不要把學(xué)生教“小”了

羅丹丹

也許我們沒有考慮太多，不經(jīng)意之間總是稱學(xué)生為“孩子”。特級教師王棟生在《為什么我不建議把學(xué)生稱為“孩子”》里談道：看似微不足道的小事，嚴重到教師有可能忘記職業(yè)使命與責任。

教育無小事，稱呼是一種教育途徑，潤物細無聲;也是一種強有力的心理暗示，不可掉以輕心。它可以被忽略不計，因為實在太過平常與頻繁。但如果不被重視，潛意識中會催眠出病癥狀態(tài)。孩子，可以撒嬌任性，可以不用為自己的行為負責，可以思想幼稚、趣味低俗、目光短淺。于是，當學(xué)生習(xí)慣于“矮化”自我的形象，降低自我的要求時，教育與成長無疑將受到極大的限制，這與教育的目的背道而馳。

教育，在于喚醒。懷特海在《教育的目的》一書中寫道：“學(xué)生是有血有肉的人。”石中英的觀點更明顯，他認為教育是人與人之間進行的精神交流和對話。兒童不僅是一個“兒童”，還是一個“人”;對于教師而言，只了解“學(xué)生”或“兒童”是不夠的，還必須了解“人”。

細思極恐，作為老師，我們自己甚至都沒有認真花時間思考過“人”的存在問題。其實，教師不是“大人”，學(xué)生不是“孩子”。概念詞往往限制了我們的處事思維，把學(xué)校課堂上的我們，都變成了扮演“教師”和“學(xué)生”角色的演員。在這種處事思維下，教師容易把自己功能化，學(xué)生容易把自己無知化。

存在先于生活，先于生活的意義。學(xué)生首先作為“人”，應(yīng)該思考存在先于認識生存。教師則應(yīng)將生命的延續(xù)性融入教育的考量中，讓教育為學(xué)生的人生樹立高瞻遠矚的境界，讓學(xué)生知道自我存在的有限性、獨特性以及意向性，讓學(xué)生有完滿自己人生境界的希望，明確人只有自己造就自己的最終定論。“以人為本”的教育應(yīng)當首先關(guān)注學(xué)生的人生境界與格局，教育必須先為個人，然后才能為社會。

如此說來，教師自己首先應(yīng)當做一個有境界的人，然后做有境界的老師。生而為人，對于存在都有著不同的疑惑，所以，教師不戴“教師”之名的面具，也可以把自己已解或未解的疑惑與學(xué)生進行交流;而學(xué)生，也有許多明亮的新思，可以啟示教師。這樣的教育，才是有靈性、有血肉的教育。（作者單位：江蘇省南通第一中學(xué)）