淺析山西民歌的韻味

摘要：民歌通常是每個民族或地區(qū)的傳統(tǒng)歌曲，是由民間口頭流傳的唱詞，韻文與民間曲調(diào)相結(jié)合而成的歌唱載體，民歌的創(chuàng)作源于日常生活，口口相傳，代代發(fā)展。民歌與人民群眾之間的關(guān)系無疑是十分密切的。在中國民族音樂“五大類型”劃分系統(tǒng)中，雖然各大類型之間一直以來都是互相吸收影響，互相補(bǔ)充促進(jìn)的關(guān)系，但最基本的方向來看，民歌無疑是其他各種音樂的基礎(chǔ)。山西民歌有著悠久厚重的歷史，對于山西人民來說，山西民歌無疑是這片黃土大地上彌足珍貴的文化寶藏。

關(guān)鍵詞：山西民歌；韻味；小調(diào)

說到山西民歌，首先跳入我腦中的就是這首《親圪蛋下河洗衣裳》。這首民歌有著濃郁的山西風(fēng)味，歌曲簡明精致，歌詞生動具體充滿跳躍性。生動形象的將北方民歌的豪爽與婉約嬌柔巧妙地融合在了一起，將小伙兒姑娘們下河洗衣裳的場景刻畫的淋漓盡致，又通過描述下河洗衣裳的場景，歌頌了姑娘小伙兒之間甜美的愛情。

首先，《親圪蛋下河洗衣裳》的歌詞全部都采用山西的地方方言，如“親圪蛋”，意為心愛的人，可愛的人。如“好臉”，意為漂亮，美麗的人。通過運(yùn)用方言演唱來突出強(qiáng)烈的山西特色，使聽眾一聽便能聽出是山西的地方民歌。山西方言的發(fā)音也是極有特色的，“親”字不讀qin，而唱作qing，后鼻音是山西方言發(fā)音的一個重要的特點，“石”字不讀shi，而唱作she。“白”字不讀bai，而唱作bei。“山”字不讀shan，而唱作san。“我”字不讀wo，而唱作nge。“來”字不讀lai，而唱作lei。“愛”字不讀ai，而唱作ngai。這首歌歌詞中大量運(yùn)用疊字疊詞，如“雙腿腿”，“小手手”，“小親親”，“小愛愛”，“好臉臉”。通過運(yùn)用這些疊詞，強(qiáng)化了語言的親切感，使歌曲變得更加日常，活潑，也側(cè)面烘托出了山西方言的魅力，使山西韻味兒更加的強(qiáng)烈濃厚。，另外，歌曲中北方方言特有的兒化音也十分的多，如“小辮兒”，“河邊兒”，“好臉兒”，“小伙兒”，這些兒化音充斥著濃郁的山西味道，將北方民歌的韻味兒體現(xiàn)的淋漓盡致。另外，本曲的曲調(diào)流暢，俏皮活潑，抒發(fā)了農(nóng)村少女對情郎哥的純真、熾熱的情感。曲體為上、下句對應(yīng)樂段，結(jié)構(gòu)方整，一目了然。用第一人稱的方式來歌唱男女之間的愛情境遇，生動刻畫了女性在墜入愛河之后，對心愛之人產(chǎn)生的深深的想念和愉悅的期盼之情。

《桃花紅杏花白》是流傳于山西左權(quán)地區(qū)的一首極富山西特色的民歌。這首歌在演唱時，同樣全部采用山西左權(quán)地區(qū)方言。《桃花紅杏花白》又叫做“開花調(diào)”，謠曲中“愛情歌”類的代表曲目之一。“愛情歌”，是謠曲中數(shù)量最多的一中共題材類別，通常將特定的生活環(huán)境和對象作為抒情的對象，以此來表達(dá)情思，或者將隨身用品（如荷包）作為感情寄托和信物來進(jìn)行戀情表達(dá)，音樂格調(diào)屬于明麗，清新的，感情的表現(xiàn)也是婉約細(xì)微的，具有情意綿綿、意味豐富的特征。

《桃花紅杏花白》作為山西左權(quán)地區(qū)的小調(diào)的代表曲目，傳播的范圍非常的廣泛，新改編的同名曲目，直到今天還是很多民族聲樂教材的經(jīng)典曲目之一。全曲歌詞共有三大段，通過以“桃花”、“杏花”、榆樹花”、“鍋兒花”作為物像，通過這四種花，在下句表達(dá)出對愛人深深的思戀，期盼之情。歌詞段尾的“啊個呀呀呆”用來襯托全曲，是全曲點睛的部分，也是傳統(tǒng)“開花調(diào)”的特征之一。全曲短小精悍，表意直接，不拖泥帶水。為了把握好這首歌的韻味，在演唱這首歌時，最需要注意的便是這首歌中的方言。左權(quán)地區(qū)方言最大的特點就是大量運(yùn)用后鼻音，歌詞中的山西方言如“俺”，親切直接，以第一人稱表達(dá)深厚的感情。歌曲中的“我”在山西方言中不讀作wo，讀作nge。再比如“桃花來你就紅來，杏花來你就白”中的“來”字，歌詞出大量出現(xiàn)“來”，這是山西民歌中較常見的一種襯詞，也可稱之為語氣助詞，有強(qiáng)烈的山西風(fēng)味。再比如說歌詞中的“呆”也是山西民歌所特有的一個襯詞，在山西方言中并不讀作dai，而讀作dei。歌詞中的“花”全部帶有兒話音，讀作huaer，倍加親切之感。山西人在稱呼花草樹木的時候偏愛用疊詞，比如歌詞中的“榆樹樹”、“坎節(jié)節(jié)”、“金針針”、“六瓣瓣”。全曲曲體十分規(guī)整，是上、下句對應(yīng)的整齊的樂段結(jié)構(gòu)，類似于山歌體的曲式結(jié)構(gòu)。歌曲中大量運(yùn)用甩腔來突出山西民歌的韻味，實屬上乘之作。

《交城山》是流傳于山西中部地區(qū)的一首小調(diào)，又名《苦伶仃》，屬于謠曲中“苦情歌”一類。也是“苦情歌”的代表曲目。苦情歌通常以對現(xiàn)實生活的描繪，敘述去揭露批判社會中不公平的現(xiàn)象，表達(dá)了勞苦大眾，下層人民對悲慘生活的失望以及對美好生活的渴望與向往。苦情歌的傳播范圍十分的廣泛，幾乎在全國范圍之內(nèi)都有它的影子。苦情歌由于是現(xiàn)實生活，社會生活的揭露，因此它往往在思想上，人文社會研究上具有一定的深度。除了《交城山》外，如《十二月長工歌》，《吹鼓手》，《小白菜》都是苦情歌的代表之作。《交城山》通過對交城山農(nóng)村人民傾訴的敘述，體現(xiàn)了交城山民窮困潦倒，艱辛苦難的日常生活。歌曲大量運(yùn)用山西交城土話，比如歌詞中的“山”字不讀作shan，而讀作san，“來”不讀作lai，而讀作lei，“水”字不讀作shui，而讀作sui，“了”字不讀作le和liao而讀作lao，“沒有”要讀作me la，“山藥蛋”中的“藥”字不讀作yao而讀作yi。歌詞中的“莜面饸饹饹”、“山藥蛋”、“灰毛驢”歌詞的運(yùn)用，十分樸實、質(zhì)樸、憨厚，且具有特別濃郁的鄉(xiāng)土氣息。全曲自然流暢，一氣呵成，具有十分鮮明的山西中部地區(qū)民歌的韻味。

山西民歌有著十分悠久，厚重的歷史，山西古老的山區(qū)，村落，至今依舊流傳著獨(dú)具山西韻味的民歌。這些民歌來源于古時候山西人民的辛勤勞作，日常生活，民歌內(nèi)容既有關(guān)于反映勞動生活的，也有歌頌人民婚姻愛情生活，種類十分繁多。在這些民歌中，我們既可以看到山西人民對美好生活的渴望，也可以見證在山西這片古老神奇的土地上繁衍著一代又一代，生生不息的人們對這片土地的熱愛之情。

作者簡介：張伊婷，女，民族：漢族，籍貫：山西太原，碩士在讀，單位：四川師范大學(xué)音樂學(xué)院，研究方向：民族聲樂。