清華大學校訓的人文內涵芻議

摘? 要：“自強不息，厚德載物”，語出《周易》“乾”“坤”兩卦。一九一四年冬梁啟超先生清華演講《君子》之后，確定為清華校訓，其內涵深邃而又豐富，它既是中國文化精神剛健有為、奮發圖強、擔當奉獻和天人合一、海納百川、包容共生等的形象概括，也是清華人自信、獨立、嚴謹、勤奮、求實、創新、開放包容、胸懷坦蕩，行勝于言、愛國奉獻、追求卓越等人文精神的集中體現。

關鍵詞：清華校訓;自強不息;厚德載物;人文內涵

二零一九年秋，麗江師范高等專科學校四十余名中層干部在學校黨委書記張祖武和校長張洪波的親自帶領下，游學清華園，時僅七日，然同行者皆覺終身受益，筆者在培訓學習之余，有幸漫步清華園，得以略覽二校門、古月堂、水木清華、近春園、清華學堂、清華大禮堂、清華日晷、清華校訓石等清華著名景觀，深為水木清華之精神所感染。多年前也曾研讀國內外著名大學校訓，對清華校訓略有考究，今秋有幸求學于清華園中，得以駐足校訓石畔，不禁深受震動，啟迪思悟。因此，特對清華大學校訓的人文內涵作初淺探討，略述志念。

一、“自強不息”的人文內涵

（一）剛健有為、奮發圖強

《周易·乾卦·象傳》曰：“天行健，君子以自強不息。”《象辭》說道：天道剛健，運行不已。君子觀此卦象，從而以天為法，自強不息。《系辭下》云：“天地之大德曰生。”大自然（太陽星辰等）之運行總是無止無息、生生不已、不知疲倦、惠澤萬物。人的活動乃是效法于大自然的，亦應像大自然一樣，剛健有為、運行不息、奮發圖強。這里的“自強不息”實則是中華文化精神“剛健有為”等的形象概括，它包含著自尊、自信、自主、自立等意蘊。這一精神強調人生在世要有所作為，要充分發揮人的主觀能動性，要積極進取、努力向上、永不停息，要敢于面對困難和挫折，要勇于質疑并探索真理，積極建功立業。孔子倡導“為之不厭，誨人不倦”“發憤忘食，樂以忘憂”，并躬身力行，孟子高揚“吾善養吾浩然之氣”的大旗，荀子則堅守“制天命而勝之”的信念，將“剛健有為”“自強不息”之精神推上了新的高度。清華之前賢后學承傳中國文化剛健有為、自強不息的精髓，以百年厚重的文化積淀涵養自信，以水木清華的精神特立獨行，以革故創新的活力勇立時代的潮頭，把困難和挫折作為前行的動力，把質疑和探索作為人生的追求。獲得“兩彈一星功勛獎章”的14位清華人，他們胸懷祖國，堅守“干驚天動地事”的堅定信念，為國家和人民奉獻了美好的生命時光，義無反顧地選擇“做隱姓埋名人”。他們充分代表了中華民族和中國人民的崇高氣節，實為自強不息、剛健有為的時代楷模和榜樣，他們的愛國奉獻精神和高尚品質必將永遠激勵一代又一代中國人奮勇前行。

（二）自信獨立、擔當奉獻

自強不息、剛健有為之精神還包含著“獨立不懼”“立不易方”的內涵，也就是獨立之精神，自由之思想。《論語·子路》載“剛毅木訥近仁”，此處孔子所指為人應堅守做人的獨立性和堅定性。《論語·子罕》“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也”肯定的是臨大節而不奪的可貴品質。《論語·堯曰》云：“不知命，無以為君子也。”在孔子看來，為人既要剛毅有為，還應該要敢于承擔歷史責任和時代賦予的使命。孔子的弟子曾參在《論語·泰伯》中則進一步倡導知識分子應該做到“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”曾參于此強調知識分子要勇于擔當道義，面對困難和挫折要有百折不撓的奮斗精神。陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”（《示兒》）、蘇軾“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（《江城子·密州出獵》），展現的是詩人的高度自尊、自信和自強;文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）、譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”（《獄中題壁》），所彰顯的是他們為崇高理想和正義追求，寧可犧牲性命的奉獻擔當和獻身精神。清華前輩大師王國維先生、朱自清先生、聞一多先生等以自身之言行堅定踐行了“獨立不懼”“立不易方”的初心，為后人樹立了“獨立之精神，自由之思想”的光輝典范。清華大學前校長顧秉林院士提倡的“獨立思考，善于作為”也是這一思想的現實體現。正是這種剛毅堅卓、自強不息的精神感召和激勵著人們為了國家和民族的繁榮富強而建功立業，凝聚和增強了中華民族的向心力，培育了中華民族和中國人民獨立自主、勇于抗爭的斗爭精神，也形成了中華民族善于學習、積極進取、不斷向前的精神。

（三）求實創新、追求卓越

自強不息、剛健有為精神再一個突出表現是變革創新、追求卓越的思想理念。《禮記·大學》曰：“茍日新，日日新，又日新。”從勤于自省和動態變化的角度來強調人們要學會及時反省和不斷自我革新，追求至善，人類不斷發展和積極進取的精神，是一個日積月累的從量變到質變的變化過程，人類的思想進步和物質創新就是這樣日積月累而形成的。《周易·彖傳》云：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時，大矣哉。”其中表達和肯定的就是一種革故鼎新的思想，首肯湯武之革命是順應自然規律、歷史發展規律，也是符合時代需求的。中國歷史的進程實際上就是一個不斷改良、變法、維新、革命的歷程，這個歷史過程中所體現的就是不斷革故鼎新的積極進取的精神。清華大學功勛校長蔣南翔所堅持的“不惟書，不惟上，不惟他，不惟洋，只惟實”的辦學思想，客觀而精當地體現了清華人求真務實、獨立自信的精神。清華現任校長邱勇提倡的“更創新、更國際，更人文”的辦學理念，可謂是當下對清華人創新求變、追求卓越的一種新的解讀。清華人的求實、創新精神，敬業、樂業精神和愛國奉獻、追求卓越的精神令人感佩，催人奮進。我們只有敬畏自己所從事的職業，并以之作為終身奮斗的人生事業，勤勉工作、樂于付出，樂以忘憂、淡泊名利，方能日益精進、有所成就，亦有所收獲，并樂在其中。

二、“厚德載物”的人文內涵

（一）效法大地、胸懷坦蕩

《周易·坤卦·象傳》曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”《說文解字注》：“坤，地也，又順也。”即地勢為順，載物就是包容承載萬物。大地的氣勢厚實和順，君子應盡力增厚美好的德性，寬容接納世間萬物。“厚德載物”滲透沁潤著對普載萬物的大地母親的深邃情愫，充分體現了中國人“天地以生物為心”“天地之大德曰生”的深遠的思想意識，寄托著“民胞物與”的感情理想。早在戰國時期，人們就有了保護自然資源和生態環境的思想意識，出現了“仁民愛物”的現象。在民間，老百姓對“暴殄天物”、浪費食物、揮霍資源等行為深為反感和憎惡。

梁啟超先生一九一四年十一月十日在清華大學演講《君子》所說：“坤象言君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無所不載。君子責己甚厚，責人甚輕。孔子曰：‘躬自厚而薄責于人。蓋惟有容人之量，處世接物坦焉無所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有才者，輕佻狂薄，毫無度量，不然小不忍必亂大謀，君子不為也。當其名高任重，氣度雍容，望之儼然，即之溫然，此其所以為厚也，此其所以為君子也。”梁啟超先生啟發清華學子為人應該效法大地的胸懷和氣度，既能包容各方面的人和事，也能容納不同的見解和觀點，還應讓他人和萬物都能各遂其生，順乎大自然的法則。誠如孟子所說：“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”這就是用深厚的德行包容萬物，以大地一樣的胸懷、讓萬物各得其所、各遂其生，按自然的規律生存和發展。清華人著名哲學家張岱年先生曾說：“厚德載物是一種寬容的思想，對不同意見持一種寬容的態度，對思想、學術的發展起了很大的作用。自強不息是對生命的體會，人的生命就是努力前進，奮發向上。”他還說：“我認為這兩種思想：堅強的意志、寬容的態度在中國文化里面起了主導作用，是一種健康的正確的思想。”

（二）容納萬物、和諧共生

中國哲學的主流觀點向來強調人與自然和諧統一的“天人合一”觀，也就是中國文化精神中的“天人合一”思想，人應充分尊重自然規律，順應天時，盡力做到天不違人、人不違天，相互適應、相互協調的天人和諧境界。“厚德載物”從一個新的角度形象地詮釋了天人和諧思想，要求人們準確定位人與自然的關系，充分依托和借助自然的力量，盡情展現人們明慧獨立的德行。《周易·文言》說：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時。”真正大智大慧之人能夠感應天地，他們既能借助天地之氣涵養德行，還能掌握天地的變化規律，對自然規律的運行進行準確把握，并能從容應對其各種突發事項。《孟子·盡心上》說道：“盡其心者，知其性也，知其性，則知天也。”句中強調了天道（自然）與人性相通，尊重人性就是順應天道（自然的規律）。《莊子·齊物論》有言“天地與我并生，而萬物與我為一”“天與人不相勝”“無以人滅天，無以故滅命”。其中之意甚明，人是大自然育養的萬物之一，是大自然和諧整體的一部分，不可自恃靈明而凌駕萬物，也不可依仗強勢而妄為濫施，而應與整個自然界融合無間，共生共榮，以平等、寬容、仁愛的德性和姿態對待自然萬物。宋代大儒張載《正蒙·乾稱》曰：“儒者因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學而可以成圣，得天而未始遺人”。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，其中明確提出人性與天道（自然規律）相通，天人合一應是人們所追求的最高道德境界，并且還要重視通過人道進而實現天道。清華早期梅貽琦校長倡導“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的思想理念，正是“厚德載物”中以高尚德行容納萬物、使各種思想兼容相生的精辟概括。

“厚德載物”的包容思想還突出地表現在對外來文化的接納和處理民族關系、宗教關系等方面。漢唐之期，中原民族對異域文化和少數民族文化可謂兼收并蓄，音樂舞蹈、名馬美酒、科學宗教、文化意識等，都能兼容并包，廣采博納，宏大的氣度、超凡的魄力，令人嘆服。清華人以開放包容而又奮進不止的精神，源流不斷地承繼著古老中國的優秀的歷史文化，“在優秀的歷史文化的薪火傳承中培育情懷、涵養自信、勇敢肩負使命、一生追求卓越”①。清華人以自信坦蕩的胸懷、開放包容、互學互鑒的姿態廣泛接納東西方優秀的歷史文化和人類文明進步的成果，使清華的成績日益斐然，使清華之路越走越寬闊，也使清華的國際影響力日益提升。清華的大師名家，學貫中西，博學而又嚴謹，精通專業而又不乏深厚的國學功底，個性特異而又平易近人，實為廣大青年學子的良師益友;清華的莘莘學子，資質聰慧，勤奮向學，求實而又富有創新精神，借助優質的學習資源、得天獨厚的條件，得名師大家的指點，學業精進，全面發展，追求卓越，胸懷抱負，英才俊杰輩出。百年清華在一代又一代的清華人前赴后繼的奮進歷程中所形成的“中西融匯、古今貫通、文理滲透”的辦學風格和“行勝于言”的校風，可謂是清華人對“厚德載物”透徹的領悟、忠實的實踐和全新的詮釋。

三、結語

清華大學校訓“自強不息，厚德載物”是清華人文精神的核心元素，是清華人自信獨立、奮發圖強的愛國奉獻精神，嚴謹求實、勇于創新的科學求真精神，包容中西、貫通古今的博大胸懷，行勝于言、爭創一流的追求卓越的品質的真實寫照，它精辟地概括了中國文化對人與自然、人與社會、人與人的關系的深刻認識、透徹理解以及辯證的處理方法，也是對中國文化基本精神“剛健有為”“天人合一”“海納百川”等思想的高度概括。它集中而又精確地反映了中華民族和中國人民奮發向上的生命活力、百折不撓的開拓進取精神，和廣納博取、兼容并包的思想。它啟示人們在人生的奮斗歷程中既要尊重客觀規律，又要充分發揮人的主觀能動性和創造性。它激勵人們以積極、主動、樂觀、自信有為而又開放包容的胸懷和姿態去面對復雜多變的世事人生，使自信、獨立、嚴謹、勤奮、求實、創新和愛國奉獻、追求卓越成為新時代中華民族和中國人民的寶貴的精神品格。

注釋：

①引自清華大學校長邱勇在2019年研究生畢業典禮上的講話。

參考文獻：

[1]祝西瑩，徐淑霞.中西文化概論[M].北京：中國輕工業出版社，2007.

[2]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版社，2004.

[3]羅家坤，李銘，吳啟安.中國古代文化概論[M].北京：中國傳媒大學出版社，2010.

[4]黃高才，黃沛鈺.中國文化概論[M].西安：西安交通大學出版社，2009.

作者簡介：高烈明，麗江師范高等專科學校國際文化交流學院教授。研究方向：中國文學、民族文化。