時代強歌：應運而生的“p舞蹈”形式

摘要：“P舞蹈”一詞源自江東舞蹈文集《華舞咀英》一書中《“P舞蹈”方式——中國舞蹈六十年的選擇與踐行》一文，通過將日本建筑師蘆原義信所闡述的“P空間”、“N空間”巧妙引申到舞蹈美學領域，從而提出了“P舞蹈”概念，“P”即“positive”，“P舞蹈”則為“積極的，向上的”舞蹈。中國當代以及近現代舞蹈普遍呈現“P舞蹈”風格特征，并逐漸形成一種獨特的審美傾向。文章試通過厘清“P舞蹈”的來與去，對中國近現代以及當代舞蹈創作有所理論借鑒意義。

關鍵詞：P舞蹈;中國當代舞;時代舞蹈

一、“P舞蹈”從何而來？

中國當代舞蹈六十年走來，雖一路崎嶇不易，但最終萬紫千紅。而在背后推動腳步，給予力量與勇氣的，則是充斥著整個中國當代舞蹈發展過程的“P舞蹈”。

“P舞蹈”一詞，來自日本建筑師蘆原義信所闡述的“P空間”、“N空間”與舞蹈美學領域巧妙結合，由江東在《“p舞蹈”方式——中國舞蹈六十年的選擇與踐行》一文中提出?！癙”即“positive”，“P舞蹈”則為“積極的，向上的”舞蹈?！癙舞蹈”概念與美國舞蹈理論家約翰·馬丁編寫的《生命的律動：舞蹈概論》 中的“內模仿”一詞有異曲同工之妙。書中認為“內模仿”即外界事物通過人體器官如：聽覺，視覺，動覺等作用于人的身體、心理、情緒并對其產生影響。舞蹈就是通過動覺的內模仿進而作用于觀者。舞蹈作為一門藝術，與人緊密相連并對人產生影響這是毫無疑問的。中國當代舞蹈在一個不知舞蹈為何物的時代發展，一改以往對舞蹈單純的觀賞享樂，而轉變成為人生、為革命的高尚藝術。將舞蹈的價值和人生的價值想聯系，舞蹈不再是享樂的工具，而是戰斗的武器。積極向上的舞蹈鼓舞人心，謳歌理想，贊美和平的作用，使人們通過“內模仿”就可以充分體會到舞者所表現出來的那種激昂向上的精神與朝氣蓬勃的風貌。就舞蹈《義勇軍進行曲》來說，吳曉邦老師鏗鏘有力的動作，常使觀者也同時肌肉緊張，心情澎湃。每一次舞蹈亮相，也常常使觀者熱血沸騰，滿懷報國熱情。這便是舞蹈通過動覺將其所要表達的積極的，向上的情感作用于觀者并對觀者產生的影響。當然其中不乏音樂的功勞，此處暫且不論，單從舞蹈角度來說。中國當代近60年的舞蹈方式主要是一種積極向上，欣欣向榮，鼓舞人心的舞蹈方式，正是“P舞蹈”方式的完美體現。不難發現，我們所能記起的，廣為流傳的，影響深遠的舞蹈幾乎都是“P舞蹈”，如《紅綢舞》、《洗衣歌》、《豐收歌》、《獻給俺爹娘》主題晚會、《千手觀音》、《紅色娘子軍》等等，數不勝數。何以出現此種現象，則引人深思。

眾所周知，藝術來源于生活，反映生活又高于生活，“P舞蹈”也是如此。進步的、積極的、正面的文藝形態、藝術形式只有在同樣正面的、欣欣向榮的社會環境中才會產生，而新中國的建立就為中國人提供了一個空前的積極空間，中國人民從此站起來了。人人歡欣鼓舞，民民萬眾一心，精神昂揚，此時反映當代人民生活，表現當代人民精神風貌，為當代人民精神世界服務的，具有鮮明而濃厚的當代性、現實性、創造性的當代舞蹈自然而然的便形成了“P舞蹈”的形式。

二、“P舞蹈”去向何處？

在很長的一段歷史時期，中國當代舞蹈藝術是與中國人民的革命事業和社會主義建設事業緊密相連的，肩負著在社會主義的建設偉業中鼓舞人民，謳歌理想的重任。因此，“P舞蹈”毫無疑問的歸宿就是人民。鼓舞人民，激發昂揚斗志，滿懷熱情，愛好和平是中國當代舞蹈的美學旨歸，“P舞蹈”作為中國當代舞蹈的鮮明特征就更是如此了。通過觀賞這種積極向上的舞蹈，我們也必將受其影響。如欣賞《荷花舞》，演員舒緩舒展的動作，行云流水般的流動，單純齊一的構圖，獨出心裁的服裝，將人們心目中渴望和平，向往美好的情感展現的淋漓盡致，亦使觀者心生向往，也難怪林懷民先生在看到《荷花舞》時，潸然淚下，情不自禁。一個好的藝術作品是要遠遠勝于語言的蒼白無力的?！癙舞蹈”就是通過這樣的方式，來感染和影響這人們的審美觀面與認識，并在整個社會進程中發揮著自己的力量。

“P舞蹈”形式緊密結合人民群眾的生活，反映時代的風貌，正是當今文藝作品應該追求的“以人民為中心”的創作理念在舞蹈中的體現。通過舞蹈文藝作品的情感傳遞表現社會生活的真善美，進而促進民族文化繁榮復興是每一個舞蹈工作者的使命，更是每一個舞蹈工作者的責任。

參考文獻：

[1]江東.印度舞蹈通論[M].上海：上海音樂出版社，2007.

作者簡介：郝麗娜（1996-），女，漢族，山西長治人，新疆藝術學院舞蹈學院研究生，研究方向：新疆舞蹈史研究。