《漢語承載的歷史文化》之反思

武倩文

摘要：語言是人類傳遞信息和交流情感的工具，也是一個民族、一個國家的重要文化載體，自古至今，語言和文化都是密不可分的，二者的關系也是相輔相成。本文根據北京語言文化大學的石定果教授講座所總結反思，從宏觀到微觀講述了語言與文化的關系、中華文化的發展脈絡簡要梳理、漢語對中華文化的傳承，以期對漢語的歷史發展提供一定的參考建議。

關鍵詞：漢語傳承;語言與文化;語言發展

一、語言與文化的關系

（一）語言的功能

語言是伴隨著歷史的發展衍生來的，《圣經》有句古語：“太初有道”，也就是說世界上最早的東西就是說話，即語言;印度有這樣一句話——呼吸是公牛、語言是母牛，在印度，牛是作為神物來存在的，把語言比作母牛，說明了語言的重要性以及神圣性，也說明了除語言之外的一切文化符號都是語言的代碼，比如手勢、表情等。

語言是作為人類傳遞信息和交流情感的工具而存在的，習總書記提倡要講好中國故事，而故事靠的就是中國漢字來傳達，所以它的功能是交際的工具。語言的第二個功能就是文化的載體，要講中國故事，實質就是中國文化，所以語言也是作為文化的載體來存在的。

（二）文化的功能

文化對于一個民族、一個國家、一種文明都乃是重中之重，文明要對文化心存敬意與溫存，文化是人類社會全部活動及其產品，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、還有人從事社會中一切活動;古人語“圣人治天下，首先用文化”，從這句話則可以說明文化與武功是相對的，文化是內斂的、凝聚的，而武功是擴張的。“話”在中國古代是一種“柔”的手段，我們平常所說的“教化”，就是使你在勁韌當中得到改變，這就是“話語”，也是一種“柔”的方式，文化的功能在整個歷史長河中起著巨大的推動作用和教化作用：

1. 推動歷史

文明和野蠻是一個很重要的分水嶺，18世紀的法國啟蒙思想家伏爾泰特別崇拜中國的歷史文化，他向法國人介紹中國：當文明法國人的祖先還住在森林里的時候，這個民族（中國）已經有了小說，所以他強烈推崇將孔子的“已所不欲，勿施于人”，并把它寫進了《人權宣言》，他把《趙氏孤兒》翻譯成法文，且搬上了喜劇舞臺。

2. 提升素養

在中國歷史中，曾經有一段時期盛行粗鄙，“甘當粗人”，這是很可怕的事情，而文化在提升素養上起著不可忽視的作用，曾經有一句俗話叫做“寫在紙上的制度叫法律，不言而敗的制度叫文化”，這句話是說法律是使犯罪的人不敢犯罪，而文化是使能犯罪的人不想犯罪，因為文化會讓人有羞恥感、有敬畏心，會知道什么可為，什么不可為，所以文化也是一種底線文明。蘇軾說：“腹有詩書氣自華”，文化的熏陶會讓你產生一種內在的氣質。

3. 凝聚社會

凝聚社會其實就是民族的認同感、文化的認同感;韓國有一句古話：“生土不二”，即生命和土地是不可分割的。我國古人有特別濃厚的鄉愁，杜牧寫道：“多情是游子，少年已白頭”，為什么鄉愁那么濃烈，其實鄉愁就是對于文化的懷念，對所生長的環境文化的一種懷念，是一種具象的景象，比如媽媽做的菜，村口的一棵樹……等，這種文化情感是讓我們揮之不去的。客家人非常在意維護自己的文化傳統氣息，同時也有自我防護的一種意識，因為客家是從中原遷居過來的，對于廣東當地人來說，他們遷徙過去就是客，所以稱為客家人，之所以修建鼓樓，就是為了保護文化，所以文化所產生的這種凝聚力是很強的。

4. 規范制度

所謂“公序良俗”，就是真善美、假惡丑，都有最基本的認知，“禮義廉恥”，古代稱為四為，“仁義禮智信”，古代稱為五常，當代的“核心價值觀”都是一種文化的觀念，“當仁不讓”、“見義勇為”都在一定程度上規范了社會。

（三）從語言看文化

從古至今，語言和文化都是密不可分的，二者的關系也是相輔相成。

1. 從語言看倫理

語言如何反映倫理？臺北有重要的四條干路——忠孝、信義、仁愛、和平，這就是中國最基本的一種社會倫理，中國的尊長觀念——“尊卑有序，長幼有別”，這種倫理在漢語里體現的非常充分，比如并列結構的雙音詞，父子、夫婦、將士、男女、主仆、師生、官兵等，最初在母系氏族里，孩子都是跟母親姓，比如姚、姜、姬……，直到發展到父系氏族，整個社會的習慣都顛倒過來，多數為貶義詞都是男士所造，比如：妖、嫉妒、奸、娼……一切以丑化女性為主。我國親屬詞系統中，里外也是分的十分清楚，比如，外公、外婆等，這些字詞都體現了倫理關系。

2. 從語言看思維

漢語與西方語言發展不同的是，漢語叫做孤立語，不同于俄語的情感形式，漢語沒有什么形態，少數的“著、了、過”會有，漢語主要看詞序和虛詞來區分現在和將來，這就叫孤立語，使用孤立語的人類一般是中性思維。漢語會盡可能的運用“達意”的方式翻譯外來詞，比如：維他命、俱樂部、拖拉機、聲吶、克隆、可口可樂等，還有一些國家的名字，翻譯的也很好，比如：美利堅、英吉利、法蘭西、意大利等。

3. 從語言看政治

孔子說，“一言可以興邦，一言可以喪邦”。政治語言的關系極為密切——“謊言重復一百遍就是正確”，語言可能造成一個國家的分裂，比利時的兩個地區有斗爭，語言說的不一樣，也顯現除了語言和政治的關系。

4. 從語言看經濟

甲骨文中有81個字是“纟[糹]”（角絲旁），說明當時的紡織業很發達，當代的很多顏色詞都是帶有“纟”的，比如：綠、紅、紫……這些字都是從紡織業來的。

5. 從語言看風俗

一般而言，“囍”只有在結婚的時候才會用到，表示雙喜，結婚的時候還要吃棗、花生、桂圓、瓜子，表示“早生貴子”。

（四）從文化看語言

文化認同，可從賀知章的“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”中看出，即使在長安做官幾十年，但是鄉音沒有改。

二、漢語對中華文化的傳承

中華文化的特質就是持續和包容，只有中國文化生生不息傳到了今天，所謂“中華文化是一首詩，西洋文化是一部劇”，講的就是中華文化的持續性;而“中國是文化大于種族”，認同我們的文化，就是一家人，少數民族也是我們的家人。

漢語是唯一的自圓文字，也是唯一沒有廢止過得文字，因為漢子是靠右腦啟動思考的，拼音是左腦啟動思考的。文化圈說明了語言功能的強大。《四庫全書》紀曉嵐主持編寫了十三年，共有三千五百多本，7.9萬卷，3.6萬冊，約8億字，數量龐大囊括廣泛，其白話譯文也將近百億字。然而這個只是我們中國歷史文化長河中的一小部分而已。白話有白話的風采，古言有古言的韻味，中文的博大精深不需要證明，它來自于沉浸入骨髓的華夏五千年文化的熏陶。

漢語對于語音有很大的作用，漢語具有音樂性，聽漢語，右腦在活躍;漢語的拼音是雙拼的，其實這是漢語講究對稱的一個規律。雙音節詞是生活中最主要的詞語，因為它朗朗上口且平衡。

三、漢語語法

1. 漢語語法

漢語是一種有很多語法的語言，語法的運用錯誤會導致很大的笑話，音節順序也會使整個語意變化。

在非典時期，很多游客去臺灣旅行，臺灣機場工作人員很貼心，在機場安裝了洗手機，成為“消毒洗手機”，很多游客不解，為什么要洗手機呢，最后工作人員才發現，原來語法錯了，改成了“洗手消毒機”，人們才恍然大悟，原來是要洗手，而不是洗手機。所以，我們在理解漢語的時候，最多的還是要理解它的內涵，要把詞語的而情感、顏色等弄準確。

2. 回文

因為漢語還是根據詞序來表意，所以漢語有一個和特殊的格式叫做“回文”，也就是繞著圈念，比如“可以清心也”，這句話，開會繞著念，意思都完全對，“以清心也可”、“清心也可以”、“心也可以清”、“也可以清心”。

3. 漢語修辭

比喻的修辭手法，是我們在生活中最常運用的，比如：背井離鄉，“井”就是代表著家鄉;無心插柳，“柳”是比喻在哪里都可以存活;“友誼如彩綢，我們共同剪裁，縫制成一件件絢麗的衣衫;友誼如油彩，我們共同調色，描繪出一片片美妙的景色”。

4. 網絡語言

網絡語言會使自我語言量喪失，在碎片化時間如此發達的時代，“提筆寫字”已經成為很大的問題，網絡語言在一定程度上代表著進步，但是也極大的反映了大眾對于文字越來越不重視。

綜合來看，語言和文化密不可分，二者相互影響，相互進步。漢語作為四大文明中的早期文字，其意義和參考價值不可估量，傳遞情感、傳達信息，實屬語言的功勞最大，在一定程度上，語言的發展也代表了時代的進步，盡管現在網絡發達，但是電子產品在傳達情感上一定比手寫的文字要差，作為媒體人，我們要去傳播文字的魅力，凈化語言，傳承語言，發揚語言，責無旁貸。