貴南：用萬種風(fēng)情編織最美的彩虹

貴南縣地域遼闊、歷史悠久，是一個以藏族為主的多民族集聚區(qū)，總?cè)丝诩s8萬人，有藏、漢、回、土等12個民族，少數(shù)民族人口約占總?cè)丝诘?0%，在久遠(yuǎn)的歷史長河中，多種文化相遇碰撞、交流融合、傳承發(fā)展，形成了豐富多彩的地域民族文化資源。尤其是絢麗多彩的藏族文化和源遠(yuǎn)流長的漢族文化相交融，具有深厚的民族文化和歷史文化底蘊，是青海境內(nèi)文化資源富集而有特色的地區(qū)之一。

貴南地區(qū)藏族人民勤勞、勇敢、智慧、樸實，他們世代繁衍生息在這片富饒的土地上，創(chuàng)造了藏族傳統(tǒng)民間藝術(shù)。藏族歌舞就是貴南藏民族生活的縮影，藏族民間歌舞的歷史進程和文化積淀，凝聚著貴南藏族人民的智慧。貴南藏族歌舞是世界屋脊高原人類的生命情懷，它有琳瑯滿目、繁花似錦的不同類型和風(fēng)格，是華夏文化桂冠上一顆顆光彩奪目的明珠……

德格葉，一個從貴南走出去的90后牧民歌手，2013年參加中央電視臺《星光大道》獲周冠軍、月冠軍、分賽冠軍、總決賽第六名。

藏魂組合，貴南籍歌手組合，成立于2013年，當(dāng)年10月參加河北衛(wèi)視《炫動中國風(fēng)》榮獲年度八強，開始為觀眾所熟知。2014年他們參加《歌從黃河來》比賽，取得了優(yōu)異的成績，并在南北爭霸賽中以突出的表現(xiàn)坐上了總冠軍的寶座。

仁青卓瑪，出生于貴南的藏族姑娘。用藏語演唱精心改編的古老藏族山地民歌，2009年以來在廣州成功舉辦了多場“天籟原音”個人演唱會; 2011年6月榮獲《廣東省第十屆百歌頌中華》歌唱比賽總冠軍。

紅珊瑚組合，這對能歌善舞的雙胞胎姐妹花來自美麗的貴南草原。無論是時尚音樂，還是原生態(tài)歌曲、流行歌曲，她們都能詮釋出自己獨特的風(fēng)格，這對雙生組合有著靚麗外形和獨特的嗓音，曾多次在全國各大城市表演，深受觀眾喜愛，尤其是在藏區(qū)有一定的影響力。

這里是歌的海洋圣潔的貴南高原，孕育了藏族文化內(nèi)涵的神秘雋永。歌舞，早已成為藏族群眾生命中流淌的血液，也給這片土地注入了強勁的活力。從最初敬奉神靈、歡娛民眾的功能，到今天登上舞臺，成為勞動藝術(shù)的紀(jì)念，已然成為獨樹一幟的文化現(xiàn)象。我所見到的藏族人，大多有著嘹亮的歌喉和善舞的天資。我想，這或許正與生活環(huán)境和生產(chǎn)方式有關(guān)。廣袤無垠的天地之間，人是那樣渺小的存在，舉目茫茫皆不見，任由你放開嗓子、無拘無束唱歌，歡喜也罷，悲傷也罷，胸中塊壘都隨著一曲高歌消散了。也正因如此，形成了藏民族樂天知命、隨遇而安的性格。

“勒”，藏語即酒曲。在藏族群眾中流行，歷史悠久，內(nèi)容豐富，有歌頌民族歷史和民族英雄的，有祝福吉祥如意、健康長壽的，有贊美夫妻和睦、家庭美滿的，有歌唱勞動和幸福生活的。其形式有獨唱、對唱、合唱，托物寓情，想象豐富，語言樸實，感情強烈，曲調(diào)高亢。

如，有一首歌這樣歌唱幸福生活：

大山里的野牛真幸福，

如果沒有大山它怎么會幸福。

大海里的魚兒真幸福，

如果沒有大海它怎么會幸福。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民真幸福，

如果沒有共產(chǎn)黨他們怎么會幸福。

有一首歌是這樣贊美家鄉(xiāng)的：

美吆美吆，服裝美，

美麗的狐皮鑲在綢緞藏袍邊上美。

快吆快吆，羚羊快，

羚羊領(lǐng)著羔兒在山坡上飛。

慢吆慢吆，黃河慢，

我家鄉(xiāng)的黃河是慢流的水。

還有一首歌這樣歌頌民族團結(jié)：

鷂鷹、雕鷹和雄鷹，

雖然羽毛的顏色不一樣，

但在銳利的羽箭上，

永遠(yuǎn)結(jié)為親兄弟。

漢族、藏族和回族，

雖然語言不一樣，

但在祖國大家庭里，

永遠(yuǎn)都是一家人。

“拉伊”即藏族情歌，是男女相互表達(dá)感情的一種民歌，它雖然可以在歡慶、聚會、娛樂時演唱，但它和“勒”有根本不同的特點，就是唱“拉伊”時，自己的長輩、兄妹和親戚在場時不能唱，如果在場就被認(rèn)為是一種不尊重、不文明，或認(rèn)為傷風(fēng)敗俗。它的歷史悠久，流傳廣泛，深受廣大青年男女喜愛。其形式活潑、節(jié)奏愉悅、音域廣、音程寬，曲調(diào)優(yōu)美動聽，回味無窮，唱詞不統(tǒng)一，演唱者自己根據(jù)場合和對象，可以即興發(fā)揮。

有這樣一首歌它是追求幸福生活的：

美麗的布谷鳥，

你何時到西藏去;

走的時候請告訴我，

我在美麗的樹林里等你。

美麗的姑娘，

你何時到我的身邊來;

來的時候請你告訴我，

我在幽靜的村口等你。

有這樣一首歌是表達(dá)堅貞不渝愛情的：

哎……

心愛的朋友，

我唱這樣的拉伊，

是為了占據(jù)你的心房，

你是一個漂亮的姑娘，

如果你真心對我好，

我將不辜負(fù)你的期望，

你和我的情意似水長流，

結(jié)為夫妻地久天長。

“則柔”“段諧”“勾毛”等也是藏族群眾喜歡的民歌。

“則柔”是兩人或多人邊唱邊舞的小型歌舞?！岸沃C”是邊說邊唱的婚禮贊詞。“勾毛”是青年男女相互愛慕、相互猜測心思、建立感情的游戲式歌曲。

這里是舞的天堂

藏族舞蹈是藏族人民日常生活的縮影，積淀著藏民族文化、民族習(xí)俗、對大自然的崇拜等，它伴隨著藏民族的形成發(fā)展而成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠郑遣孛褡逵凭脷v史文化的傳承和延續(xù)，也是精神文明的重要體現(xiàn)。

藏族舞蹈在貴南地區(qū)盛行，它是一種古老的集體舞蹈，男女老幼都可參加，人數(shù)不限，一般是男女各半，圍成圓圈，時而輪流跳唱，時而全體跳唱。舞姿剛健有力，風(fēng)趣幽默，往往從抒情性慢拍開始，隨著歌唱段的不斷反復(fù)和情緒的上升逐漸加快，最后在歡快、熱烈的氣氛中結(jié)束。藏族舞蹈一般不受時間、場合限制，在逢節(jié)喜慶、勞動之余、茶余飯后都可以跳，活動形式比較普遍。099693A8-4F81-41EF-8F4C-8BDADEDB2E04

“卓”就是鍋莊，是所有藏區(qū)鍋莊舞的統(tǒng)稱?！板伹f”翻譯成漢語就是圓圈舞。在貴南地區(qū)鍋莊舞有很多種，人們說“天上有多少顆星星，卓就有多少調(diào);山上有多少棵樹，卓就有多少詞;牦牛身上有多少根毛，卓就有多少舞姿”。“卓”是一種特別古老且有傳統(tǒng)的集體舞蹈，這種舞蹈豪放、舒展、大方、莊重，速度快時則如猛虎出林，速度慢時則如鴻毛落地。音樂也有時深沉，有時輕快。舞蹈的開始一般都是優(yōu)美的慢動作，隨著音樂的重復(fù)和情緒的上升漸漸加快，在飛快而又輕盈的舞蹈氛圍中結(jié)束。貴南地區(qū)流行的“卓”，男女老少都可以跳，人數(shù)不受限制，受宗教的影響甚少，因此流傳比較廣泛。

“阿則”也叫阿什則，是一種以舞伴歌的表演形式，在貴南有400余年的傳唱歷史，在婚嫁、迎賓、祝壽、添丁、慶祝節(jié)日等活動中演出，它以歌傳意，伴奏比擬性動作，歌頌黨的恩情、祖國的昌盛、家鄉(xiāng)的變化，歌頌草原人民勤勞善良、樸實敦厚的可貴品格，歌頌藏族兒女對美好愛情最質(zhì)樸的表白和向往。阿則以載歌載舞的形式演繹歡樂的勞動場面和淳樸的藏族民族風(fēng)情。其唱詞主要涉及佛教教義、生活禮儀、美好愛情等，有的還即興邊編邊唱，歌詞熱情歡快、詼諧幽默，曲調(diào)由剛開始的幾種發(fā)展至現(xiàn)在的二十多種，表演人數(shù)可多可少，有時一人表演，一般多人以圓圈的形式表演，動作舒展、輕松、優(yōu)美，步伐輕盈、靈活、敏捷?！鞍t”是將辛勤繁重的勞作轉(zhuǎn)化為歡樂優(yōu)美的歌舞進行表演，大部分動作和日常勞動的動作相似，稍加一些夸張的動作進行修飾完善，它是勞動人民智慧的結(jié)晶，貴南這片土地上勤勞淳樸的人民，用他們的聰明才智秉承發(fā)揚著屬于這塊土地的文明。

端起歌舞“金飯碗”

說起貴南歌舞，不得不提貴南縣沙溝鄉(xiāng)石乃亥民間藝術(shù)團。

石乃亥村坐落在沙溝鄉(xiāng)西山梁邊的山洼里，100多戶500多人，就是這樣一個不起眼的村落里，卻走出了一支舞著長袖、唱著藏歌走南闖北的藏族歌舞演出隊——貴南縣石乃亥民間藝術(shù)團。以前僅守著農(nóng)牧業(yè)吃飯時，村民的日子都過得緊巴巴。但這里的村民們好像“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”，與歌舞有著天然之緣。許多年前，村民們只是把歌舞當(dāng)作自娛自樂，鄰村的人曾說“歌舞能當(dāng)飯吃？”沒想到石乃亥人憑著自己擅長的歌舞，走出了一條“文化打工”的產(chǎn)業(yè)新路，拉起了隊伍，走南闖北，帶動整個村子端起了“歌舞飯碗”。

早在解放初期，藏族傳統(tǒng)的“勒”“伊”以及“卓”“則柔”等歌舞在石乃亥村十分盛行，如今已是七八十歲的老人們，當(dāng)初為慶祝翻身得解放，為歌頌共產(chǎn)黨、歌頌社會主義新生活，忘情地以這些藏族傳統(tǒng)的歌舞表達(dá)自己的喜悅之情。至今流行于沙溝一帶的農(nóng)歷六月會還印證著石乃亥人能歌善舞的傳統(tǒng)。在繼承這些藏族傳統(tǒng)歌舞的同時，不斷豐富其內(nèi)涵，賦予其新的生命力，使之延續(xù)至今，更具魅力。

在1993年海南藏族自治州建州40年州慶開幕式上，80多名石乃亥村男女青年表演了大型歌舞《慶豐收》，盡管沒有華麗的服飾，卻以藏族傳統(tǒng)的“卓”與“則柔”巧妙融合后的新穎、純樸，以及宏大壯觀的場面，驚艷了四座。人們在領(lǐng)略藏族傳統(tǒng)歌舞魅力的同時也感受了石乃亥人對藏族傳統(tǒng)歌舞的那份眷戀、熱情與執(zhí)著。石乃亥歌舞，也因此而聲名鵲起。此后，石乃亥村藏族歌舞演出隊邀約不斷，在黃河谷地的藏家院落，在草原深處的牧場帳圈，都留下了他們歌舞的魅影。

如果說，1993年在海南州州慶上的成功演出，讓石乃亥人有點“受寵若驚”，那么1998年在北京龍?zhí)稄R會上的成功演出，讓石乃亥人感到了無比的自豪和自信。這群散發(fā)著酥油味的藏族青年男女察覺到，快節(jié)奏的都市人對優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化有著一種特別的偏愛。由此，青海省海南州石乃亥民族藝術(shù)團誕生了。

索南卓瑪是嫁到石乃亥村的媳婦，她曾經(jīng)長期從事專業(yè)舞蹈工作，有著深厚的舞蹈功底和較高的歌舞編導(dǎo)水平，長期從事文藝演出的經(jīng)歷，使她對文藝團體如何面對改革開放的新形勢，如何面對市場經(jīng)濟條件下文藝演出市場，如何在競爭中求生存、謀發(fā)展有著自己獨到的見解，帶著那份熱愛和勇氣，她成了這個民間藝術(shù)團的團長。

藝術(shù)團成立的當(dāng)年，索南卓瑪對原有的節(jié)目，在保持本民族特色的基礎(chǔ)上，以新的歌舞理念進行打造和包裝，帶著第一批由二十幾名藏族青年演員組成的演出隊，直奔北京開始了商業(yè)性演出嘗試。在北京中華民族園的最初幾場試演，引起了意想不到的轟動，不僅穩(wěn)穩(wěn)地站住了腳跟，隔三差五地還有些邀請演出的訂單，二十幾名演員的演出隊一時人員吃緊，應(yīng)接不暇。之后，第二批以石乃亥村為主的二十幾名演員又起程了。

一張張外省區(qū)邀請演出的訂單來了，演出隊也在擴大陣容后變成了演出團，石乃亥“歌舞打工”的范圍也由北京不斷向上海、廣東、四川、西藏等地拓展，村上的年輕人在經(jīng)過嚴(yán)格培訓(xùn)后，紛紛離開草山和莊稼地，轉(zhuǎn)身為“歌舞打工”的演員，一批接著一批地走上各地的演藝廳、朗瑪廳的舞臺。

以前石乃亥人茶余飯后自娛自樂的歌舞弄出了“大名堂”。如今的石乃亥民間藝術(shù)團已發(fā)展有19個分隊、擁有三百多名演員、演出涉及十余個省市的民間文藝團體。隊伍在發(fā)展，“地盤”在擴大，演出的內(nèi)容也在吸納融入了堆諧、弦子、熱巴、法舞、藏戲等不同區(qū)域的藏族傳統(tǒng)舞蹈中，為藝術(shù)團走得更快、更遠(yuǎn)源源不斷地輸入了活力。

輸出的是“吃歌舞飯”的演員，掙來的是讓石乃亥日漸富足、村民日子越來越好過的“真金白銀”。讓我們一起算算“歌舞經(jīng)濟”的賬，以前村里的一個青壯勞力，一年放牧種田辛辛苦苦忙下來，除去一家人吃穿，剩不了幾個錢。現(xiàn)在外出“歌舞打工”的人員，除了在外的開支，每年還能給家里掙來幾萬元，所以這幾年村里蓋新房的多了，私家車也多了。

二十多年來，石乃亥藝術(shù)團先后培養(yǎng)了幾千名民族文藝人才，走遍了全國二十幾個省市、自治區(qū)，演出10萬多場次，觀眾達(dá)900多萬人次，年創(chuàng)收達(dá)1200萬元。石乃亥民族藝術(shù)團2005年被中宣部、文化部評為“服務(wù)農(nóng)民、服務(wù)基層”先進單位;2006年被文化廳列為我省首批文化產(chǎn)業(yè)示范基地;2007年被青海省政府評為“促進就業(yè)先進單位”;2008年被文化部評為“全國文化產(chǎn)業(yè)示范基地”;2009年評為“全省文化經(jīng)紀(jì)人帶頭優(yōu)秀單位”。中央宣傳部原部長劉云山稱石乃亥民族藝術(shù)團為“專業(yè)文藝工作者的榜樣，農(nóng)村文化建設(shè)的功臣，農(nóng)牧民文化致富的帶頭人”。099693A8-4F81-41EF-8F4C-8BDADEDB2E04

近年來，藝術(shù)團積極探索文化市場發(fā)展規(guī)律，并結(jié)合自身實際，建立了一套村、鄉(xiāng)、縣三級工作站，打造以培訓(xùn)、演出、服飾工藝制作等為一體的文化特色產(chǎn)業(yè)，同時，又建立以“招收—培訓(xùn)—輸出—演出—創(chuàng)收”為一條龍的文化產(chǎn)業(yè)鏈，為當(dāng)?shù)馗栉杞?jīng)濟發(fā)展搭建了一個良好的平臺，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興建設(shè)新農(nóng)村新牧區(qū)發(fā)揮了引領(lǐng)示范作用，同時對當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民增收和再就業(yè)起到了重要的推動作用，老百姓的臉上都洋溢著幸福的笑容……

夜幕時分，廣場上又響起了曼妙的音樂，村里的男女老少圍成一圈，歡快地跳起了鍋莊，用自己獨特的民族文化詮釋著人生，也詮釋著自己幸福的生活……

遇見最美的“澤瑪”

在一個深秋的午后，草木已枯黃，天氣微冷，我陪同省作家協(xié)會的幾位作家一起來到石乃亥村，這個偏遠(yuǎn)的小山村，幾天前的一場雨，使村里的道路顯得比較泥濘，農(nóng)閑了的人們?nèi)齼蓛删墼谝黄饑Z家常，孩子們放月假了，三五結(jié)伴玩耍，嬉嬉鬧鬧的笑聲，給原本寧靜的村莊增添了幾分歡樂和愉悅。

我們在鄉(xiāng)干部的指引下，步行來到了石乃亥村文化大院，院子不大，約一畝左右，院子周邊凌霜的菊花還在競相綻放，散發(fā)著陣陣芳香，在院子的西面坐落著一個形似蒙古包的大廳，東北角有一頂藏式的大帳篷。此刻，院內(nèi)響起了美妙的音樂，幾個身材窈窕的女子頭搭艷麗的頭巾，身著漂亮的藏裝，在闊大的場地上表演“阿則”，一場熱烈而隆重的迎接儀式開始了。她們中，有秀麗的青措，有活潑的卓瑪，有柳眉圓臉的南吉，有小巧玲瓏的拉毛，有俊俏的央宗……她們個個有著長長的睫毛和高挺的鼻梁、溫柔含蓄的歌聲，間以柔曼飄逸的姿態(tài)，如敏捷的小鹿騰挪跳躍。當(dāng)她們歌之舞之，遠(yuǎn)處的山巒、近處的河水、圍觀的人群都為之迷醉，正如一個個可愛的精靈，在貴南文化產(chǎn)業(yè)之樹上熠熠生輝。

在院子的大廳內(nèi)，懸掛著一張石乃亥民間藝術(shù)團演出行程圖，我們由此看到石乃亥人不僅僅走出了石乃亥村，走出了海南州，他們還走到了北京、上海等二十多個省、市、自治區(qū)。一面由文化部社會文化司、北京市文化局、北京龍?zhí)稄R會組委會三家在1998年頒發(fā)的第十二屆龍?zhí)侗瓋?yōu)秀民間花兒邀請賽優(yōu)勝錦旗懸掛于大廳。這支民間藝術(shù)團成立于1993年，曾上過央視春晚，被多家媒體關(guān)注和報道。二十多年的風(fēng)雨春秋，我們驚異于一支如此優(yōu)秀的民間隊伍存在于如此偏遠(yuǎn)的貴南地區(qū)，更為它如此頑強的生命力發(fā)出由衷贊嘆。

這是一支生長在民間的生機蓬勃的隊伍。從現(xiàn)場表演的“阿則”我們可以看出來，這支隊伍并沒有經(jīng)受過音樂學(xué)院的熏陶，甚至連聲樂進修都沒有過，然而正是這種憑借天賦與本能的原始淳樸，才是真正的原汁與原味，才使他們廣受矚目。藝術(shù)團的負(fù)責(zé)人告訴我們，這些表演人員平時還要放牛牧羊和操持家務(wù)，有任務(wù)時，他們便洗去滿身勞作的塵灰，穿戴一新開始排練和表演。

他們用萬種風(fēng)情編織天邊最美麗的彩虹，他們才是真正的民間藝術(shù)家。他們生長于古樸的村落，繁衍生息的同時懷著憧憬與希望，憑借辛勤和努力換來生活的美好。

這里生長草木莊稼，這里繁殖牛羊牲畜。在城市化浪潮席卷一切的今天，這里的許多人走出了村莊，甚至不愿再返回。而與此同時，許許多多的村莊正不斷遠(yuǎn)離我們，甚至永遠(yuǎn)消失。

李敬澤先生曾這樣說：“這泥土、這田地、這村莊，是我們所有人的故鄉(xiāng)，是中國文明得以生長存活的真正的土壤?！?/p>

而讓人心痛的，正是這種土壤越來越稀有，好在這里還有一個石乃亥，如此真實而醒目地呈現(xiàn)在我們眼前，不斷警示我們，用它的珍貴，以及它的困窘。

外面喧囂的世界與村子里安靜的生活有很大的不同，于是喜歡這里的外來者將卓瑪留在了筆端，而想看世界的許多卓瑪卻離開了自己熟悉的地方走向了故鄉(xiāng)的遠(yuǎn)方。

夜幕降臨，天邊最后一抹夕陽下山了，勞作了一天的人們，來到了文化大院，圍著篝火，像草原上的云雀引吭高歌，那原生態(tài)的歌聲，充溢著草原濃濃的花香和青草氣息，有著風(fēng)的清音和溪流的奏鳴，伴著微風(fēng)送來的歡聲笑語，仿佛天堂的盛宴擺開在人間。在日夜不停的歌舞中，一條神秘的紐帶將人們連接在一起。此時，神圣的王國與世俗的存在區(qū)分開來，旋轉(zhuǎn)、繞圈、跳躍，源源不斷、清澈溫暖的情感源泉，和著身體的律動，將生活的重負(fù)擺脫到九霄云外，生命的魔力再次得到激活，實現(xiàn)了個體與族群、理想與現(xiàn)實的和諧統(tǒng)一。

今天，多姿多彩的貴南歌舞，早已經(jīng)走出了青海，走向了全國各地，石乃亥的年輕舞者猶如散花的天女，將貴南歌舞的馨香傳遞到祖國大江南北、長城內(nèi)外……

作者簡介：許少海，土族，青海貴南人，中國少數(shù)民族作家協(xié)會會員，青海作家協(xié)會會員。長期在貴南基層從事文學(xué)創(chuàng)作工作，作品曾獲得多項省州級文學(xué)獎項。現(xiàn)供職于貴南縣委宣傳部。099693A8-4F81-41EF-8F4C-8BDADEDB2E04