高中新課改下文言文“少教多學(xué)”教學(xué)模式嘗試

秦敏

摘 要：中學(xué)文言文歷來是老師難講、學(xué)生難學(xué)的內(nèi)容，作為教師，又不得不在困境和現(xiàn)實之間建立一種高效的教學(xué)模式。根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗，結(jié)合全國教育科學(xué)《十二五規(guī)劃教育部課題》——“‘少教多學(xué)’在中小學(xué)語文教學(xué)中的策略方法與研究”這一課題，本人在高中教學(xué)中運用“少教多學(xué)”這一新的教學(xué)模式，取得了較好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：文言文;少教多學(xué);新課改

文言文教學(xué)質(zhì)量提高之難，難于上青天，歷來是語文教學(xué)界所公認的。作為教師，在高考制度沒有改變、高考內(nèi)容沒做調(diào)整的情況下，我們除了面對現(xiàn)實更多的就是改變教學(xué)方法，解決這一“難于上青天“的難題。“少教多學(xué)”教學(xué)模式在很大程度上就能完成這一任務(wù)。

一、“少教多學(xué)”是教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)換

“少教”首先要轉(zhuǎn)變教師在教學(xué)中的教學(xué)觀念。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”這句話中的“傳”、“授”二字準確地道出了教師在教學(xué)活動中的核心地位。在傳統(tǒng)文言文教學(xué)中，由于資料的缺乏，信息的閉塞，教師在教學(xué)中憑著自身的文言基礎(chǔ)及手里僅有的教輔資料就成了絕對權(quán)威的代言人，教師的答案就是標準答案，教師的理解也就等于學(xué)生的理解，這種教學(xué)模式在很長一段時間內(nèi)無可替代，也更加造成了文言文教學(xué)成為語文教學(xué)中的一塊“硬骨頭”（老師難教，學(xué)生厭學(xué)），這種以“傳授”為中心的教學(xué)模式，無疑限制了學(xué)生主體意識和主動思維的發(fā)展，大大阻礙了語文學(xué)科對于學(xué)生創(chuàng)新思維的開拓和發(fā)展的功能。要想有效開展“少教多學(xué)”教學(xué)模式，就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。

二、“少教多學(xué)”是教學(xué)角色的轉(zhuǎn)換

“少教多學(xué)”中的“少教”就是要最大程度把以教師教為主的模式用一定的方式變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)為主的模式，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。在教學(xué)過程中，采取的方法是課前讓學(xué)生根據(jù)課文注解翻譯全文，不得抄襲翻譯書;翻譯完之后，要求學(xué)生將文言文中的字詞的音、形（通假字）、義、句式按高考要求以高考考點的形式找出并理解，課堂上讓學(xué)生以競賽的形式與其他同學(xué)分享，這種教學(xué)模式既減輕了教師的工作量，又增加了學(xué)生的知識量。

例如，《師說》這一篇文言文，其中“授之書而習(xí)其句讀者”和“句讀之不知”中的“句讀”若按傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法，就只是根據(jù)課文下的注解簡單的翻譯為“文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡而需停頓的地方為讀”，著重的點也就在于強調(diào)“讀”的音應(yīng)讀為“dòu”，這樣講就算完成了這兩句話的教學(xué)任務(wù)。在實行“少教多學(xué)”教學(xué)模式后，本著將課堂還給學(xué)生的理念，讓學(xué)生成了文言文學(xué)習(xí)的主體，一學(xué)生在完成這兩句話的翻譯和讀音的注解后，還提出了一個讓我從未想過的問題：學(xué)生居然能從標點符號的起源進行分析——文辭語意已盡處為“句”，可以理解為是今天的“句號”;未盡而需停頓的地方為“讀”的“讀”應(yīng)該是今天的“逗號”，這些知識點的拓展，作為一名具有多年教學(xué)經(jīng)驗的語文教師，我從課文的注解和教參書上從未見過。從這個角度看，我們不難發(fā)現(xiàn)，在信息高度發(fā)達的今天，所有知識只要“百度一下”就會應(yīng)有盡有，知識不再具有神秘性，學(xué)生主動的學(xué)，有目的的學(xué)，超前的學(xué)，“不務(wù)實際”的學(xué)，這種“少教”之后而“多學(xué)”無形中肯定會挑戰(zhàn)教師的權(quán)威，但也正好有助于真正的事半功倍的效果。

三、“少教多學(xué)”是知識拓展的基礎(chǔ)

“少教多學(xué)”教學(xué)模式就是要求改變教師“傳”的方式，和學(xué)生“承”的范圍，簡而言之，“少教多學(xué)”可以更好的拓展學(xué)生知識的寬度。例如，我在進行《琵琶行》的教學(xué)中，學(xué)生除了掌握最基本的知識點和背誦以外，就以“琵琶女是否守婦道”進行了一番辯論，辯論的結(jié)果為：正方從“藝人的生活也是常人的生活”的角度出發(fā)，支持“琵琶女”應(yīng)有的社交活動;反方從古代女子應(yīng)遵從“三從四德”的角度出發(fā)，批判“琵琶女”在丈夫“前夜浮梁買茶去”的前提在陌生男人“移船相近邀相見”的時候就開始了自己的“低眉信手續(xù)續(xù)彈”這種做法有失婦道。辯論中學(xué)生關(guān)注到了人性的平等和封建禮節(jié)的不可逾越這些方面。雖然這些與高考沒有任何關(guān)系，甚至有的教師會認為這種做法是在耽誤教學(xué)時間或誤導(dǎo)學(xué)生，但作為一名語文教師，語文教學(xué)中高考固然重要，但更重要的是高考以外的知識對學(xué)生終生的影響。誰是誰非并不重要，觀點正確與否也并不重要，重要的是師生都能從這場辯論中看到、聽到《琵琶行》以外的思想觀念的沖突，價值觀的交換，以及對課外知識更高層的拓展，這些都是傳統(tǒng)文言文教學(xué)所不能達到的效果。

四、“少教多學(xué)”是文言文走出困境的最佳出路

高中語文課程，無論必修還是選修，其內(nèi)容和目標都要充分反映時代的要求，注意和現(xiàn)代生活相聯(lián)系，體現(xiàn)現(xiàn)代的思想意識、價值追求和行為方式;對于傳統(tǒng)的經(jīng)典作品，要注意引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的觀念，站在歷史的背景下去感受和思考古人所感、古人所思。要完成這個過程，就必須得讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀想象。因為教師的想象過程具有教師個人的主觀意識，而教師與學(xué)生之間雖然處于同一時代，但由于年齡、家庭背景、文化背景以及受教育的程度等不一樣，教師就很難真正站在所謂90后和00后的角度去思考問題，“少教多學(xué)”教學(xué)模式就是讓學(xué)生自己從自己的角度去感受中華傳統(tǒng)文化之魅力，也就走出了“要我學(xué)什么”的困境，進入“我想學(xué)什么”的佳境。

現(xiàn)代社會由于網(wǎng)絡(luò)普及，信息的傳播非常之快，以前傳統(tǒng)文言文教學(xué)中不可觸及的點在現(xiàn)代社會唾手即來，在教師“少教”的引導(dǎo)下，充分調(diào)動了學(xué)生“多學(xué)”的欲望，增加了學(xué)生“多學(xué)”的途徑，也開闊了學(xué)生“多學(xué)”的視野。我想，只要堅持不懈的走下去，文言文教學(xué)在“少教多學(xué)”教學(xué)模式下必定會走出“老師難教，學(xué)生厭學(xué)”的困境。

教無定法，殊途同歸，作為一名語文教師，我當然希望這一“同歸”是高考的可喜成績，但我更希望“同歸”體現(xiàn)在學(xué)生提高語文素養(yǎng)、道德修養(yǎng)，提升審美的境界;追求高尚情趣方面。

參考文獻

[1]教育部文件.高中語文新課程標準

[2]李娟.新課程標準背景下的文言文教學(xué)研究[N].豆丁網(wǎng)