孝文化在博山旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用及經(jīng)濟(jì)價值

田蕾

摘要：本研究著重研究了博山孝文化元素在旅游產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價值。孝文化是博山地區(qū)最具特色的傳統(tǒng)文化，同時也是博山文化的重要代表。顏文姜、文姜祠及其背后的孝文化傳說有著深厚的文化內(nèi)涵，同時也有深厚的群眾基礎(chǔ)，具有地方代表性。

關(guān)鍵詞：孝文化;經(jīng)濟(jì);價值

旅游產(chǎn)品設(shè)計與設(shè)計，應(yīng)該根據(jù)市場的需求度形成銷售亮點，不僅注重審美的發(fā)展需求還要針對人們的需求不斷的開發(fā)新的創(chuàng)新領(lǐng)域--實用性。旅游產(chǎn)品的設(shè)計不止是在審美上、創(chuàng)意創(chuàng)新上體現(xiàn)，還要再文化傳播上、實用性上進(jìn)行思考，所以好的設(shè)計產(chǎn)品必定是概括所有的性能。

一個優(yōu)秀的旅游產(chǎn)品設(shè)計，需要是有價值的、有創(chuàng)新的，兼具美學(xué)價值的。一個產(chǎn)品如果能夠為體驗著提供魅力體驗，則它必定有實用性的功能，孝文化旅游產(chǎn)品設(shè)計中秉承以上優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計的原則，從地域性文化、產(chǎn)品開發(fā)、到產(chǎn)品功能進(jìn)行細(xì)致的剖析，歸納、總結(jié)、凝練出適合孝文化產(chǎn)品的設(shè)計效果。

1、研究內(nèi)容：

（1）如何從孝文化中提取可用圖形與孝文化的基本理念。在孝文化中存在很多圖形元素，有中國二十四孝圖、宣傳孝文化的海報、宣傳孝文化的廣告等，把這些元素進(jìn)行歸納分類，最終我將使用最適合我的設(shè)計的孝文化圖形元素的設(shè)計。

（2）如何開發(fā)更多元化的孝文化旅游產(chǎn)品的內(nèi)容。當(dāng)前旅游產(chǎn)品市場存在很多存在形式，目前市場旅游產(chǎn)品開始向現(xiàn)代化和新媒介發(fā)展，所以在研究孝文化在博山旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用要注重向新材料、新媒介方向設(shè)計。

（3）如何將孝文化應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域，使旅游產(chǎn)品攜帶更方便，更具有文化價值。孝文化圖形元素的使用最多的為二維平面的廣告設(shè)計、宣傳畫等，所以，我的研究注重于孝文化圖形元素在旅游產(chǎn)品多種領(lǐng)域的使用，達(dá)到設(shè)計的最終效果。

2、研究目的：本研究的目的是通過對博山孝文化元素的提煉，將之轉(zhuǎn)化為當(dāng)?shù)叵盗新糜萎a(chǎn)品設(shè)計的重要文化符號，以提高旅游產(chǎn)品的品牌價值和文化表現(xiàn)力，推動博山孝文化以旅游為途徑進(jìn)行更為廣泛的傳播。讓旅游者在旅游過程中帶回去的不僅僅是旅游產(chǎn)品，更重要的是孝文化的理念和精髓，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

3、研究的意義

（1）孝文化的現(xiàn)狀及歷史淵源

特點：中華傳統(tǒng)美德，全民學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化

底蘊：當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)孝文化的神話傳說

作用：宣傳及推廣當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)孝文化

（2）旅游文化的意義和作用

a政府大力扶持文化產(chǎn)業(yè)，打造各個品牌 。

b即是發(fā)展文化，又是提高地方GPT的依據(jù) 。

c與當(dāng)?shù)匦⑽幕嘟Y(jié)合，推廣及享受現(xiàn)代的設(shè)計 。

綜上所述，旅游產(chǎn)品更多的從注重產(chǎn)品使用功能上，慢慢轉(zhuǎn)移到宣傳傳統(tǒng)文化，服務(wù)消費者層面上，所以，對于研究孝文化在博山旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用顯得尤為重要。

國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢

1、國外研究現(xiàn)狀：

（1）廣大游客在歐美等發(fā)達(dá)國家購買的旅游紀(jì)念品、工藝品等在旅游購物中所占比重微乎其微。例如：去法國旅游，大家回來后滿載而歸，戰(zhàn)利品永遠(yuǎn)都是LV、愛馬仕、卡地亞等等。

（2）有些存在民族風(fēng)情地域特征，但是攜帶不方便。例如：荷蘭木鞋，當(dāng)時的窮人買不起鞋子就用木頭刻鞋，演變至今，雖然用木雕刻、畫風(fēng)及圖案獨特，但是作為旅游產(chǎn)品攜帶并不方便。

2、國內(nèi)研究現(xiàn)狀：

（1）國內(nèi)旅游產(chǎn)品越來越重視當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。 （2）國內(nèi)旅游產(chǎn)品越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運用。（3）國內(nèi)旅游產(chǎn)品唯一所欠缺的地方為推廣領(lǐng)域過于狹窄，比如：信封、被子、等等，現(xiàn)代的旅游產(chǎn)品應(yīng)與新媒介科技相結(jié)合。

3、發(fā)展趨勢分析：

（1）旅游產(chǎn)品現(xiàn)在要結(jié)合當(dāng)前的新媒體進(jìn)行設(shè)計

（2）旅游產(chǎn)品設(shè)計要依據(jù)高科技、使用新材料進(jìn)行設(shè)計

三、研究的主要思路、重要觀點、創(chuàng)新程度及其應(yīng)用價值

1、研究的主要思路

旅游產(chǎn)品的設(shè)計，一方面是更深入的宣傳當(dāng)?shù)靥厣幕屓藗兞私猱?dāng)?shù)靥厣幕臍v史淵源，另一方面是讓旅游產(chǎn)品真正的服務(wù)于生活，達(dá)到收藏價值及使用價值，所以對于博山當(dāng)?shù)貋碚f博山旅游產(chǎn)品的設(shè)計設(shè)計是非常必要的。根據(jù)地域性文化，從生活用品、禮品、服務(wù)性產(chǎn)品三部分出發(fā)進(jìn)行考慮。

2、重要觀點

孝文化是中華傳統(tǒng)美德，也是全民學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，博山當(dāng)?shù)鼐土鱾髦嘘P(guān)孝文化的神話傳說。基于當(dāng)?shù)匦⑽幕约奥糜挝幕陌l(fā)展，政府開始對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)孝文化進(jìn)行大力的宣傳及推廣并積極打造各個品牌。孝文化博山旅游產(chǎn)品的設(shè)計即是發(fā)展和傳承孝文化，又是提高地方GPT的依據(jù)。與當(dāng)?shù)匦⑽幕嘟Y(jié)合，推廣及享受現(xiàn)代的設(shè)計，當(dāng)前國內(nèi)對旅游產(chǎn)品越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)文化的運用，同時國內(nèi)旅游產(chǎn)品還存在一定的缺陷。

3、創(chuàng)新程度及應(yīng)用價值

第一，人性化角度。博山孝文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計從人性化角度出發(fā)，消費者既能深入了解孝文化有兼附產(chǎn)品的實用性價值。

安全性：孝文化旅游產(chǎn)品的人性化設(shè)計體現(xiàn)在服務(wù)性。手機(jī)支架的設(shè)計是從其外形考慮，其圓角化處理為防止消費者在使用過程中劃傷手部，造成傷害。

舒適性：消費者舒適性體驗是至關(guān)重要的，在孝文化旅游產(chǎn)品設(shè)計中，購物袋及抱枕的設(shè)計中，從材質(zhì)的選取、外形的設(shè)計無一不考慮到消費者在使用過程中的幸福指數(shù)和身心感受

第二，情感化角度。人們在心情愉悅的狀態(tài)下對于事物的創(chuàng)造性是不可估量的，設(shè)計的情感化包括本能水平的設(shè)計（外形）、行為水平的設(shè)計（使用的樂趣和體驗）、反思水平的設(shè)計（自我滿足）。外形設(shè)計。外形設(shè)計在本次設(shè)計中采取的是“形”與“型”的結(jié)合，“形”注重的孝文化元素的外部形態(tài)，“型”注重的是孝文化元素的形體結(jié)構(gòu)。

使用的樂趣和體驗。一個好的旅游產(chǎn)品的設(shè)計，給擁有著帶來的應(yīng)該是一種生活的樂趣和愉悅的身心體驗。例如：孝文化手機(jī)支架的設(shè)計，雖然外形看似簡單，但是擁有者用起來非常方便。

第三：購買者的自我滿足。自我滿足在一定程度上是一個產(chǎn)品給予擁有者的身心富足感，擁有者對于所購買的產(chǎn)品認(rèn)可即使?jié)M足。

在博山孝文化的提煉和使用上，本研究著重將顏文姜和文姜祠作為孝文化標(biāo)志加以提煉和創(chuàng)作，用仕女圖的工筆手法以及抽象畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法，虛實結(jié)合，將顏文姜任務(wù)形象實話，將文姜祠形象虛化，形成了虛中有實、實中有虛的文化標(biāo)志。

本研究主要是針對的是紙質(zhì)媒介視覺設(shè)計中的孝文化元素的表達(dá)，對網(wǎng)絡(luò)媒介的設(shè)計并為涉及，目前旅游產(chǎn)品對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)起著一定的作用，帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，同時也是文化傳播的主要途徑之一。

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