旅游視野下鎮遠信仰資源的保護與開發

陳雨瑤

摘 要：歷史上的鎮遠古城有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教以及眾多的民間信仰，是一個多元信仰并存的一個地區。這些宗教在歷史時期起過一定的積極作用，尤其是共同的信仰在維護本民族的團結、形成民族文化方面以及推動當地經濟發展起著積極作用。本文以鎮遠古城多元信仰作為調查主題，探討鎮遠古城多元信仰并存的原因以及其在歷史過程中所發揮的積極影響，并且發現鎮遠古城信仰資源在開發過程中所存在的問題，提出具有針對性的建議，使其發揮其最大的效益。

關鍵詞：鎮遠古城;多元信仰;保護與開發

鎮遠古城地處我國貴州黔東南州，有“滇楚鎖鑰，黔東門戶”之稱，其地理位置十分優越。因此成為邊陲軍事要地，各朝各代都有在鎮遠屯兵駐軍，并且鎮遠商業繁榮，外來人口大量遷徙至此，加上當地政府所發揮的一個作用，使得各宗教及不同的民間信仰匯聚由于此，宗教信仰資源十分豐富。

一、鎮遠古城信仰資源基本概況

在鎮遠民間流傳著“七寺八閣九個廟”這樣一句話，但事實并非如此，根據《鎮遠府志》、《鎮遠縣志》 以及鎮遠民族宗教局所編寫的《鎮遠縣宗教志》 所記載，明清兩代鎮遠城至邊廂共有七十九座廟宇。這些廟宇有的稱為寺、閣、廟，有的稱為宮、庵、祠，寺、庵為佛家之地，觀、宮、閣為道家居所，而祠、廟則為人們祭祀人神之處。鎮遠的宗教信仰資源由于戰亂、縣城建設規劃等原因而被毀，現在已存的廟宇建筑只剩二十來座，如佛教場所有：中元禪院、東山寺、西天寺，道教場所有青龍洞道觀、北極觀、紫皇閣、斗姆閣，供奉民間信仰的場所有萬壽宮、天后宮、四官殿等等，這說明鎮遠宗教信仰資源具有多樣性的特點。

除此之外，當地宗教信仰資源的分布也是較為集中的。據實地走訪調查，鎮遠古城的幾條主要街道上都會有一座寺廟，而周大街上分布的最多。此外，新中街、共和街、聯合街上也由許多的宗教信仰資源。

由于鎮遠宗教信仰資源豐富多樣，在長期的歷史發展過程中，也使得當地宗教信仰資源呈現出出多元和睦相處的特點，一方面承襲著本土的原始宗教信仰，另一方面也融入了漢族的儒、釋、道、其他地方民間信仰。

二、鎮遠古城多元信仰的融合

鎮遠信仰文化歷史悠久，在其歷史上佛教、道教、儒家及其眾多的民間信仰在此生根發芽，形成了信仰多樣性、融合性、延續性的底蘊深厚的信仰文化，確立了它在貴州宗教界的顯著地位。并且在當地政府的旅游保護開發、宗教管理政策下，鎮遠在如今仍然在宗教信仰方面保持著多元化。

關于鎮遠古城的多元信仰融合的表現形式主要有以下幾類，即體現在廟宇的命名、廟宇中所供奉的神靈以及廟宇中的建筑壁畫，而從中又體現了不同信仰之間的一個融合。

1、廟宇的命名

在鎮遠，作為三教合流場所的青龍洞古建筑群是其中的典型代表。始建于明代嘉靖1531年的中元禪院，是青龍洞的重要組成部分，它占地1680平方米，建筑面積450平方米。值得注意的是“中元”本是道教名詞，據《唐六典》卷四《祠部郎中》記載：“道士有三元齋，正月十五天官為上元節;七月十五地官為中元節;十月十五水官為下元節，皆法身自懺悔焉?！?而該名詞卻運用于佛教之地，由此可以明顯的看出中元禪院是佛教與道教融合的地方。

2、供奉的神靈

（1）佛教與道教的融合

據《鎮遠縣志》記載：“紫皇閣建筑結構有山門、大殿、住房、膳堂等。大殿為重檐歇山頂吊腳樓穿斗式結構，共五間，頂層凌霄殿，供玉皇;中層為觀音殿，供觀音;下為半露天吊腳樓?！?玉皇大帝與觀音分別是佛道中的典型代表的神，鎮遠人民也將其供奉在一起。同時，通過對鎮遠當地的民眾采訪中發現，當地居民在信奉方面也是佛道兩神都供奉，并沒有分的很清楚。

（2）儒家與道教的融合

青龍洞的“紫陽洞”建筑組群，是為紀念朱熹而修建。據《鎮遠文物志》載：“紫陽洞建筑組群，始建于明嘉靖九年（1530年）。山門位于洞口石臺南面兩座小石山夾縫中，門兩側有對聯“舞水無雙福地，黔山第一洞天。”老君殿建于石山上，為三層重檐歇山頂木結構。中層祭祀“紫陽先生”，頂層祭祀堯舜禹“三元三品，三官大帝”。3紫陽洞建筑群雖是以紫陽書院為核心，以紀念朱熹，但卻有著供奉著道教神靈的老君殿，這就是恰恰體現著儒家和道教在鎮遠的融合。

（3）民間信仰與道教的融合

位于石屏山上的四官殿素有東方站神廟的美譽，據《鎮遠文物志》記載：“四官殿由正殿、鐘樓、石拱券城堡組成。坐北向南。正殿為重檐歇山式穿斗木結構，吊腳樓。上下三層，明次三間，面闊13.5米，進深9米。占地面積600平方米。第一層為登山石徑通道，正殿前檐柱從二層樓板向下吊腳2.52米高，形成吊腳柱間。離地處有美人靠木欄桿板凳可供上山之人歇息。第二層是正殿，正殿明間供奉戰國時期的白起、王翦、廉頗、李牧四位將軍神像，四官殿因此得名。四官殿二層東稍間從清乾隆二十七年（1762年）起，供龍虎玄壇趙元帥之神像，西稍間供日、月神像。二層樓供有玉皇大帝、觀音等神像?！睆倪@段文字記載中，我們可以知道四官殿不僅供奉著秦、趙兩國時的戰神，作為鎮遠人民祈求和平的信仰，同時還供奉著道教的玉皇大帝以及武財神趙公明。從四官殿供奉的神可以看出鎮遠的民間信仰與道教的融合。

3、建筑壁畫

（1）民間信仰與道教的融合

通過實地走訪發現，鎮遠多元宗教信仰的融合還體現在當地宗教信仰資源的建筑壁畫之中。如天后宮戲臺正中間的墻繪，并不是媽祖，而是道教的代表人物鐵拐李。據鎮遠民間傳說，有一年鎮遠古城發瘟疫，鐵拐李用他葫蘆里的神水救了古城百姓的命。鎮遠百姓感恩不盡，并且隨著時間的推移，鐵拐李在鎮遠的名氣越來越大，信眾也越來越多，找他算命、看相、占下、做風水、畫符祛邪、神水治病、捉鬼斬妖的人是越來越多。實在忙不過來，他就傳授給幾個徒弟一種簡單有效的治病方法——“燒蛋”。這種方法在鎮遠至今還十分流行特別是小孩生病，就一定去“燒蛋”，有的燒蛋后，還要去井邊拜水，有的去火坑拜火。4因此，由于鐵拐李在鎮遠人民的地位，在天后宮還有著道教鐵拐李的存在。此外，天后宮正殿外的香火爐上也有太極八卦圖，上面的時間除了公元紀年外還有著道歷年份。由此可見鎮遠在信奉民間信仰的同時也融合了道教。

2、道教與佛教的融合

中國的傳統觀念之中，佛教的禮拜是雙手合十，而道教則不然，道教禮拜不是雙手合十，而是右手持左手大拇指。我們發現在呂祖殿墻上的一副壁畫中，除了有道教的元素，還有著佛教的元素。呂祖殿顧名思義是為供奉呂洞賓所建的宮殿，呂洞賓則是道家人物。在這幅壁畫之中，呂洞賓位于中間，而兩旁的童子一個的手勢是佛教的雙手合十，另一個則是道教的作揖。這也說明佛道兩教的一個融合。

三、鎮遠多元信仰資源開發中存在的問題

宗教信仰文化旅游資源相對于其他旅游資源，有其特殊性，它既是一種歷史文化的載體，又是宗教的遺傳物或正在從事宗教活動場所。但是，通過實地走訪調查，我們發現對于鎮遠宗教文化旅游資源進行開發保護還存在著以下幾個方面的問題：

（一）宗教資源保護不力，破壞現象嚴重

過去鎮遠古城因為其地理位置、軍事、商業等多方面，修建了大量的宗教建筑，創造了豐富的信仰文化。但二十世紀中期許多寺廟、道觀遭到了破壞或者說被當作其他場所使用。特別是“文革”時期，當地的宗教信仰資源遭到了嚴重的毀壞。此外，作為道教及儒家講學場所的北極宮，由于種種現實原因在改革開放初期被迫賣給私人，現在已經成為一個管制品售賣地，再無當年的生氣與文化厚重感。而原先鎮遠古城中規模較大的一座寺廟——吉祥寺也在二十世紀九十年代因為修建環城路只剩下一面防火墻。如此一來，許多珍貴的東西也隨之消失。這些不利于當地宗教文化旅游資源的深度開發。

（二）宗教旅游項目單一，缺乏文化內涵

現在到鎮遠古城旅游，主要觀光的宗教景點有三個：青龍洞建筑群、天后宮以及四官殿。導游主要帶領游客看建筑風格，向游客講解有關的歷史故事，但深厚的宗教文化內涵并沒有過多的體現。圍繞宗教建筑走馬觀花式的宗教觀光旅游很難滿足游客求新、求異的旅游需求，也難滿足游客對宗教文化需求。同時在鎮遠古城中有許多宗教信仰資源都沒有得到開發，像炎帝宮和仁壽宮等場所都是處于未開放的狀態，游客沒法進入參觀。這就造成了鎮遠古城宗教信仰資源極大的浪費，同時這也使得這些未開發的宗教信仰資源沒有得到很好的保護。

（三）宗教旅游從業人員素質不高

目前，鎮遠古城的旅游管理和從業人員的素質有待提高。以鎮遠古城的導游人員為例，在帶團過程中，僅僅是簡單介紹了鎮遠古城的宗教建筑，深層次的宗教文化內涵介紹甚少，難滿足游客深層次的文化需求。同時，除了青龍洞古建筑群，其他的宗教信仰場所并沒有專門的僧侶和道士，這也使得在其他宗教信仰場所只能為游客提供指路和向導之類的服務，對宗教文化認識不夠科學和規范，遠遠滿足不了旅游者求知的心理。

（四）部分民眾對宗教信仰及旅游開發保護認識不足

民眾在日常生活中，越來越多的接觸到現代的科學和知識，在對待信仰問題上的態度也隨之發生著變化。如今鎮遠古城一些相對年輕的居民們對于當地的宗教信仰的文化內涵及傳說都不太熟悉。而且在鎮遠古城，不同年齡層、不同文化背景和教育程度的人群，參與信仰活動的積極性和目的存在明顯的差異。

四、鎮遠宗教資源保護與開發

鎮遠古城宗教信仰資源數量多，價值高，極具開發潛力，但開發和保護的現狀不盡如人意。針對以上所述問題，提出如下建議：

一是要合理保護和開發當地的宗教信仰資源。宗教信仰資源屬于不可再生資源，要在保護的前提下進行合理的開發。必要時應該請專家學者進行實地考察、科學論證之后再制定規劃開發的計劃。鎮遠古城宗教信仰資源豐富并具有重要的歷史、文化、經濟價值，當地政府、旅游公司、宗教從業人員應該充分認識到保護這些資源的重要性和必要性，加大保護力度和修復力度，促進這些資源的可持續發展。對具有特殊價值的宗教信仰資源，可以設立保護區，合理控制游客數量，拆除違章建筑，恢復生態環境，營造宗教文化氛圍，開發宗教文化旅游項目，滿足游客談經論道、燒香拜佛、吃齋飯等體驗需求。還可以開發有關的衍生項目，如進行相關文創產品的研發。

二是旅游企業要與宗教、文物等有關部門保持溝通協調，提高從業人員的業務水平。旅游從業人員的職業水平直接影響到宗教有益健康倫理在旅游者中的傳播效果，進而影響到宗教旅游社會價值的實現。旅游開發商、旅行社及相關管理機構應與宗教、文物等相關部門保持溝通協調，加強從業人員宗教知識的專業培訓，特別是對導游和景區解說員的宗教歷史知識和思想意識的培養，有效地向游客傳授宗教倫理，使宗教倫理現代化，發揮宗教旅游的社會價值。此外，還要建立合理的利益分配機制，保護寺廟和當地居民的利益;加強對普通游客的教育，避免其不良行為對朝圣者和其他宗教人士的情感傷害。

三是當地政府可以舉辦一系列活動，如當地許多的宗教信仰場所都會有小戲臺，政府可以在保護這些戲臺的基礎上，邀請一些演員在這些小戲臺上表演當地有關宗教信仰的傳說故事。這樣不僅可以進一步挖掘當地宗教信仰資源的文化內涵，同時也可以增強當地居民對其宗教信仰的文化自信和文化認同。

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