮相結合的產物，以馬克思主義理論解釋當代生態危機，揭示了解決當代生態危機問題與建立社會主義制度的內在聯系，提出了以建立維護生態平衡為基礎、以滿足新型需要為目標的人與自然和諧發展的未來社會理論。生態馬克思主義從消費異化、資本主義生產方式及生態殖民擴張等角度對資本主義進行批判，揭示了造成生態危機的根源以及社會主義與生態問題的關系。③其中，消費異化是生態馬克思主義者從消費角度對于當代資本主義社會進行分析總結得出的一個重要概念。生態馬克思主義者圍繞人們消費行為產生異化的原因、危害以及如何消解消費異化展開研究，形成了生態馬克思主義異化消費理論。

一、生態馬克思主義消費異化理論的主要內容

（一）異化消費的概念

馬克思認為，在資本主義社會，私有制的存在與發展使人們通過勞動而生產出來的產品由生產對象轉變為奴役人們的異己力量，即勞動發生異化。勞動出現異化，人們的消費行為隨之發生異化，即作為消費對象的商品、作為消費目的的需求的滿足都發生了異化。物的關系取代了人與人的關系，人們生產的產品成為異己的、與人相對立的存在，商品控制了人，并掩蓋了人與人之間的社會關系。人們對商品的崇拜達到這樣一種癡迷、瘋狂的程度，以至于不顧一切地去消費，通過消費來獲得滿足感和獲得感。

生態馬克思主義者在馬克思的消費理論的基礎上對消費異化這個概念進行了進一步拓展。在生態馬克思主義者看來，馬克思關于資本主義社會將因為經濟危機而必然崩潰的預言沒有立即應驗，但是全球范圍內的生態危機卻日益威脅著人類的生存和發展。①當代資本主義社會的消費方式是一種異化的消費方式，在自然性上體現為對自然資源的浪費和掠奪消費，在社會性上體現為消費至上的思想觀念滲透到社會生活的各個領域，對自然環境和人類社會都造成了極大的破壞。因此，生態馬克思主義者主張從現實的角度思考，從資本主義的無政府狀態給自然環境和生態平衡帶來的嚴重后果出發，重新對資本主義加以批判。生態馬克思主義者認為，當代資本主義社會異化的最顯著特征是人們依據消費的多少來確定自己價值和幸福程度。一個人可能不喜歡自己當前從事的工作或者扮演的社會角色，但為了賺取更多的金錢來購買自己想要的名牌商品，這個人會繼續堅持工作。商品生產者抓住人們的這種心理，設計開發出越來越多的名牌商品并且定價越來越高，人們就需要通過不斷工作賺取足夠的金錢支撐自己的消費行為。由此，消費失去了滿足人類生存需要的作用，而在資本主義社會中被統治階級賦予了與其本來作用不相符的符號作用和政治作用，從而達到操縱和控制人的目的。用生態學馬克思主義者的代表人物阿格爾的話來說，異化消費就是“人們為補償自己那種單調乏味的、非創造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現象”。②

（二）異化消費產生的原因

1.異化勞動是異化消費產生的前提

在資本主義的生產方式下，人們在生產過程中機械地勞動，工作單調枯燥，毫無自主性和創造性可言，生產者既感受不到自由，也體會不到自身價值所在。由于在勞動的過程中缺少自我表達、自主行動的自由，使得人們越來越依賴于表象上看起來能夠自由選擇的消費行為，試圖在消費過程中尋求滿足感和幸福感。在人們看來，在消費的過程中，只要有錢便可以買到任何他們想要的商品，勞動過程中的束縛感和枯燥感都可以通過“自由”的消費行為得到彌補。并且，消費金額越多，越體現著“自由”。在這種心理的作用下，消費的真實作用已經扭曲，它成為了體現財富、地位、身份優越感的手段，人們的消費超出了自我享受的范圍，而是為了取得人們的吹捧與羨慕。勞動異化導致人們心理層面的變化，改變了人們的消費目的，最終異化了人們的消費行為。

2.虛假需求是異化消費發展的溫床

異化的消費行為并不能真正補償人們在異化勞動過程中無法滿足的需求，只是通過制造出虛假需求從而使人們通過消費行為獲得一時的“解脫”。人們為了補償自己在生產過程中單調乏味、缺失自由的勞動，便通過痛快的消費行為麻痹自己，使自己從高價的商品中獲得滿足。這種消費行為雖然使人能夠得到一時的發泄，但是并不能讓人們獲得真正的自由和幸福感，反而會越發刺激人們不斷通過高消費行為發泄自己的不滿和壓抑。

受資本主義意識形態的影響，人們把消費看作是滿足需求和獲取幸福的唯一途徑。衡量商品價值的標準由滿足人們使用的需求轉變為滿足人們交換的需求，這種轉變使得商品的使用價值不斷從屬于其交換價值。③商品不僅要滿足生存和發展的需要，最重要的是還需要具備身份、地位等符號作用。在日常生活中，各類商品的各種信息充斥著人們的眼球，浮現在人們的大腦中。在資本家們營造的“虛假需求”的氛圍之下，人們把無止境的消費當作滿足心理需要的主要途徑。琳瑯滿目的商品在滿足人們的同時，新的商品又被生產出來，在廣告等媒體的包裝下新商品又具有新的功能與價值，使人們對之前的商品的滿足感降低，于是又開始購買新的商品。新的產品持續不斷地被生產出來，人們也在尋找滿足感的道路上無限制地消費。在這些“虛假需求”的支配下，人們把自己的活動引向消費領域，并且形成了“越多越好”的消費觀和幸福觀。這種氛圍下，人文歷史、科學文化在人們大腦里逐漸消失殆盡，精神被物質所取代。

3.消費主義是異化消費膨脹的動力

當代資本主義社會為了延緩經濟危機的循環速度，擴大生產導致生產相對過剩，在這種條件下消費對于整個市場的作用就越來越重要。勤儉樸素的倫理道德由于無法起到刺激消費、拉動經濟的作用，進而無法成為推動當代資本主義社會快速發展的價值觀，而鼓勵消費、標榜“消費之上”的消費主義價值觀成為了推動資本主義經濟發展的主流思潮。在消費主義思想的影響下，人們的消費欲望越來越強，消費愈發無度，深陷異化消費的泥潭中無法自拔。

在消費主義的渲染下，人們普遍認為獲得比別人更好的東西就會贏得尊重。商品的價值更多地取決于其承載的特殊含義，消費者的財富和地位通過購買某種特定的、昂貴的商品得以體現。因此，資本家和生產商不斷通過廣告等傳媒手段炒作出“新的需求”，昂貴的奢侈品被不斷地開發、生產出來并被賦予一定的符號性意義。人們沉湎于購買各種高價產品帶來的“社會認同感”和自我滿足感，只注重由物質帶來的享受而忽略了自己精神世界的需求，逐漸在商品和金錢的洪流中迷失了自我。

（三）異化消費的危害

1.異化消費使人們對物質極端地崇拜

在消費主義價值觀念的指引下，人們把物質生活的豐富當作人生發展的一切內容，把對高品質物質生活的追求當作人生目標，人們對于物質的極端崇拜代替了對于精神層面的提升，人們被生活中的物質所奴役。但是“人的無窮無盡的需求，只可能在人的精神世界里實現，而不可能在物質生活中實現。”①消費行為只能短暫地滿足精神上的空虛，異化消費則會使人重復地陷入空虛的狀態中，長此以往造成人的精神痛苦。另外，人們為了滿足無止境增長的購買欲望就需要賺取足夠的金錢，這就需要人們長時間堅守在機械化的生產流水線作業中，單調乏味、枯燥壓抑等負面情緒不斷折磨著人們，促使心靈的痛苦與精神的崩潰，這就需要更頻繁的、更高額的消費來慰藉自己，就此走入惡性循環無法自拔。因此，執著于對物質的無度追求，不僅不會給人帶來自由和幸福，反而使人變得更加焦躁、空虛。

2.異化消費催生奢靡浪費的社會風氣

異化的消費行為具體體現在標榜獲得物質滿足與享受、追求個性體面，消費主義的價值掛念在人的內心深處構筑起虛假的需求，以消費數量來確定人的價值，把消費當作生活的目標和人生的終極價值。在消費主義的刺激下，人們喪失理性，把消費行為變成一種非理性的盲目行為，追求奢侈，揮霍浪費。人們為了消費而消費，為了炫耀、攀比、享樂不停地追逐時尚、個性、奢侈的商品。而人們的購買能力是有區別的，當人的財力無法支撐其追求物質的心理時，人生觀扭曲、道德敗壞、違法犯罪等現象就會不斷發生。人們在消費洪流之中喪失理智，有錢人揮霍浪費、普通人自私自利，更有甚者偷殺搶奪。

3.異化消費導致資源浪費和生態危機

生態馬克思主義者認為，當代資本主義與早期資本主義相比有兩個顯著區別：一是資本家操縱了消費，使人們產生一種“虛假的需求”，從而推動“過度生產”;二是為了延緩經濟危機而歪曲滿足需要的本質，誘使人們在市場機制的作用下把追求消費當作真正的滿足，從而導致“過度消費”。①人們對于物質的追求永無止境，生產者們就需要不斷開發、生產新的商品以滿足迅速更新的市場需求，大量生產、大量消費、大量廢棄的消費行為重復上演，很多商品剛一上市就面臨更新換代，許多仍未使用的商品被當作垃圾處理，大量的自然資源、能源和物質財富被消耗和浪費?！斑^度生產是由資本主義的生產目的造成的，過度消費則是資本主義使人異化的結果。兩者相互促進，不僅使人發生異化，也使人與自然關系的異化”，②由此造成當代資本主義主要的社會矛盾。當代資本主義用高生產、高消費延緩了經濟危機的循環速度，但是危機并沒有消失，而是轉變為由高生產所引發的生態危機繼續威脅人類。

（四）消解異化消費的路徑

1.改變勞動方式

萊易斯認為，資本主義生產方式使人們通過自身勞動獲得滿足的途徑受阻，人的本質和才能無法在生產過程中得到充分發揮，因而才將目光轉向了消費領域。③因此應當創造各種條件，使人們的才能在勞動過程中真正得以施展，“人的最終滿足在于生產活動而不在于消費活動?！雹芤环矫?，人們可以通過各種創造性和直接性的生產活動，使自己的能力得以充分展現，進而享受整個勞動的過程，在勞動中體驗自我價值;另一方面，人天生就具備學習能力，學習生產不同產品的技能既可以使人減少對某些商品和市場的依賴，使人的一些需求得到滿足，同時又促進了人們才能和創造力的全面的發展。通過對勞動方式的重新塑造，使人們在日常工作中具有“生產性閑暇”、從事“創造性勞動”⑤，勞動不再被看作是為了達到消費的目的而從事單純獲得金錢的活動，而是為了實現人生的基本目標和本質力量進行的有積極意義的活動。

2.明晰真實需求

阿格爾認為，生態環境的承載能力是有限的，長時間的大規模生產和無節制消費必然會導致因資源匱乏而引發的商品供應不足。由于資產階級無法持續提供各種各樣的商品來滿足人們期望通過消費行為緩解壓力的心理需求，因此新的矛盾和危機會產生在消費領域。想要克服新的危機再度產生，則要消解人們異化的消費行為，這就需要改變人們的需求觀念和消費心理，讓人們克服虛假需求，重新定位和思考自身的真實需求，徹底改變之前用消費的多少來衡量生活幸福美滿程度的錯誤思想。

3.建立穩態經濟

阿格爾認為“業已集中的全球經濟制度再進一步集中只能使人們更加依賴于旨在補償人們并非參與的異化勞動生活的異化消費。”⑥他指出，消除異化消費一方面需要通過分散化、“非官僚化”和小規模的工業生產方式來克服過度生產，另一反面需要通過向人們供給更多“有創造性的、民主的、非異化的小規模生產活動”來消除異化勞動。①阿格爾還指出，資本主義國家一觸即發的生態危機必將逼迫資產階級縮小生產規模，縮減生產數量，迫使人們通過“期望破滅的辯證法”來重新定位自己的需求，形成新的消費價值觀，從而從無度的、異化的市場購買中解脫出來，徹底擺脫從可持續發展的角度來說具有破壞性、損耗性、污染性的異化消費和過度生產。②

二、我國現存的異化消費現象

（一）盲從跟風的消費

盲目跟風消費的最大特征就是不考慮自身需求、不對商品加以鑒別就做出消費選擇，這是一種典型的消費異化的現象。這種現象在我國幾乎每天都在上演：在商場、超市有打折促銷的活動時，男女老少蜂擁而上，不考慮商品的實用價值和使用價值，認為能夠占到便宜就是最好的;“雙十一”、“雙十二”電商平臺做活動促銷時，全國人民都在瘋狂購物，無論商品有用與否都想買回家，而在沖動過后就紛紛選擇退貨，或者閑置在家很少使用。這些現象都說明，當前我國人民的消費行為存在著非理性的異化趨勢，亟需正確的消費觀念引領和完善。

（二）奢侈攀比的消費

根據統計，2018年我國個人奢侈品市場規模突破1400億元人民幣，中國的消費者貢獻了全球奢侈品消費32%的市場份額，占比為全球所有國家和地區中最高。③消費是為了滿足人們自身生存發展的需要的行為，而過于奢侈的消費則背離了消費的本質和初衷，帶有了更多符號性的意義。當前我國有很多人認為，奢侈品是財富的象征，穿戴或者擁有足夠多的奢侈品會在無形中給自己帶來“榮譽”和“優越感”，從而獲得心理上的愉悅和滿足。人們期望通過消費行為來展示自己與他人在身份和地位上的差距，這樣的消費不是為了滿足生存發展的需要，而是為了彰顯自己的與眾不同。奢侈攀比的消費行為不僅背離了中華民族勤儉節約的傳統美德，實際上也超出了大多數人的消費能力，很多人為了“面子”不惜舉債貸款購買奢侈品。長此以往，不僅會營造出攀比享樂的不良社會風氣，也會滋生偷搶掠奪等違法犯罪行為。

（三）犧牲自然的消費

改革開放以來，黨和國家將經濟建設放在首位，在全國人民齊心協力的奮斗下，我國經濟飛速發展，然而經濟騰飛背后是對環境的巨大破壞。舉例而言，近些年來，我國北方地區頻繁出現持續性、大面積的霧霾，受影響的人口數量多達我國總人口數一半，霧霾中的有害顆粒和塵埃嚴重威脅到居民的身體健康。追根溯源，霧霾是由于工業廢氣、汽車尾氣等溫室氣體的排放造成;另外，人們將消費所產生的廢棄物、有害物不經處理直接排放和丟棄，導致環境污染，威脅其他生物生存，類似海洋生物因為吞入塑料袋窒息死亡的新聞屢見不鮮;并且，人們大量使用高污染消費品，比如一次性筷子、塑料袋等，一方面生產這些產品就需要耗費大量不可再生的自然資源，另一方面使用過后人們往往不經分類就把這些廢棄物同其他垃圾一起焚燒，把對人體有害的氣體排放到空氣中，導致大氣污染、全球氣候變暖。人類犧牲自然環境和破壞生態平衡的惡果已經逐漸影響到人類自身。

三、生態馬克思主義異化消費理論的啟示

（一）理論層面的啟示

1.促使人們對于異化的消費行為進行反思

根據生態馬克思主義學者們所論述的觀點可以看出，人們對于物質生活和精神生活的追求應當齊頭并進。然而，現今我國人民在物質和精神上的消費并不協調，物質上奢侈，精神上卻頹靡。人們深陷物質泥淖不能自拔，難以顧及精神世界的充實。感情冷漠空虛、社會公信喪失、精神消極頹廢、拜金主義橫行等負面現象，無不是西方的消費主義思潮對我國的消費結構的滲透和沖擊造成的。生態馬克思主義思潮將對于資本主義社會的批判延伸到社會生活的消費領域，提倡人們變革不理性的消費方式。有關“異化消費”的理論觀點，有助于促使人們重新審視自己的消費行為，明析自己的真實需求和切實需要，尋找真正意義的自由和幸福，從思想觀念層面開始克服異化消費行為，凈化消費環境。

2.構建中國特色社會主義和諧消費觀念

隨著社會主義市場經濟體制的不斷完善，我國經濟迅速得以迅速發展，社會不斷進步，綜合國力不斷增強，人們生活水平日益提升。但是人們在享受物質極大豐富的過程中也逐漸被物質消費迷住了眼睛，經濟結構不合理、資源過度開發、環境污染和價值觀扭曲等現象層出不窮。隨著改革開放的進一步擴大，消費在國家經濟活動和人民日常生活中的作用日益凸顯，西方社會的消費主義思潮對于我國人民的影響也有所擴大。建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計。黨的十九大以來，以習近平同志為核心的黨中央對新時代如何建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化國家進行了深入的探索和實踐，提出了一系列的新思想、新理念、新戰略。我們應當立足于現階段依舊處于社會主義初級階段的基本國情，順應構建社會主義和諧社會的發展要求，針對異化消費現象帶來的生態危機、價值觀扭曲等負面影響，構建適合中國國情、具有中國特色的社會主義和諧消費觀念。①

（二）實踐層面的啟示

我國作為社會主義國家，應當立足當前基本國情，充分發揮制度優勢，實行政府、企業、公民個體三方面的聯動機制，通過政府層面的指導、企業層面的配合、公民個體的自覺，形成推動科學理性消費的合力，消除當今社會中出現的不合理消費問題。

1.倡導綠色發展

生態馬克思主義學者認為，異化的生產環節和消費行為無節制地消耗著有限的自然資源，周而復始的經濟危機已經轉變為嚴重的生態危機。西方一些發達的資本主義國家已經為此付出沉重代價，我國要建設美麗中國，就不能重蹈覆轍，這就需要我們準確把握人與自然的關系。生態文明建設關系著人民群眾的生活質量，人與自然關系的和諧是人民追求美好生活的前提。因此，黨和國家要重視生態環境的生產力作用，處理好經濟增長與生態保護之間的關系，樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，堅持節約源和保護環境的基本國策，完善監督機制以規范企業生產方式，引導人民群眾樹立綠色觀念，處理好物質追求與生態需求的關系。①

2.轉變生產方式

生態馬克思主義學者認為，克服過度生產、建立穩態經濟模式是消解異化消費現象的切實途徑。并且，馬克思在《<政治經濟學批判>序言》中也指出：“生產直接也是消費，消費直接也是生產”，可以見得，生產對于消費有著引導作用。在當今我國社會主義市場經濟的環境下，部分企業出于搶占市場份額的目的不斷擴大生產規模，并將越來越多的商品賦予奢華、時尚、個性等符號化的特征，通過精美包裝和炒作宣傳提升產品的吸引力。這使得很多消費者對市場中的商品喪失了自主選擇和理性思考的能力，盲目的、沖動的消費行為也就隨之而來。并且，出于持續發展的目的，很多企業并不會設計出“一勞永逸”的產品，而總是保留一部分重要的功能應用到下一代的產品上，促使消費者不斷地對產品進行更新換代。在市場經濟的環境中，這樣的做法無可厚非。但是企業的大規模生產、過度化包裝、消費者的無限制購買，對于有限的自然資源而言無疑是一種竭澤而漁式的開發利用。這尤其體現在電子科技產品領域，手機、電腦等高科技產品的生產環節使用了大量稀土資源和貴重金屬，但是這些產品的使用壽命往往不會超過三年，在宣傳炒作之下，消費者很難抵擋新產品、新功能的誘惑。并且，當前我國企業對于淘汰產品的回收利用并不完善，這些淘汰下來的產品不僅造成了資源上的閑置，而且也極易對自然環境造成污染破壞。

企業一方面應當積極轉變生產方式，在生產過程中兼顧經濟效益、社會效益、生態保護，積極利用高新技術、采用環保材料，促進“適度開采—高效利用—降低排放”的健康綠色生產模式的實現，從而減輕生產活動對資源和環境的壓力;另一方面，應當適度理性地進行生產、以人為本地進行生產，從擴大規模向追求質量轉變，使商品能夠更全面地、更持久地服務于人們的實際需求，充分發揮一件商品的使用價值。

3.杜絕攀比浪費

生態馬克思主義者針對資本主義社會中人們無節制消費、在商品世界中尋找精神慰藉的異化行為進行了深刻批判，指出人們對于生活的幸福感以及對于人生的滿足感不應建立在物質至上。人們的消費行為不僅要體現在物質生活領域，更要側重于精神文化領域，達到物質消費與精神消費均衡互補。當前，我國人民的物質生活消費在總體消費結構中占有相當大的比例，并且奢侈品消費的比例愈發增高。可以看出，我們人民的生活水平越來越高，但是享樂攀比的社會風氣也開始流行。享樂攀比之風不僅給國家形象、民族精神帶來惡劣的影響，也造成了極大的資源浪費和生態破壞。因此，從個人層面來說，我們在日常生活中應當主動轉變消費觀念和生活方式，充分發揚中華民族勤儉節約的傳統美德，積極培育綠色健康的生活方式，在提升物質消費水平的過程中也注重提升精神消費水平，將綠色消費理念和生態文明觀念貫徹于日常行為規范中，通過低碳出行、選擇綠色環保產品等途徑推動我們的消費行為回歸到滿足生存發展的本質需求，以減少資源浪費和生態破壞。

參考文獻

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注釋：

[1]段忠橋主編：《當代國外社會思潮》，北京，中國人民大學出版社，2010年版，第178頁。

[2]段忠橋主編：《當代國外社會思潮》，北京，中國人民大學出版社，2010年版，第196頁。

[3][加]本·阿格爾：《西方馬克思主義概論》，慎之譯，北京，中國人民大學出版社，1991年版，第476頁。

[4]鞏娟娟：《生態學馬克思主義異化消費理論研究》，蘭州大學研究生學位論文，2016年5月，第13頁。

[5][加]本·阿格爾：《西方馬克思主義概論》，慎之譯，北京，中國人民大學出版社，1991年版，第420頁。

[6]段忠橋主編：《當代國外社會思潮》，北京，中國人民大學出版社，2010年版，第196頁。

[7]段忠橋主編：《當代國外社會思潮》，北京，中國人民大學出版社，2010年版，第197頁。

[8]舒心心，張景玲：《生態學馬克思主義“異化消費”理論研究》，《內蒙古民族大學學報》（社會科學版），2016年第四期，第78頁。

[9][加]本·阿格爾：《西方馬克思主義概論》，慎之譯，北京，中國人民大學出版社，1991年版，第475頁。

[10][加]本·阿格爾：《西方馬克思主義概論》，慎之譯，北京，中國人民大學出版社，1991年版，第476頁。

[11][加]本·阿格爾：《西方馬克思主義概論》，慎之譯，北京，中國人民大學出版社，1991年版，第492頁。

[12]鞏娟娟：《生態學馬克思主義異化消費理論研究》，蘭州大學碩士學位論文，2016年5月，第31頁。

[13][加]本·阿格爾：《西方馬克思主義概論》，慎之譯，北京，中國人民大學出版社，1991年版，第421頁。

[14]《2018年我國奢侈品行業市場容量與形成消費因素分析》，中國報告網，2018年11月12日，? http：//free.chinabaogao.com/lingshou/201811/11123O5M2018.html

[15]雷偉、李聆：《中國特色社會主義和諧消費觀淺論》，《知識經濟》，2014年第12期，第89頁。

[16]中共中央宣傳部：《習近平總書記系列重要講話讀本》，北京，學習出版社、人民出版社，2014年版，第167頁。