淺議《論語(yǔ)》在小學(xué)德育中的適用性

魏妍

摘要：《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著深邃的“仁”“禮”等道德思想，將其應(yīng)用到小學(xué)德育中，對(duì)提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有十分重要的意義。基于此，本文重點(diǎn)針對(duì)《論語(yǔ)》在小學(xué)德育中的適用性進(jìn)行了詳細(xì)分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》;小學(xué)德育;適用性

一、《論語(yǔ)》在小學(xué)德育中的適用性分析

（一）《論語(yǔ)》中的文和禮有利于培養(yǎng)學(xué)生的德育觀念

根據(jù)大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，很多小學(xué)生都沒(méi)有足夠的自我認(rèn)知能力和分辨能力，很容易受到不良思想的影響走向極端，所以在傳授學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，也要注重學(xué)生正確德育觀念的培養(yǎng)。而《論語(yǔ)·學(xué)而》中“君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改。”由此可見(jiàn)，《論語(yǔ)》倡導(dǎo)的是“君子”的人格。一個(gè)人只有具備優(yōu)秀的品德，重視自身的人格修養(yǎng)，才會(huì)有威信，才會(huì)結(jié)交可靠的朋友，即便是有了錯(cuò)誤，只要及時(shí)糾正、持有謙卑之心，也能夠做到以德服人。這樣的思想正是小學(xué)德育的思想。

將《論語(yǔ)》中“文”和“禮”融入小學(xué)德育中，強(qiáng)調(diào)的是既要培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，又要使學(xué)生具備優(yōu)秀的思想品德，樹(shù)立謙遜不驕的為人處世態(tài)度。《論語(yǔ)·為政》中提到“人而無(wú)信，不知其可也”，倡導(dǎo)的也是人如果沒(méi)有信用，也將無(wú)法在社會(huì)中立足。應(yīng)用到現(xiàn)代思想中，就是無(wú)論是身處社會(huì)，還是學(xué)校，誠(chéng)信都是一個(gè)人最重要的品質(zhì)。由此可見(jiàn)，《論語(yǔ)》中的“文”和“禮”符合當(dāng)今時(shí)代的小學(xué)德育要求，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀念以及價(jià)值觀念;讓學(xué)生通過(guò)自我反省從而能不斷成長(zhǎng)和發(fā)展;讓學(xué)生充分意識(shí)到要想在當(dāng)今社會(huì)中獲得發(fā)展，就必須具備優(yōu)良的道德品質(zhì)。

（二）《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)學(xué)生知、情、意、行的和諧發(fā)展

小學(xué)德育的教學(xué)動(dòng)機(jī)就是培養(yǎng)學(xué)生的知、情、意、行，讓學(xué)生掌握正確的行為和是非、善惡判斷的方法;擁有調(diào)節(jié)自身品德行為的意識(shí)與動(dòng)力，具備理智戰(zhàn)勝欲望的意念，進(jìn)而形成正確的道德觀念。而《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中提到“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁”，具備仁德品質(zhì)的人，一定有足夠的勇氣，而有勇氣的人不一定具備仁德品質(zhì)。由此可見(jiàn)，《論語(yǔ)》倡導(dǎo)的是無(wú)論是教師，還是學(xué)生都要具備高尚的道德修養(yǎng)與人生修養(yǎng)，都要具備一定的仁德品質(zhì)。而這正是小學(xué)德育的教學(xué)目標(biāo)。小學(xué)階段正是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，德育不能間斷，只有不斷分析學(xué)生的年齡特點(diǎn)與心理特點(diǎn)，不斷關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的變化，重視學(xué)生的自我教育能力，激發(fā)學(xué)生參與德育活動(dòng)的積極性與主動(dòng)性，并不斷、循序漸進(jìn)、反復(fù)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的指導(dǎo)，進(jìn)行耐心細(xì)致的教育，才能夠保證德育質(zhì)量。

二、小學(xué)德育的教育原則分析

要想保證小學(xué)德育質(zhì)量，必須遵循一定的教育原則。首先，要遵循德智一體的教育原則。在一定程度上，評(píng)價(jià)一名學(xué)生綜合素質(zhì)好壞的標(biāo)準(zhǔn)并不是學(xué)習(xí)成績(jī)，道德修養(yǎng)也是學(xué)生綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，所以教師要在實(shí)際的德育過(guò)程中努力發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，參與學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)的積極性，將德育與智育融為一體。其次，要遵循知行合一的教育原則。即提倡將書(shū)本上的理論與實(shí)際生活中的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的感悟。因?yàn)閭€(gè)體差異的影響，每一位學(xué)生的成長(zhǎng)階段都不同，我們無(wú)法使用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行約束，所以我們要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)以及啟發(fā)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

綜上所述，《論語(yǔ)》中的“文”和“禮”有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的德育觀念，《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)學(xué)生知、情、意、行的和諧發(fā)展，所以《論語(yǔ)》在小學(xué)德育中具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。所以，我們要遵循德智一體、知行合一的教育原則，將《論語(yǔ)》積極應(yīng)用到德育中，從而有效提升小學(xué)德育質(zhì)量。

注：本文為2018年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“《論語(yǔ)》在小學(xué)生品德教育中的適用性探究”（課題編號(hào)：GS[2018]GHB0904）的階段性研究成果。

（責(zé)編 ?楊 菲）

參考文獻(xiàn)：

[1]徐紅欣. 試析《論語(yǔ)》的德育價(jià)值[D].河北大學(xué)，2006.