古詩詞歌曲《桃夭》的言、象、意與演唱芻議

吳艷萍

摘 要：歌曲《桃夭》是由作曲家唐永葆先生根據《詩經·國風·周南》第六首改編的同名古詩詞藝術歌曲。歌曲以桃為主題，用凝練的手法，精致的刻畫了待字閨中、芳華正茂的青春少女如同明艷桃花的美好形象，既富有藝術美感，又充分挖掘了音樂與詩歌結合的獨特魅力，有著優美的旋律、美好的寓意、高雅的格調。本文從其文學本體出發，分析其言、象、意，并以此為基礎對這首歌曲演唱處理提出了自己的看法。

關鍵詞：《桃夭》；言、象、意；演唱分析

《詩經 》 是中國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌，所收集詩歌大多原本并沒有題目，是后人根據每篇首句而命名，《桃夭》其名也源于“桃之夭夭”而得。《桃夭》出自《詩經·國風·周南》第六首，是《周南》中較為通俗平實的一首。《毛詩序》說：“桃夭，后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。”[1]認為與后妃君王有關。姚際恒在《詩經通論》中說道：“桃花色最艷，故以取喻女子”以此開千古辭賦桃花詠美人之祖。

一、《桃夭》的言·象·意分析

（一）言

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。[2]

這首詩共三章，皆為四言句式，每章只變換兩句詩，但言語意蘊表達十分到位。反復使用疊詞，使其所述更加形象、確切，同時也增加了其藝術性，使詩的音律更加和諧，讀起來，瑯瑯上口。“夭夭”花朵怒放或嬌嫩美麗，“灼灼”《毛傳》說：“灼灼，華之盛也。”形容花朵茂盛。“華”即古代的花字。“蕡”：果實多而大，碩果累累。“室家”，“家室”《孟子·滕文公篇》：“丈夫生而原為之有室，女子生而原為之有家。”[3] 即室家：女子的原生家庭，家室：男子的原生家庭。蓁蓁：草木茂盛。第一章以桃花喻女子的花容月貌，姑娘嫁過門，夫妻生活美滿；第二章以桃子喻女子生育能力強，成家后，早生貴子后嗣旺；第三章以桃葉喻女子生命力旺盛且能干，一家人齊心協力家和睦。

（二）象

由第一部分的言可以看出，《桃夭》以桃花、桃子、桃樹，呈現出的是花開得艷麗、果實豐碩、枝繁葉茂這樣一個層層遞進的畫面，在這個畫面里，年輕的姑娘即將出嫁，心里懷著對未來幸福美滿婚姻生活的期許出嫁。一切都是美好、完整的，美好的季節——春天桃花盛開，（灼灼其華）正值妙齡的女子即將出嫁；美好的夫妻生活，（有蕡其實）碩果累累——子嗣連綿；美好的家庭，（其葉蓁蓁）枝繁葉茂，家大業大，生活美滿、家庭幸福。

（三）意

《桃夭》表現了先秦時期人民生活的特點，反映了當時人們對生活的熱愛，對幸福和美好家庭的追求，突顯了婚姻、家庭對于當時社會的重要性。同時《桃夭》也反映了美的具體內容，不僅僅是艷如桃花的的外貌，還要有“宜家、宜人”的內在美。

二、歌曲《桃夭》演唱分析

歌曲《桃夭》是一首嚴格使用古詩詞為歌詞的藝術歌曲。這決定了對這首作品的演繹既要符合藝術歌曲的演唱原則，[4]又要充分尊重詩詞原義。典雅、冷靜、規范應當作為主體風格，歌唱者需要時刻保持一種高貴的修養。

這部作品由三個部分組成，屬于帶再現的單三部曲式。前面六小節是歌曲的引子，也是整首曲子的發展動機，當音樂響起，演唱者應進入歌曲設定的畫面，新婚時的喜悅。第一次“桃之夭夭”以旋律上行開始，以吟誦的感覺帶出“桃之”隨即在“之”與“夭”之間出現一個七度大跳，似桃花于頃刻間綻開，演唱時以口鼻同時吸氣，充分打開喉咽腔，掛住位置，“桃之”過后迅速換口氣，再將“夭夭”二字甩出去，緊跟著一個三度下行，作漸弱處理，腰腹部給力以確保弱聲將音的時值唱滿。“之子于歸”四字內連續出現大跳由閉口音到半開口音，高低音交錯進行，共鳴腔以胸腔為主，這里尤為需要注意是氣息保持平穩，身體放松，將氣往下嘆，吟與唱相結合，注意“吐字歸音”的咬字問題，一定要慢慢地將字頭咬清，在保持腔體的同時字腹拉長，最后字尾歸韻到i母音，不要占過多的時值。“宜其室家”，這一小句出現了倚音，以吟誦古詩的韻味，行腔要一頓一松把“室”字送出，再落在“家”字上，如撥動琴弦散出琴音，琴音忽停。這一部分的音樂原型，在全曲反復出現了三次，節奏大致相同，旋律略微變化，但在演唱上韻味截然不同。第一部分在連續上行音階的推動后于第13小節旋律聲部轉到低音，調性轉入C大調主和弦，直到第17小節間奏結束。這段音樂以鮮明的色彩對比，將作品的情緒提高到新的層面。演唱者此時應當注意隨著音樂情緒的變換及時調整自身的歌唱狀態。

第二段節奏由4/4拍轉變為2/4拍，整段的節奏相較之前更為輕快，律動感更強。風格由第一段的吟誦轉變為吟唱，演唱者進入該段的時候要注意節奏的轉換所帶來的演唱技術方面的必要調整。這一段的音域變化幅度較小，多處為弱起，休止即氣口，深吸氣，通過吸氣打開腔體，用氣息控制好聲音的強弱。正確的吸氣能夠很好地控制音量，聲音的流動決定了作品的生命，也為下一段進入高潮最好準備。這一段“有蕡其實”“宜其家室”末字字頭都是sh，屬于舌尖后音，在發音時舌尖抬起向硬腭翹起，然后讓氣流停留在舌尖和硬腭后面，構成阻力，在舌尖和硬腭之間留一道縫隙，氣息從縫隙中擠出來，聲帶自然震動發生。[]尤為需要注意的是這種控制是由咽腔狀態自然形成的，而不是通過壓喉嚨或使用較低歌唱位置“做”出來。

第二段到第三段間，經過和弦的轉變，由C宮調轉入bD宮調式。用相對密集的柱式和弦將音樂情緒推向高潮，最后在一個柱式主和弦的強推動下進入第三段，演唱者也應將情緒調動起來。這段的節奏旋律與第一段相似，歌唱情感卻截然不同，“桃之”氣息推動著聲音出來，在“之”后做換氣處理，為“夭夭”二字做充足的氣息準備。“其葉”后聲斷氣不斷帶出“蓁蓁”，在結合詞韻和音樂的基礎上，特別要有長嘆的氣處理，感嘆茂盛的桃葉，起音要有一瞬的屏氣感。最后“ 宜/其/家人”同樣聲斷氣不斷在中間作句讀，“家”作自由延長處理，將情緒推向極致，嘆出“人”并作漸弱處理，注意歌唱位置不要變。最后結尾部分，在第二、三段間奏的變換處理后，以逐步上行音階的琶音收尾，與引子形成呼應，此外，演唱者的情感演繹要在伴奏音樂結束后結束，切忌唱完即停。

總得說來，在演唱這類古詩詞歌曲時，對聲音的音量、音色，控制要以情緒的奔放宣泄、抑揚頓挫為基本出發點。注意聲音的連貫性、線條感，唱前多朗誦，注意吐字歸音，體會詩詞的含義，調動情感。

古詩詞藝術歌曲是以中國古代民間流傳或文人所作的詩詞為歌詞，結合近現代音樂的創作技法，通過詩情、曲情、聲情來表達豐富的思想與情感，使歌曲具有語言精致、內涵豐富、古樸典雅的音樂特征。[5]這首唐永葆先生創作的《桃夭》既富有藝術美感，又充分挖掘了聲樂演唱技術獨特的魅力，有著優美的旋律、寓意的美好、高雅的格調。希望本文的寫作對于推廣這首優秀的藝術歌曲能有所幫助。

參考文獻：

[1]阮元.十三經注疏[M].北京：中華書局，1980：279.

[2]張人方.《桃夭》[J].大眾文藝，2015（06）：8.

[3]魏永生.從文字學的角度解讀《詩經·周南桃夭》之二[J].語文建設，2013（29）：53-54.

[4]謝仲達. 黎英海合唱作品《詩經三首》的音樂語言及指揮詮釋[D].上海音樂學院，2012.

[5]羅卉.淺析古詩詞藝術歌曲的審美特征[J].中國音樂學，2009（01）：93-95.