廣西環(huán)江毛南族儺文化的保護(hù)和利用研究

朱蕾 江芷易 吳悅

摘? 要：廣西環(huán)江毛南族儺文化在少數(shù)民族發(fā)展史上具有重要的價(jià)值和意義，它是少數(shù)民族文化現(xiàn)存不多的遺跡，保存著從古代勞動(dòng)人民流傳至今的精神寄托和生活方式。研究環(huán)江毛南族儺文化的保護(hù)和利用可以在傳承的基礎(chǔ)上探究現(xiàn)代儺文化應(yīng)如何更好地保護(hù)與傳播，這對(duì)于今后發(fā)展環(huán)江毛南族儺文化產(chǎn)業(yè)有著重要的啟示。

關(guān)鍵詞：廣西環(huán)江;毛南族;儺文化;保護(hù);利用

基金項(xiàng)目：本文系廣西2019年研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（YCSW2019199）研究成果。

廣西環(huán)江毛南族自治縣坐落于廣西西北部與貴州交界處，是我國唯一的毛南族自治縣。據(jù)全國第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，有百分之五十以上的毛南族人在廣西的環(huán)江縣居住，少部分毛南族人分布于貴州的平塘縣等地，呈大聚居、小分散之勢(shì)。由于環(huán)江縣處于群山之間，受喀斯特地貌的影響，山多地少且河流少，交通不便。因此毛南族至今保留著樸實(shí)的民風(fēng)、生活習(xí)慣和宗教信仰。毛南族的儺文化就是在多神崇拜的宗教信仰思想下誕生的。其中“肥套”和分龍節(jié)是毛南族儺文化的兩大組成部分，也是毛南族民俗的重要組成部分，由儺故事、儺面具、儺戲、儺歌、儺舞等多種文化形態(tài)組成，集中體現(xiàn)了毛南族的民俗藝術(shù)與文化內(nèi)涵。隨著時(shí)代的發(fā)展，國家和人民對(duì)民俗文化越來越重視，“肥套”在2006年被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。因此，如何保護(hù)和利用民俗文化、弘揚(yáng)民族精神是當(dāng)下的熱點(diǎn)話題，也是環(huán)江縣的重要任務(wù)。目前，環(huán)江縣政府為保護(hù)儺文化采取了許多措施、制定了許多政策，這些措施和政策在一定程度上對(duì)儺文化起到了很好的保護(hù)作用。但是在保護(hù)方法和創(chuàng)新策略上仍存在著一些問題，其中最大的問題在于保護(hù)的方法比較相似和單一，沒有從毛南族儺文化的文化內(nèi)涵和獨(dú)特性出發(fā)思考保護(hù)和利用的方法。只有了解毛南族儺文化的文化內(nèi)涵和獨(dú)特性，才能針對(duì)性地提出保護(hù)儺文化的方法策略。毛南族儺文化作為流傳至今為數(shù)不多的儺文化之一，雖然關(guān)于它的許多資料在新中國成立初期被銷毀了，但它的文化內(nèi)涵依然在面具、壁畫、物件、傳承人的記憶中流傳下來，對(duì)現(xiàn)代毛南族儺文化的研究和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要作用。本文通過對(duì)環(huán)江毛南族儺文化歷史背景與文化內(nèi)涵的解讀，分析如何更好地保護(hù)和利用毛南族儺文化，以期為環(huán)江毛南族儺文化提供可持續(xù)發(fā)展的思路和策略。

一、環(huán)江毛南族儺文化的歷史背景與文化內(nèi)涵

“儺”在古籍記載中是一種祭祀文化現(xiàn)象，是人類社會(huì)隨著時(shí)代的演變流傳下來的崇拜現(xiàn)象，其表現(xiàn)形式是一種特定的宗教儀式，作為人的精神寄托流傳至今。許多研究者認(rèn)為毛南族的“肥套”還愿儀式是儺的一種表現(xiàn)形態(tài)，包括毛南族分龍節(jié)舉辦的祭祀活動(dòng)都屬于儺的文化體系。描寫“儺”的文字最早記載于《周禮》：“冒熊皮者，以驚毆疫疬之鬼，如今魈頭也。”（《周禮·夏官·方相氏》）從這段話可知儺源于周代宗教祭祀活動(dòng)。后傳播至中原各地，繼而向西南地區(qū)發(fā)展到廣西、貴州、云南一帶。目前，沒有人能說清毛南族的儺文化具體是從什么時(shí)候開始流傳的，但是從毛南族人口耳相傳的故事傳說和民間遺俗中，我們可以發(fā)現(xiàn)毛南族人對(duì)祖先的崇拜和多神崇拜思想從原始社會(huì)就開始盛行并流傳至今。隨著時(shí)代的發(fā)展，新中國成立后許多地區(qū)的儺文化逐漸消失，在一些偏遠(yuǎn)封閉的地區(qū)所幸儺文化得以保存。廣西環(huán)江縣由于其封閉的地理環(huán)境，至今延續(xù)著傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)和節(jié)慶活動(dòng)。

毛南族儺文化與毛南族人民的生活習(xí)慣、民間傳說、宗教信仰息息相關(guān)。從儺故事中我們就能體會(huì)到毛南人對(duì)三界公、萬歲娘娘、雷神等的崇拜和感激之情。同時(shí)這些故事又具有一定的教化作用，使毛南人養(yǎng)成良善勤勞的美德。毛南人還將還愿儀式和節(jié)慶活動(dòng)與民族習(xí)慣和民俗文化相結(jié)合，融合了毛南族的神話傳說、語言、舞蹈、樂器、美食等獨(dú)特的地方民俗文化，不僅豐富了儺文化的多樣性，同時(shí)也使儺文化作為民俗文化的載體得以傳承。

“肥套”是毛南族人為報(bào)答“萬歲娘娘”賜子之恩的還愿儀式，也是毛南族儺文化的重要組成部分。在毛南語里，“肥”就是舉辦的意思，“套”則專指還愿儀式。還愿的人家希望通過還愿儀式來報(bào)答神明，并得到神明的恩賜，使子孫后代興旺發(fā)達(dá)。儀式分為紅筵和黃筵兩部分，包含了儺歌、儺舞、儺戲、儺面等表現(xiàn)形式。由師公主持，共有十幾儺舞場(chǎng)面，請(qǐng)神時(shí)不同的神由師公戴著象征神的木制面具扮演舞蹈，是一場(chǎng)隆重的敬神儀式（如圖1）。其中儺舞在儀式中占的分量最重，以瑤王舞、魯班搭橋舞等最為著名[1]。儺戲則是由民間傳說改編而成《三娘與土地》的動(dòng)人故事，情節(jié)生動(dòng)詼諧，深受人們的喜愛。儺面具是還愿儀式上師公佩戴的木質(zhì)面具，也是人與神溝通交流的媒介。儺面具一共有36套，是傳承人按照毛南族諸神的形象和性格特點(diǎn)雕刻而成，有的溫文爾雅，有的金剛怒目。每副面具都表現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵，是還愿儀式中的重要組成部分。“肥套”蘊(yùn)含著毛南族傳統(tǒng)的生殖崇拜和對(duì)家庭平安健康的美好期盼。除此之外，還愿儀式還有很大的教化功能，傳達(dá)給我們要知恩圖報(bào)和積德行善，孝敬老人等積極的人生觀和價(jià)值觀。這些都是儺文化中蘊(yùn)含的積極意義，也是還愿儀式能夠傳承和發(fā)展的重要原因。

分龍節(jié)是毛南族特有的節(jié)慶活動(dòng)，在毛南語中被稱為“肥廟”，也是毛南族儺文化的重要組成部分。毛南人崇拜三界公和神農(nóng)，為了祭祀他們，毛南人修繕了三界廟，在每年的分龍節(jié)祭祀，因此分龍節(jié)又被稱為廟節(jié)。分龍節(jié)一共三天，分為廟祭和家祭。廟祭是在三界廟舉行的，由師公在廟前做法，通過舞蹈、擊鼓等方式表現(xiàn)做法的過程，法事后由人們上香并進(jìn)奉貢品祭拜。家祭是人們?cè)诩依锛漓胱嫦龋磉_(dá)對(duì)祖先辛苦勞作，打下基業(yè)的感謝。這一天人們會(huì)蒸五色糯米飯和粉蒸肉，將糯米飯揉成團(tuán)粘在家門口的柳樹上，寓意期望來年五谷豐登，并用糯米飯喂牛以示感謝。毛南人舉辦分龍節(jié)的原因一是為了祭拜毛南族人最尊敬的一位善神——三界公，并祈求三界公保佑人民幸福平安;二是祭拜神龍和祖先，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。節(jié)慶包含了祭祀、儺舞、儺戲等豐富的演出活動(dòng)[1]。在過分龍節(jié)時(shí)，每家每戶都會(huì)趕回家團(tuán)圓，積極地參與活動(dòng)，展現(xiàn)了毛南人豐富的文化底蘊(yùn)和濃厚的宗教信仰。

儺文化在特殊的文化環(huán)境中繼承發(fā)展，不僅擁有濃郁的地域風(fēng)韻，同時(shí)還具備豐富的文化內(nèi)涵，這是廣西環(huán)江毛南族儺文化的特殊魅力所在。另一方面，環(huán)江毛南族儺文化作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族的瑰寶，也是廣西少數(shù)民族文化的重要組成部分，因此毛南族儺文化具有較高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。如何更好地保護(hù)和利用儺文化，使其發(fā)揮最大的藝術(shù)價(jià)值是需要我們探討和解決的關(guān)鍵問題。

二、環(huán)江毛南族儺文化的保護(hù)與利用

如今，廣西環(huán)江毛南族儺文化的傳承主要為老一輩的口耳相傳，現(xiàn)存描述儺文化的資料和古籍較少。隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)知識(shí)的普及和道路的開通，越來越多的毛南族人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到大城市工作。毛南族人漢化的趨勢(shì)越來越明顯，舉行還愿儀式的人家也逐漸減少。老一輩的民間藝術(shù)家年事已高，且越來越少人主動(dòng)去學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)技藝，使毛南族儺文化的傳承面臨著斷層的問題。環(huán)江縣政府和文化局及時(shí)地了解到毛南族民俗文化即將面臨的嚴(yán)峻問題，對(duì)毛南族儺文化進(jìn)行了搶救性保護(hù)，包括向人民大量收集與儺文化有關(guān)的師公唱本、筆記、書信、器具、儺面具等物件，對(duì)還愿儀式進(jìn)行跟蹤性拍攝，建立毛南族博物館和儺面具雕刻研修班等。這些保護(hù)措施對(duì)毛南族資料的整理和記錄起了關(guān)鍵性的作用，也為后人對(duì)毛南族儺文化的研究提供了許多寶貴的資料。分龍節(jié)作為毛南族人特有的節(jié)慶活動(dòng)，在二十世紀(jì)初民國政府打壓封建迷信、崇尚科學(xué)的風(fēng)向下被強(qiáng)制取消了。所幸分龍節(jié)沒有了廟祭還有家祭，人們?cè)诩依锱e行祭祀儀式，將毛南族的民俗文化傳承了下來。新中國成立后，環(huán)江縣政府為保護(hù)毛南族的傳統(tǒng)文化，讓毛南族的民俗文化更好地傳承和發(fā)展，展現(xiàn)民族文化的多樣性，2009年在縣城廣場(chǎng)上舉辦了分龍節(jié)儀式（如圖2），恢復(fù)了人民對(duì)三界公和神農(nóng)的祭祀活動(dòng)。同時(shí)推廣人民參與性強(qiáng)的民俗活動(dòng)，增強(qiáng)人民的團(tuán)結(jié)性與互動(dòng)性。在尊重少數(shù)民族信仰自由的同時(shí)對(duì)毛南族民俗文化的延續(xù)起到了很好的保護(hù)作用。

隨著國家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)越來越重視，如何更好地利用民俗文化是一個(gè)關(guān)鍵的問題。在政策的大力支持下，利用好民俗文化即可以促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高地方的經(jīng)濟(jì)水平，又能提高毛南族儺文化的知名度和人民的民族自豪感。目前，環(huán)江縣政府對(duì)儺文化的保護(hù)工作正在如火如荼地開展，但對(duì)儺文化的利用方面卻一直未見成效。筆者在環(huán)江縣進(jìn)行實(shí)地考察時(shí)想要買一些紀(jì)念品帶回家，卻發(fā)現(xiàn)沒有售賣的地方，說明環(huán)江縣在民俗文化產(chǎn)業(yè)方面投入的較少，并且關(guān)于毛南族儺文化的宣傳工作也不到位，許多人聽說過儺這個(gè)詞，卻不了解儺的含義到底是什么。因此，通過毛南族儺文化特定的文化內(nèi)涵和獨(dú)特性制定新的傳承方法和思路，與現(xiàn)代思想相切合是十分必要的。

三、環(huán)江毛南族儺文化的發(fā)展前景

通過對(duì)毛南族儺文化背景與文化內(nèi)涵的解讀以及對(duì)毛南族儺文化目前的保護(hù)和利用現(xiàn)狀的分析，筆者對(duì)儺文化的發(fā)展前景提出一些思路和創(chuàng)新策略。由于毛南族儺文化深厚的文化內(nèi)涵對(duì)于發(fā)展環(huán)江縣文化產(chǎn)業(yè)具有極高價(jià)值。因此，對(duì)毛南族儺文化保護(hù)和利用的思路和措施也逐漸明晰。

從發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的方面來說，利用毛南族特有的民俗文化，開發(fā)環(huán)江旅游文化產(chǎn)業(yè)，將儺文化和分龍節(jié)打造成旅游文化品牌不僅能夠提高儺文化的知名度，還能帶動(dòng)環(huán)江縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，激發(fā)更多人主動(dòng)學(xué)習(xí)和繼承儺文化的熱情，起到保護(hù)和傳承的作用。以桂林的印象劉三姐表演為例，我們可以將儺舞儺樂儺戲融入到表演中，打造“印象環(huán)江”大型舞臺(tái)劇表演，吸引各地的人前來觀看的同時(shí)又能了解到毛南族儺文化的博大精深。同時(shí)，獨(dú)特的飲食文化也是少數(shù)民族文化的一部分，可以將毛南族特色的五色糯米飯和粉蒸肉作為旅游項(xiàng)目之一，讓游客在制作和品嘗美食的過程中親身感受到當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。

從發(fā)展民族工藝品的方面來說，將民俗文化商品化可以直接地將民族文化中最具代表性的地方體現(xiàn)出來，游客在購買時(shí)也能進(jìn)行文化的傳播。民族工藝品作為一種文化載體，能夠?qū)⑵涮厥馕幕瘍?nèi)涵傳播到各地，成為一種獨(dú)有的文化標(biāo)志。儺文化中的許多道具都可以作為民族工藝品生產(chǎn)，如儺面具可以做成書簽、鑰匙扣和擺件等工藝品出售，這是一種新時(shí)代對(duì)儺文化傳播和發(fā)展的方式。

從教育的方面來說，毛南族儺文化具有很強(qiáng)的社會(huì)教育功能，其中一些儺文化的故事情節(jié)就向觀者灌輸了知恩圖報(bào)、孝敬父母的思想，宣揚(yáng)了人與自然和諧相處的道理。這些有趣的故事情節(jié)和場(chǎng)景可以通過繪本和課本插圖的方式流傳，讓人們?cè)诹私鈧鹘y(tǒng)文化的同時(shí)又能學(xué)習(xí)到做良善之人的道理，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。在課本中穿插關(guān)于儺文化的插畫故事，不僅能讓孩子們認(rèn)識(shí)儺文化是什么，同時(shí)也是對(duì)儺文化的一種保護(hù)和傳承。另一方面，我們可以舉辦儺文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽和以儺文化為主題的全國畫展以及儺文化研討會(huì)，設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)吸引優(yōu)秀的人才參加，共同研究毛南族儺文化。這些活動(dòng)既能讓更多的人了解毛南族儺文化，又能提高環(huán)江縣的知名度，更好地保護(hù)和繼承發(fā)展儺文化。

四、結(jié)語

毛南族儺文化擁有豐富的文化內(nèi)涵和民族性，探究環(huán)江毛南族的保護(hù)和利用能夠更好地促進(jìn)儺文化的傳播和發(fā)展，使本民族的特色文化得以推廣。針對(duì)性地提出宣傳儺文化的方法和策略，能夠拓寬毛南族儺文化的發(fā)展道路，在保護(hù)儺文化的同時(shí)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。保護(hù)好和利用好民俗文化是當(dāng)代文化發(fā)展的重要問題，其價(jià)值也是不容小覷的。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧萬舉，蒙仁夫.論環(huán)江毛南族儺文化及其傳承與保護(hù)[C]//廣西市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究會(huì)會(huì)議論文集.南寧：廣西人民出版社，2011：445-451.

作者簡(jiǎn)介：朱蕾，廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院碩士研究生。

江芷易，廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院碩士研究生。

吳悅，廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院碩士研究生。