怎樣把書讀活

陳晉

毛澤東同志擁有能夠把書讀活的別具一格的讀書方法。概括起來有以下幾點值得學習。

把讀書學習當作一種調(diào)查研究

毛澤東讀《徐霞客游記》和酈道元的《水經(jīng)注》，就關注兩位作者通過大量的調(diào)查研究，才能寫出有所發(fā)現(xiàn)的“科學作品”;讀蒲松齡的《聊齋志異》，也說蒲松齡“很注意調(diào)查研究”，否則他哪有那么多稀奇古怪的故事。

1961年3月23日，毛澤東在廣州中央工作會議上舉例說：“馬克思、恩格斯提出的那些原理原則是經(jīng)過調(diào)查得出的結(jié)論。如果沒有倫敦圖書館，馬克思就寫不出《資本論》。列寧的《帝國主義論》，現(xiàn)在印出來是一個薄薄的本子，他研究的原始材料，比這本書不知厚多少倍。列寧的哲學著作《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，是他用好幾年時間研究哲學史才寫出來的。”

經(jīng)典的和重要的書反復讀

毛澤東把讀書學習叫作“攻書”。要“攻”，就必須到“底”。在毛澤東留存的一些書籍上，便寫有某年某月“起讀”“再讀”這樣的字跡。在延安，他對曾志說到自己讀《共產(chǎn)黨宣言》的情況：“我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫《新民主主義論》時，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多次。讀馬克思主義理論在于應用，要應用就要經(jīng)常讀，重點讀，讀些馬列主義經(jīng)典著作。”對喜歡的文史哲經(jīng)典，毛澤東同樣經(jīng)常讀。上世紀50年代，他對人說自己已經(jīng)讀了5遍《紅樓夢》，此后，他又15次索要過《紅樓夢》，這在工作人員的記錄中有明確記載。

要把觀點不同的著述對照讀

毛澤東讀美國歷史的書，就讓人到北京圖書館、北大圖書館去借，專門寫條子說，不光是馬克思主義學者寫的，也要有資產(chǎn)階級學者寫的。關于研究拿破侖的書，他同時找來蘇聯(lián)、法國和英國學者寫的《拿破侖傳》和有關著述，對照起來讀。另外，毛澤東還一直強調(diào)，要閱讀一些和自己的觀點相反的書，包括反面的書。1965年初，他讓中宣部編輯出版蔣介石的全集，中宣部根據(jù)這個意見編輯了《蔣介石言論集》系列。上世紀60年代，毛澤東多次講，不讀唯心主義和形而上學的書，就不能真正懂得唯物主義和辯證法，并說“這是我的經(jīng)驗，也是列寧的經(jīng)驗，也是馬克思的經(jīng)驗”。

傳統(tǒng)“四到”和注重討論

古人強調(diào)讀書要“眼到”“口到”“手到”“心到”。“眼到”好理解。毛澤東的“口到”，經(jīng)常在一些場合，直接宣達自己的閱讀體會。所謂“手到”，就是動手寫筆記、寫批注，由此體現(xiàn)“心到”。目前編輯出版的毛澤東讀書批注，就有《毛澤東哲學批注集》，收了他讀10本哲學書的批注和一篇讀書摘錄;《毛澤東讀文史古籍批語集》收了他讀39部文史古籍和范仲淹兩首詞的批語;《毛澤東評點二十四史》（評文全本）共5卷，收了他在“二十四史”中的一些書里作的圈畫和批注;《毛澤東手書古詩詞選》《毛澤東手書歷代詩詞曲賦典藏》等，則反映了他讀古代文學作品時隨手書錄的情況;13冊《建國以來毛澤東文稿》，收了他讀各種書刊和文章的批示、批注和批語，數(shù)量很多。

讀書時要善于當“聯(lián)系員”

所謂“聯(lián)系員”，有兩層含義。

一是把書中的觀點、人物事件，同有關的或?qū)α⒌牧硪粋€側(cè)面聯(lián)系起來思考。例如，毛澤東讀《史記·高祖本紀》，不僅關注劉邦，還聯(lián)系書中有關項羽的描寫，進而得出“項王非政治家，漢王則為一位高明的政治家”的結(jié)論。

“聯(lián)系員”的第二層含義，就是跳出書本，聯(lián)系現(xiàn)實。毛澤東在1958年讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》的批語中說，把書中的“‘我國’（指蘇聯(lián)——引注）兩字改為‘中國’來讀，就十分有味道”。他針對工作中存在分散主義、本位主義和有禁不止的情況，要求黨的領導干部讀《史記》時，體會秦始皇調(diào)動各方面力量集中到主攻方向上來的領導方法。讀蘇聯(lián)的《簡明哲學辭典》，毛澤東就抓住其“同一性”條目只強調(diào)矛盾的對立、否定矛盾轉(zhuǎn)化這個形而上學觀點，把它同斯大林時期蘇聯(lián)不善于處理人民內(nèi)部矛盾、不做敵我矛盾轉(zhuǎn)化的情況聯(lián)系起來，進而認為，這個條目反映了斯大林晚年政治上犯錯誤在思想方法上的根源。

讀書時要善于當“評論員”

這是毛澤東1958年11月同陶魯笳等人談話時提出來的觀點。《通鑒紀事本末·石勒寇河朔》敘述石勒對是否攻取幽州，問計于謀士張賓，張賓分析了幾方面的情況，幫助他下決心攻取幽州，毛澤東從中讀到的是“分析方法是極重要的”。毛澤東讀《漢書·趙充國傳》，認為趙充國建議漢宣帝實行屯田的奏章，由于分析得當，才取得對公卿們“說服力強之效”;讀《老子》，說其中的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”是告誡人們分析問題“不但要看到事物的正面，也要看到它的反面”;讀《不怕鬼的故事》，認為《宋定伯捉鬼》一篇對“新鬼大，舊鬼小”的描述，說明對具體事物“要具體分析”。

當“評論員”的讀書方法，使毛澤東常常發(fā)一般讀書人所難發(fā)的評論。諸如，他認為過去被看作荒淫無度的商紂王，其實是一個很有本事、能文能武的人;宋玉的《登徒子好色賦》有辯證法，歌頌了一個模范丈夫;枚乘的大賦《七發(fā)》是批判保守主義的;賈誼的《治安策》是最好的政論;《水滸傳》里的“三打祝家莊”，反映了搞統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性;《紅樓夢》寫的是封建社會歷史等等。

以上讀書之法，反映了毛澤東的讀書活動同客觀實踐的深刻關聯(lián)。這種關聯(lián)，激活了書本，讓一些“閑”書有用，“死”書變活;也激活了毛澤東的思考，使他常有新的思想收獲。

（作者單位：中共中央黨史和

文獻研究院）