構(gòu)建基礎(chǔ)發(fā)現(xiàn)“密碼”

呼碧霞

古詩詞是語文課程的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，是兒童成長過程中開啟語言之門、學(xué)會文字表達(dá)、豐富內(nèi)心情感、積淀文學(xué)素養(yǎng)的媒介。在小學(xué)語文教材中，古詩詞占有一定比重。如何提升古詩詞的教學(xué)效率，讓學(xué)生在有限的教學(xué)時間內(nèi)拓展自己的古詩文資源庫？采用群文閱讀的方式是一種有效的方法。群文閱讀能在拓展學(xué)生閱讀視野的同時，打開學(xué)生的學(xué)科之界、思維之界，感悟母語的豐富與厚實，提高語文素養(yǎng)。

古詩詞是中華文化的重要組成部分，是民族優(yōu)秀文化的載體。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)古詩的內(nèi)容特點，結(jié)合具體的課堂教學(xué)目標(biāo)，幫助學(xué)生圍繞相應(yīng)的主題，挑選一定數(shù)量的篇目進(jìn)行群文閱讀，領(lǐng)略古詩詞的魅力。

（一）以教師之“教”構(gòu)建群文閱讀

古詩詞按內(nèi)容及主題來劃分，可分為不同類別，如懷古詩、詠物詩、寫景詩、山水田園詩、送別詩等。以“詠物”詩為主題學(xué)習(xí)于謙的《石灰吟》時，可將鄭板橋的《題竹石》、毛澤東的《卜算子·詠梅》與之組合，展開群文閱讀，對比詩歌異同點，學(xué)習(xí)、吟詠、背誦、鑒賞這類詩歌，并對詩歌意象進(jìn)行細(xì)細(xì)品讀，加深對同類詩的理解與感悟。以“山水田園”詩為主題學(xué)習(xí)范成大的《四時田園雜興·梅子金黃杏子肥》時，可從范成大的60首《四時田園雜興》中挑選春、秋、冬主題的各一首詩整合為一組進(jìn)行群文閱讀。這樣的學(xué)習(xí)會讓學(xué)生仿佛走進(jìn)田園，熱愛鄉(xiāng)村，心系桑梓，感受田園四時之樂，在體味優(yōu)美語言、積累精彩語句中，提升運(yùn)用經(jīng)典表情達(dá)意的能力。

如此相應(yīng)主題的構(gòu)建，將教材文本置于眾多文本體系中，其價值在于引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，深化學(xué)生的內(nèi)在意識，促進(jìn)學(xué)生的深入理解，讓學(xué)生在群文閱讀的過程中領(lǐng)悟更多的閱讀策略，在有限的閱讀時空下感受詩歌的語言凝練之美、意境的雋永之美和寓理的抒懷之美，形成較高水平的思悟體驗。

（二）以學(xué)生之“學(xué)”構(gòu)建群文閱讀

在古詩詞教學(xué)中實施群文閱讀，其最大的價值亮點在于類群文本的組合上。只有建立了序列化的主題聚合，學(xué)生在閱讀中才能自主構(gòu)建并形成有效組合。學(xué)生自主探索主題、成就自我的構(gòu)建宗旨應(yīng)該是古詩詞群文閱讀更為關(guān)注的。因此，在語文教學(xué)中要對學(xué)生的發(fā)散性思維、求異性、深刻性進(jìn)行逐步引導(dǎo)，提高學(xué)生抽象、概括、推理、判斷和鑒賞能力，幫助學(xué)生實現(xiàn)探索主題、成就自我的構(gòu)建宗旨。

在學(xué)習(xí)岳飛的《滿江紅》時，學(xué)生自主構(gòu)建，將辛棄疾的《破陣子》、文天祥的《過零丁洋》組合群文閱讀。這些有著厚重內(nèi)涵、閃著哲理光輝的詩篇在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行了文化人格的培養(yǎng)，讓詩中家國情懷的種子、民族情懷的根系悄悄植入學(xué)生的心田。

學(xué)習(xí)蘇軾的《飲湖上初晴后雨》時，學(xué)生建議將楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》、白居易的《錢塘湖春行》、蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》這些同以“西湖”為主題的詩進(jìn)行整合，這樣既能領(lǐng)略西湖春、夏、晴、雨時不同的迷人風(fēng)光，又能充分感受詩歌的文字之美、格律之美、情感之美。

這樣的群文閱讀使學(xué)生的思路越來越寬。他們嘗試以名山秀水、以不同詩詞的相同背景、以相似的意象、以不同詩人的同一主題詩詞為主題，以同詞牌詩詞為主題構(gòu)建閱讀群，既讓學(xué)生拓展了閱讀視野，掌握了新的閱讀策略，培養(yǎng)了自主意識，也使教師教學(xué)目標(biāo)的確定和教學(xué)內(nèi)容的選擇有了扎實的基礎(chǔ)。

群文閱讀的教學(xué)過程，是引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)的過程，即發(fā)現(xiàn)“異同”密碼、“意象”密碼和“寫作”密碼的過程。

（一）發(fā)現(xiàn)“異同”密碼：探尋文本的情感意蘊(yùn)

以送別詩的群文閱讀為例。在學(xué)習(xí)王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》一詩時，可將王勃的《送杜少府之任蜀州》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、高適的《別董大》、王維的《送元二使安西》組文閱讀，指導(dǎo)學(xué)生比對這組詩的異同。學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)，送別詩的共同點是寫送什么人、怎么送、到哪里去、看到什么景物、抒發(fā)詩人的什么感情。教師根據(jù)學(xué)生討論結(jié)果歸納出送別詩一般包括人、景、情三個要素。景景皆有情、借景抒情是送別詩的一大特點。而將《芙蓉樓送辛漸》與其他詩比較發(fā)現(xiàn)，詩的最后兩句不再抒發(fā)友人間的依依惜別之情，而是借“玉壺”“冰心”巧妙地表達(dá)了自己屢遭打擊的心境和清白廉潔的操守。有這樣的對比，學(xué)生對送別詩就有了初步的感知，將群文閱讀升格為對傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的探索，這對學(xué)生閱讀的影響是深遠(yuǎn)而持久的。

（二）發(fā)現(xiàn)“意象”密碼：掌握文本的學(xué)習(xí)方法

古詩中常用一些特定的事物表示特定的含義，小學(xué)學(xué)古詩就應(yīng)該開始這方面的積累。如學(xué)葉紹翁的《游園不值》中“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”時，可把陸游的《馬上作》中“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭”，宋祁的《玉樓春》中“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，辛棄疾的《清平樂·溪回沙淺》中的“溪回沙淺，紅杏都開遍”放在一個組合中學(xué)習(xí)。學(xué)生通過對比、理解、感悟，既清楚了“紅杏”代表著爛漫春色，又明確了古人常用某種東西表示特定的含義，這就是“意象”的含義。通過類似的群文學(xué)習(xí)，學(xué)生知道了“蒼苔”代表自然的淡雅與幽靜，“柴扉”代表雅士隱者的居所，“綠楊”代表生命的活力，“鴻雁”代表思鄉(xiāng)懷親之情，等等。學(xué)生對古詩意象有了一定的積累，就能回到生活和典故的原點體會古詩特定的含義，深入理解詩歌的意蘊(yùn)，掌握詩歌的學(xué)法。

（三）發(fā)現(xiàn)“寫作”密碼：解讀文本的言語形式

語文教材中的文本大都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典。透過不同的作品，我們可以發(fā)現(xiàn)諸多的語言規(guī)律性。白居易的《憶江南》是一組詞，教材只選用了第一首。教學(xué)時可以“一首帶多首”，把第二、三首詞引入進(jìn)行群文閱讀，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)三首詞在思想內(nèi)容、語言風(fēng)格方面的共同之處，發(fā)現(xiàn)語言的規(guī)律性。學(xué)生憑借教材學(xué)習(xí)語言的過程也是了解語言規(guī)律的過程。教師應(yīng)自覺、適時、適度地把語言規(guī)律點到、點透，進(jìn)而運(yùn)用，使之成為學(xué)生的語言自覺。學(xué)習(xí)張志和的《漁歌子》，亦可將他的另外四首《漁歌子》引入進(jìn)行群閱讀、類比較，既看文本內(nèi)的“意”，又留心文本外的“言”，在“言意”間穿行，深入體會寫作方法。學(xué)生把這些方法運(yùn)用到寫作中，就能豐富語言表達(dá)形式，提高語言表達(dá)能力。

總之，古詩詞的群文閱讀可圍繞一個主題、多個文本進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生可閱讀相同主題下不同詩人不同風(fēng)格的作品，品味不同文字組合的語言之美;也可閱讀相同主題下同一詩人不同的景物描繪，體會詩歌的情感之美;還可閱讀在相同主題下不同詩人對同一意象的描繪，領(lǐng)悟詩歌的意蘊(yùn)之美……在大量閱讀、深度閱讀中，學(xué)生文字的敏感度、思維的開放度、表達(dá)的自由度都會得到不斷提升，從而豐富語文素養(yǎng)，實現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍。

（責(zé)任編輯：李陽）