民族傳統(tǒng)文化元素在坭興陶創(chuàng)作中的運用

甘世榮

摘 要 我們國家作為世界上的四大文明古國之一，我們國家擁有著徇爛多姿的傳統(tǒng)文化。指套公益就是一項具有民族特色的古老傳統(tǒng)技藝。坭興陶作為我們國家的四大名陶之一，坭興陶作為我們國家極為重要的陶制作品。坭興陶在我們國家有著悠久的歷史，與我們國家的民族傳統(tǒng)文化也關(guān)系密切，在這樣的背景之下，本文對民族傳統(tǒng)文化與坭興陶創(chuàng)作進行了研究。

關(guān)鍵詞 坭興陶創(chuàng)作 民族傳統(tǒng)文化元素

一、民族傳統(tǒng)文化元素在坭興陶創(chuàng)作中的有效運用

在傳統(tǒng)的坭興陶創(chuàng)作過程當中，民族傳統(tǒng)元素的應(yīng)用極為常見，我們國家許多的坭興陶都有效地融合了民族傳統(tǒng)文化元素。通過高超的技藝水平把民族傳統(tǒng)文化元素與異性套創(chuàng)作與融合在了一起。比如傳統(tǒng)民族傳說，民族服飾，民族圖騰等多個方面。我們國家有效的融合民族傳統(tǒng)文化元素與坭興陶創(chuàng)作的作品相對較多。其中最為著名的是鄧敦偉先生創(chuàng)作的《水滸大花瓶》，鄧先生作為當代著名畫家，特別擅長將傳統(tǒng)文化與坭興陶創(chuàng)作相融合，鄧先生最為擅長的就是古典人物畫，他曾經(jīng)在多次的國內(nèi)外展出上榮獲大獎。他創(chuàng)作的《水滸大花瓶》有效的把我們國家的傳統(tǒng)經(jīng)典故事水滸人物與坭興陶創(chuàng)作融合在一起，人物繪聲繪色，形象鮮明，坭興陶十分美觀。除此之外，梁業(yè)蘭女士設(shè)計的《坭興陶-羊角陶尊》、賴培瑞創(chuàng)作的《和諧壯鄉(xiāng)情》、蘇小艷女士創(chuàng)作的《苗家印象》等。這些都是我們國家藝術(shù)創(chuàng)作者有效的融合民族傳統(tǒng)文化元素與坭興陶創(chuàng)作，都是我們國家的坭興陶精品。因此，民族傳統(tǒng)文化元素在坭興陶創(chuàng)作中可以有效的運用[1]。

二、民族傳統(tǒng)文化元素在坭興陶創(chuàng)作中的思考

坭興陶作為我們國家著名的陶制品，主要流行在我們國家的廣西地區(qū)，是坭興陶有著明確的民族傳統(tǒng)文化特點。在這樣的背景之下，有效的在坭興陶的創(chuàng)作中融入民族傳統(tǒng)文化元素一方面可以有效的宣傳我們國家的傳統(tǒng)文化，另一個方面也可以進一步的推動坭興陶的發(fā)展和進步。我們國家的民族傳統(tǒng)文化是極為豐富多彩的，每個民族都有自己的民族特點以及民族文化特點。中國民族傳統(tǒng)文化博大精深，我們國家有儒、易、釋等多個深邃的思想，也有神、佛、道等多種奇妙的思想。我們國家的文化體系有著巨大的兼容性，運用中國民族傳統(tǒng)文化元素來設(shè)計坭興陶是一種有效的藝術(shù)行為。但是在選擇傳統(tǒng)的民族文化元素的時候，要有效的通過民族傳統(tǒng)文化元素來設(shè)計。但是在實際設(shè)計的過程當中，也并不意味著要拋棄現(xiàn)代的設(shè)計思想。而是要有效的融合現(xiàn)代的設(shè)計思想以及傳統(tǒng)文化元素。讓自己的作品以及創(chuàng)作品一方面體現(xiàn)了豐富的傳統(tǒng)文化元素以及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，另一方面也需要讓自己的創(chuàng)作品有效的被更多人認識到。只有這樣才能有效的推動坭興陶創(chuàng)作的發(fā)展[2]。

三、坭興陶折射出深邃的民族傳統(tǒng)文化元素

廣西具有綿延千年的民族文化傳統(tǒng)，廣西在中華文明史上都寫著璀璨絢爛的一筆，坭興陶作為廣西的傳統(tǒng)歷史文化要素之一。廣西具有極強的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素，坭興陶就是在廣西民族傳統(tǒng)文化元素的耳濡目染之下。有效的融合了廣西地區(qū)的民族服飾、民族歌謠、民族傳說、民族圖騰以及民族風光等多個方面，坭興陶作為廣西民族歷史文化的重要組成部分，坭興陶就是在原始文化的耳濡目染之下形成的。在民族傳統(tǒng)文化元素地設(shè)計過程當中，要有效的把現(xiàn)代人的生活與傳統(tǒng)的坭興陶融合在一起[3]。有效的讓民族傳統(tǒng)文化元素在坭興陶的創(chuàng)作當中體現(xiàn)出不同的藝術(shù)風格以及藝術(shù)特色。坭興陶品種繁多，廣為所用，坭興陶的作品包括文具、食具、茶具、咖啡具、花盆、花瓶、鼎以及仿古制品等多個種類，坭興陶不僅具有極高的收藏價值，而且坭興陶里面蘊藏著豐富的民族文化元素，坭興陶的發(fā)揚也可以有效的推動我們國家民族元素文化的發(fā)展和進步[4]。伴隨著我們國家歷史文化的不斷發(fā)展，坭興陶器也必須逐漸的煥發(fā)出更多的勃勃生機，這就要求坭興陶器必須得有效的融合傳統(tǒng)的民族文化元素，并著力的推動我們國家坭興陶的創(chuàng)新和發(fā)展。

四、結(jié)束語

由于歷史的原因，我們國家的坭興陶的創(chuàng)作以及發(fā)展曾經(jīng)一度的陷入了停滯的狀態(tài)。這種情況就導致了在當前的情況之下，坭興陶的創(chuàng)作人才相對缺乏。坭興陶在我們國家人群中的影響力也逐漸變得稀微。在這樣的背景之下，必須著力對一些陶的創(chuàng)作進行創(chuàng)新，有效的融合民族傳統(tǒng)文化元素與坭興陶創(chuàng)作。這樣可以推動坭興陶發(fā)展和進步。在坭興陶的創(chuàng)作過程當中，必須要有效的融合民族傳統(tǒng)文化，也需要善于運用新的方式和新的手段。一方面有效的融合坭興陶的創(chuàng)作，另一個方面有效的在坭興陶的創(chuàng)作中整合民族傳統(tǒng)文化元素。

參考文獻：

[1]倪文豪，容家寧.基于虛靜觀理論視閾下欽州坭興陶的創(chuàng)作研究[J].欽州學院學報，2017，32（04）：85- 87+92.

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[3]侯娟秀.意象表達在欽州坭興陶設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].廣西師范大學，2014.

[4]劉儉.淺談民族傳統(tǒng)文化元素在坭興陶創(chuàng)作中的運用[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014（03）：135.