撲滿：兩千年“財迷”演進史

中國古代的貨幣以金、銀、銅錢為主，金、銀多為皇親貴戚、巨賈富農所有，而普通民眾接觸最多的便是外圓內方的銅錢。據考古資料顯示，最遲在秦代，人們已開始使用撲滿來存儲暫時不用的銅錢。

撲滿，即儲錢罐，又名慳囊、藏瓶、積受罐、悶葫蘆、啞巴筒。這種器皿最常見的外形為渾圓型，中間寬，兩頭稍窄，上方開一細長小口，用于投入銅錢，需要使用錢幣時，必須打破才能取出，因此得名撲滿。清人沈欽韓撰《漢書疏證》卷三十二下記載：“按《西京雜記》，撲滿者，以土為器以蓄錢具。其有入竅而無出竅，滿則撲之，即缿也。”

在幾千年的歷史發展中，因各個時代的風尚變化，撲滿的外在形制有所不同，其寓意也在不斷豐富。

變簡為繁

因具有“如要取出所藏錢財則必須打破”的特質，故完整保存下來的撲滿較為稀少，現今考古所得多為墓葬的陪祭物。綜合出土撲滿實物與歷代文獻記載，基本上可以勾勒出其形制特征的變化，從中也可窺見古人社會風氣的變遷。

撲滿又可稱為缿，據東漢許慎《說文解字》卷五下記載，“缿，受錢器也，從缶，后聲。古以瓦，今以竹”，可知古代撲滿材質為陶制，后又以竹制，而竹制撲滿迄今尚未見到相應文物。湖北云夢睡虎地秦墓出土的秦律竹簡《關市律》也印證了許慎的記載：“為作務及官府市，受錢必輒入其錢缿（撲滿）中，令市者見其入，不從令者貲一甲。”

古代撲滿的變化發展史大致可分為三個階段。漢代時，撲滿的形制還未完全定型，北方洛陽和南方廣州的撲滿在制作工藝上具有較為明顯的地域差別。總體而言，此期的撲滿多為腹部渾圓而上下窄細，用于投擲錢幣的狹縫多位于上腹部，外形上較少有花紋點綴。這種風格既與撲滿打碎后才能取出所藏錢財的特質有關，又與兩漢崇尚節儉的風俗脫不了關系。

到了唐代，撲滿的造型日益趨于扁圓形，腹徑多大于通高，投擲開口多位于頂部正中。受到經濟繁榮和崇奢風尚的影響，人們開始追求美觀效果。如現藏于陜西西安大唐西市博物館的唐代聯珠紋撲滿通體渾圓，縱向細長開口與圓錐尖頂別具一格，更在上腹部以項鏈式圓環點綴赤褐色胎體，妙不可言，可謂一件不可多得的工藝佳品。

明清時，制作工藝漸漸流程化，撲滿形制也日趨定型，多呈現為圓形頂、腹徑寬而底座窄的特征。此時期較具特色的是廣東省博物館藏的一件清代石灣窯豬撲滿，憨態可掬的小豬造型上點綴青花，活潑靈動，頗有藝術鑒賞價值。

改革開放以來，我國經濟飛速發展，民眾生活也日漸富庶，撲滿的形制特征與功能也隨之改變。在形制上，現今的撲滿更加多元化，不再像古代多為渾圓型，而是設計出豐富樣式，追求美感。外形上，設計出各種動物造型，其中，以憨態可掬的小豬造型為最多;材質上，有瓷制、鐵制、銅制、塑料制等。

就功能而言，古代撲滿最大的功能是存儲錢財，而現今撲滿的存儲功能已退居次位，更多的是作為具有觀覽鑒賞價值的工藝品，或成為孩童們的“玩具”。因功能的演變，如今的撲滿也不再需要打破才能取出其中的錢財，底部一般設有可自由開合的錢幣口。家長們為孩子購買撲滿，寄托著對年輕后代自幼培養起儲蓄理財意識的美好期許。

寓意豐富

古代文人騷客們對撲滿多有記載。在他們的筆下，撲滿具有意象化的特征，寓意豐富。

漢代劉歆《西京雜記》卷五中記載了公孫弘和鄒長倩關于撲滿的故事：年少家貧的公孫弘被舉薦為賢良方正（漢代選官取士科目之一），離家赴任之際，友人鄒長倩送別時，贈送其一個撲滿，并告誡道：“撲滿者，以土為器，以蓄錢具，其有入竅而無出竅，滿則撲之。土，粗物也;錢，重貨也。入而不出，積而不散，故撲之。士有聚斂而不能散者，將有撲滿之敗，可不誡歟？故贈君撲滿一枚。”鄒長倩以撲滿為喻，勸勉公孫弘即便身居高位，也應力行勤儉清廉，以免聚斂財貨引來“撲滿之敗”。此處，送撲滿是作防腐拒變的提醒。

只有打破撲滿，才能取出其中存儲的錢財，人們便常以“滿則破”警醒不懂知足常樂而一味被貪念束縛者。唐末僧人齊己《撲滿子》詩曰：“只愛滿我腹，爭知滿害身。到頭須撲破，卻散與他人。”北宋韋驤《和撲滿》詩云：“誨慳材甚小，撲滿禍難逃。……物微誠諭遠，招損警貪饕。”南宋陸游《自貽》詩則說：“錢能禍撲滿，酒不負鴟夷。”諸如此類，皆是以撲滿寓意人生的追求應適可而止，否則過猶不及。

南宋著名田園詩人范成大詩中的撲滿則另有一番寓意。他在《催租行》中寫道：“輸租得鈔官更催，踉蹌里正敲門來。手持文書雜嗔喜，我亦來營醉歸耳。床頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢。不堪與君成一醉，聊復償君草鞋費。”詩之大意是說，征收租稅的里正（古代鄉里小吏）不顧民眾步履維艱的貧窮生活，而以各種名目敲詐勒索錢財，使得民眾不得不打破存錢的撲滿去滿足里正的無窮貪念。此處借物言情，撲滿是當時民眾困苦生活的象征，抒發了詩人對無恥里正的厭惡，以及對貧苦民眾的同情。

承接范成大對撲滿意象的使用，明代沈鯉聯想到應建立存粟的社倉，以備災荒時救濟之用，這與撲滿儲錢的功能不謀而合。他在《社倉議·三》（《亦玉堂稿》卷八）中寫道：“撲滿之為器，小器也。狀渾淪惟一口，口僅可容一錢。滿積之不能逾三百，然可入不可出，必撲而毀之而后可得用。吾今欲小民積粟于社者，蓋亦以社倉為撲滿而取諸寄也。”撲滿存錢，社倉存粟，沈鯉巧妙地建立了兩者間的聯系。

清末時，因撲滿可徑直按照字面之義理解成打倒清政府，它便又多了一重尋求救國救難的象征之義。1903年9月，“愛國詩僧”蘇曼殊曾作《兒童撲滿圖》贈送給著名報人包天笑，此處“撲滿”之謂一語雙關，反映了志士仁人在國家遭受內憂外患困境之時，渴盼紓解民困的愿望。

延續至今，撲滿之儲蓄功能雖已消退，但其所具有的節儉、勤勉、誡貪等警示之意依然留存，時刻提醒人們莫走歧路，當思正道。

彭志，中國藝術研究院助理研究員。