淺析“師法自然”的不同道路

呂紅 張菲菲

摘? 要：中國的寫意山水園與英國的自然風景園同是對自然的追求，卻在造園思想、造園藝術手法、造園要素和園林功能上存在明顯差異，最后形成兩種迥異的藝術形式。這與兩國不同的宗教、哲學思想及政治經濟制度和生產方式密不可分的。老子和盧梭都有“回到自然”的哲學思想，分別對中國歐洲的造園藝術產生了影響。對中國寫意山水園和英國自然風景園在造園藝術、景觀要素及造園功能上的差異性進行比較和分析，闡釋兩者在園林自然美的藝術表達上的不同特征，能夠對我國今后城市園林建設的思考和啟示，有助于探尋我國現代城市園林建設的自然發展方向。

關鍵詞：師法自然;中國寫意山水園;英國自然風景園;城市園林建設

基金項目：本文系2018年度山東省青島市雙百調研工程“公園城市視野下青島市人居環境質量提升問題研究”（2019-B-53）的階段性研究成果。

在全球環境危機和我國城市化高速發展的背景下，人們賴以生存的城市環境與自然環境處于對立與矛盾之中。近年來，隨著公園城市、生態城市新理念的提出，注重自然生態化的設計日益增多。在這樣的城市發展背景下，回顧世界園林發展歷程發現，中國寫意山水園與英國自然風景園這兩顆閃耀的藝術瑰寶，均以自然為創作本源，采用了“師法自然”的設計理念，但由于歷史與文化的差異，兩者走出了不同的園林藝術道路。筆者通過分析二者在造園思想、造園審美上的差別，探究在造園要素與造園功能上的不同，提煉總結出寶貴的經驗，為現代城市園林建設的發展提供有益的借鑒與參考。

一、兩種哲學思想的比較及其對園林藝術的影響

中國古典園林的自然寫意山水風格在世界園林史上獨樹一幟，其崇尚自然的審美心理和園林美學觀受到中國傳統哲學思想的深刻影響。中國著名哲學家、道家思想的開創者老子以“道”為宇宙本源，主張“道法自然”“天人合一”，即人要接受自然的指引，順應自然、師法自然，做到人與自然和諧相處。古典園林所崇尚的自然正是對隱含于自然之中“道”的追求。之后中唐禪宗的興起強調人的內心對外物的感悟，符合士大夫隱居避世、寄情山水的處事哲學，在園林構筑上傾向營造“以小見大”“咫尺山林”園林意趣。宋明理學崇尚的“境由心造，景以境出”進一步將園林藝術推向表現內心感悟和景物的人格特征、將自然山水審美提高到君子審美的程度，這種崇尚自然山水的園林美學，創造了知識分子心目中的理想家園。

而說到對英國自然式風景園產生巨大影響的思想家，就不得不提及十八世紀歐洲浪漫主義的代表人物之一——盧梭。盧梭倡導“回到自然去”，并在著作《新愛洛伊絲》一書中大篇幅地描寫自然風光，展現出他對純美自然和自由人性的追求和向往。之后許多英國詩人也受此影響，開始在作品中提倡自然之美與人權發展，并將這種思潮傳入英國的筑園界。自此，田園牧歌式的自然風致園逐漸取代了西方古典主義勒諾特爾式園林的常用做法，人們開始思考風景式園林的造園方法與技巧，并將原來規則、幾何式的作法轉換成彎曲的道路、迂回的水線及展示天然姿態的植物。

在思想層面，老子建立在“道法自然”上的哲學思想與盧梭“回到自然去”的生態自然觀頗為相似，兩者都表達出對自然的尊崇與熱愛。反映在園林藝術上，這種以自然為本源的藝術法則以及表情達意、抒發情感的美學追求，使得飽受這些思想熏陶的后來者從更多方面開始了對自然的關注。

二、中英思想和園林藝術的交融

中國的師法自然、回歸自然思想比英國早了兩千多年，在勒諾特爾式還掌握歐洲時，18世紀來華的傳道士便把這種“崇奉自然”的中國傳統園林審美思想傳播到歐洲大陸，引起西方學者極大的興趣和研究熱情。之后，介紹中國園林的書籍和圖冊盛行，塔、亭、假山等中國形式的構筑物和天然的喬灌木樹叢、不加約束的水面等帶有中國特征的英中式園林風靡全英。盡管中國古典園林與英國自然風景園在園林形式上具有相似性，但從本質上，由于中英文化背景和政治經濟制度的顯著差異，園林在總體形態、意境追求及功能等方面，卻體現出完全不同的園林風格，在“師法自然”的思想下走出了兩條不同的道路。

三、中英園林造園藝術的比較

（一）美學觀念的比較

談到美學觀念，我們會發現每個國家的美學觀念都根植于這個民族的傳統文化思想，不同的美學觀造就出各異的園林藝術形式。盡管中國寫意山水園和英國自然風景園皆崇尚自然美，但由于兩者產生發展的文化背景以及對“自然”審美認識的不同，使它們呈現出獨特的景觀藝術風格。在中國傳統思想中“自然”追求的不僅是樸素的自然界，更是一種融入感情色彩的“情”境。在造園活動中，中國人通過對自然的模擬和妙造，使園林藝術出于自然而高于自然，實現“天人合一”“情境交融”。因此，中國寫意山水園的設計上，古代造園家們并沒有追求準確還原自然界中的山水，而是根據內心對于外部環境的理解，提取自然元素“聚石引水、植樹開澗”，并在有限空間內，將園林建筑與山水綠植巧妙布局，營造意境美，展現出人與自然的情理交融。

在英國學者眼里，“自然”代表了“天然”和“本性”雙重含義，他們主張理性的客觀的看待大自然，主張采用“摹寫”的方式接近自然。西方哲學家提出藝術是“理念世界的影子”和藝術是“對自然的摹仿”的言論。再加上以培根、洛克為代表的經驗論和浪漫主義的呼吁，英國學派鐘情于純粹自然的藝術表現，他們為寫實自然，消除了圍墻、駁岸等人工形態，還原基礎地形和地貌，將大自然的構景要素直接搬到人們眼前，呈現出開朗外向的景觀特征。

（二）造園空間手法的比較

因審美觀不同，中英園林的造園手法也不相同。以中國寫意山水園林的經典之作拙政園為例，拙政園建于明正德四年，四面粉墻圍合，并于方寸之間模擬自然山川、泉澗草木，構成視域相對獨立的景園空間。園內空間巧妙銜接，視線轉換多變。入園須經過蜿蜒的曲廊，到達腰門，迎面以土山為屏障，遮擋住主景遠香堂，使人視線受阻，并對后面景色懷有期待。繞過土山，到達一個廣闊的平臺，此時筑景與池景才驟然襲來。步入堂內，只見面闊三間，落地長窗，整體大氣。三面池景，波光荷韻，使人視線驟然開闊。經過一系列空間開合變化和高程上的錯落起伏，使觀園者在有限的空間中感受到不同的視覺體驗和情感變化，構建出既有畫境又有意境、韻味無窮的“景境”。另外，園中山石草木，平靜優雅。拳石勺水，寓意生趣。寫意自然，將萬象納于咫尺之中，具有源于自然且高于自然的藝術魅力（如圖1）。

而英國造園思想中的自然則被賦予客觀寫實的“形”。以斯陀園為例，布里奇曼在改造時，布置了界溝用以取代園界圍墻，這種隱垣Ha-Ha的出現消除園林與大自然的界限，使得整個園內空間的邊界做了隱形處理，人們的視線可以暢通延伸到園外廣袤的鄉村景觀（如圖2）。園外的山丘、牛羊等自然風光成為園內的借景要素，與大片順著地形自然起伏的草原、蜿蜒的河流融為一體，形成宏大開放的田園牧場式園林。在這幅廣闊的風景構圖中，這些高大喬木、成片的灌木叢、不加修飾的水岸，以及大范圍的風景透視線所營造出的園林景觀，因摒棄人工、熱衷于追求純天然景色，使園林缺乏風景的象征性表現和細節，顯得空洞和單一。這種對自然的直接模仿，使英國風景園雖源于自然，卻未能高于自然。

由以上分析可知，中英對自然的審美認識不同會產生完全不同的造園風格。英國自然風景園體現本色自然，它只是對自然風光客觀形態上的模仿，以還原本土自然樣貌為創作目標。而中國寫意山水園則是造園者根據自己理解，對自然進行了高度概括，借物造景，達到有若自然的藝術效果，同時在造園中注重寄情于山水泉石、樹木花草等自然元素，實現內心世界對自然的情感寄托和最高追求。

四、中英造園要素上的比較

（一）理水造景

中英園林的水景皆注重自然式布置，講求自然之韻。中國寫意山水園中主要有湖泊池沼、曲水溪澗、模擬自然流水之貌。拙政園的水景布局層次豐富而靈活多變，水形與山石、植物及園林建筑互為組景，構成縱橫交錯的水系。首先，對園內水的源頭進行隱蔽化處理，曲折引流，給人以不可窮盡之感;其次，對水面駁岸做精細化的處理，使駁岸水石安插得宜，提升了水岸的觀賞價值（如圖3）;此外，拙政園的布局以水為中心，建筑依水而建，長廊如蛟龍一般騰起于平靜的水面。荷風四面亭因荷得名，坐落于小島上，四面水波粼粼，鯉魚成群游動戲水，夏季則荷香醉人。這種造園方式避免了水景的單調，使湖面景色變化多姿。

而英國自然風景園因受西方造園思想影響對自然式尺度頗為講究。在斯陀園府邸前有一片大面積開敞的鏡面水池，水流較緩，水邊沒有刻意建造駁岸，整塊草皮順著地形的起伏，緩慢延伸到水中，水面上也僅點綴些成片低矮的水生植物（如圖4）。在遠處的山谷里，靜謐的河道以及平滑的河面水線緩緩流淌。英國造園家有時還會模擬瀑布，他們將堤壩設置在水渠上，再利用搭建起的巨石高差營造自然式瀑布，展現動態的水景效果，表現出大自然的天然質樸。

（二）花草造景

中國寫意山水園師法自然著重于神似，園內植物的種植與配置與山石、水體、建筑等園林要素糅合組景，表達含蓄，追求山林意境的營造。一切景語皆情語。中國造園家善于運用中國文學中比興的手法為自然界的植物賦予人格，作出比擬聯想，并在植物的選擇上講求自然姿態展現它所代表的精神屬性，達到借景抒情、借物喻人的藝術效果。如拙政園院落內的竹林是園林中最廣泛運用的植物，常用來象征人品高風亮節（如圖5）;遠香堂前的荷花形象，比喻“出淤泥而不染”的清白、高雅的品格;雪香云蔚亭旁栽種的梅花，寓意堅韌不拔、鐵骨冰心的精神等。這些植物造景代表了中國文人的對高尚人格的追求。此外，中國園林還注重植物景觀的季相變化，通過選擇適宜不同季節、不同花期的植物種植，使園內在不同季節呈現出春華秋實，四時爛漫的特色景觀效果和勃勃生機。

在西方浪漫主義的發展中，英國自然風景園更加追求疏林草地的田園風情，并對花卉造景表現出如癡如醉的喜愛。他們摒棄了修剪成具象幾何的灌木和花叢，注意搭配植物的層次和色彩變化，在斯陀園中大片綠毯般的草地上種植著鮮花和姿態優美的孤植樹，在平闊的空間里自成風景。所有的植物以自然的形態恣意地生長著，他們用這種方式來模擬浪漫主義田園詩般的風情來還原他們眼中的自然界（如圖6）。同時，在邱園他們還研究花卉的品種，設置了多達26個專業花園，用成片種植的色澤艷麗的花卉植物來布置園林。

五、中英造園功能上的比較

中國古典園林的寫意山水園自宋發展成熟后至清末的漫長歷史里，一直是封閉的面向少數社會階層使用的環境，在廣大平民階層中并沒有得到發展。此外，由于中國傳統文人思想中“重義輕利”的反功利傾向盛行，中國古典園林成為少數文人寄情山水，追求淡泊、清高的人格境界和精神自我滿足的理想家園，如拙政園、留園等江南私家園林，它們更多的是為園林擁有者提供了一種自省與心靈寄托的場所。因此在園林的設計目標上，中國古典園林更接近純精神功能而非功利需求。

與此相反，西方的實用主義和新興資產階級的日益發展壯大為開放性品格的英國園林奠定了社會基礎。英國人的自然風景園更像是牧場化的園林，既可以栽種觀賞性花卉、植物，也可以種植蔬菜、放牧牛羊，同時還可以成為滿足公眾聚會的美麗的花園。這種將審美藝術與實用功能相結合的設計理念充分滿足了人們觀賞、職業、生活等的多種需求。與中國古典園林比較，英國自然風景園的服務對象更為廣泛，更具有開放性和市民化，這也是整個新興資產階級所追求奮斗的景象。

六、結語

目前，我國正處于城市化建設轉型期，深入學習和繼承中國傳統園林文化精髓，尊重自然，保護我們的生態家園，堅持為人民的美好生活而設計，摒棄功利主義、鋪張浪費和文化缺失的項目導向已勢在必行，同時交流和引進國外優秀園林文化的寶貴經驗和先進設計理念，對促進城市園林的多元化創新發展，建設符合時代發展需求，為現代城市居民提供居住、休閑游憩的高品質生活環境方面具有積極意義，期待我國城市園林藝術走向新的輝煌。

參考文獻：

[1]張隆溪.《17、18世紀英國文學中的中國》中譯本序[J].國際漢學，2004（2）：93-102.

[2]王秋瑋.18世紀中國造園對歐洲的影響[D].上海：上海師范大學，2010.

[3]王貴祥.中西文化自然觀比較[J].重慶建筑，2002（1）：51-52.

[4]周武忠.論中國古典園林美學觀[J].揚州大學學報，2003（7）：87-91.

[5]田書雨.英國自然風景式園林的設計研究[D].青島：青島理工大學，2016.

[6]常鈺琳.論十八世紀中國古典園林與英中式園林的異同[D].北京：北京林業大學，2011.

[7]屠蘇莉，范泉興.園林意境的感知、時空變化與創造[J].中國園林，2004（2）：58-60.

[8]張岱年.“天人合一”哲學思想剖析[J].北京大學學報（哲學社會科學版），1985（1）：1-8.

[9]Tom Turner.歐洲園林[M].任國亮，譯.北京：電子工業出版社，2015.

[10]酈芷若，朱建寧.西方園林[M].鄭州：河南科學技術出版社，2001.

作者簡介：呂紅，山東科技大學藝術與設計學院副教授，碩士生導師。研究方向：環境設計及其理論。

張菲菲，山東科技大學藝術與設計學院碩士研究生。