堅(jiān)韌開拓，務(wù)實(shí)創(chuàng)新—淺說巴中老區(qū)精神

岳曉文

摘 要：革命老區(qū)是中國(guó)革命的根，老區(qū)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的魂，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的傳家寶，也是中華民族寶貴的精神財(cái)富。“邑小偏有文華富，巴中老區(qū)好精神”。巴中老區(qū)精神從屬于中華民族精神譜系，其內(nèi)涵異常豐富，主要包括自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌開拓、無私奉獻(xiàn)、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、敢于勝利，等等。

關(guān)鍵詞：精神;創(chuàng)新;無私

“巴中老區(qū)精神”主要是指巴中老區(qū)確立以來的此地此邑的人文精神的總和。本文僅從堅(jiān)韌開拓等幾個(gè)方面淺說巴中老區(qū)精神。

一、堅(jiān)韌開拓精神

巴中大部分地區(qū)素有“八山一水一分田”之稱，自然條件較差，但是巴中人自強(qiáng)不息，堅(jiān)韌不拔，艱苦奮斗，苦干實(shí)干，一代一代接力前行，創(chuàng)造了燦爛的巴蜀文明，從而催生了巴中老區(qū)精神。

比如發(fā)揚(yáng)巴人精神。巴人精神是巴中老區(qū)精神的基因與文化本底。“忠、勇、節(jié)、義”是古代巴人特質(zhì)。從商周古代巴人的虎賁虎士的巴人武士到排難英武的紅軍將士以及頑強(qiáng)抗戰(zhàn)的川軍將士，無一不體現(xiàn)了對(duì)這方厚土的熱愛和守土有責(zé)的英雄氣節(jié)以及英勇善戰(zhàn)的大無畏精神。有典冊(cè)說：巴人歷來尚武，部族英勇善戰(zhàn)，血性驍勇，且能歌善舞。如《華陽國(guó)志》載：“武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈（通過歌舞瓦解敵軍，紂王前面的部隊(duì)投降敵方，反過來打自己人。《尚書.武成》也有“前徒倒戈”此說），故世稱之曰：‘武王伐紂，前歌后舞’。”古時(shí)巴人將士出兵助武王伐紂，助秦橫掃六國(guó)，劉邦據(jù)巴蜀之地，得巴人士兵以獲天下。其實(shí)這只是巴人血性的一個(gè)方面。另一方面，巴人在這片土地辛勤耕耘，創(chuàng)造了燦爛的巴文化。

巴山魂。巴山魂亦是巴中老區(qū)精神的元精神。巴中，富有負(fù)重自強(qiáng)、百折不撓的精神，其渾厚淳樸的民俗文化，可歌可泣的紅色文化，浪漫揚(yáng)厲的秦漢文化，原始本真的綠色文化，令人流連忘返，嘆為觀止。其自強(qiáng)不息無堅(jiān)不摧的人文精神最是令人欽敬。那就是巴山魂。有了這巴山魂，才有了老區(qū)精神，才終于有了今天的變化、發(fā)展與民心。這就是巴中老區(qū)的品性，即巴中老區(qū)精神，無堅(jiān)不摧的精神。“凌霜不肯讓松柏，今朝獨(dú)秀在巴鄉(xiāng)。”（集句唐代詩人史俊《題巴州光福寺楠木》）特別是巴中人的韌性，特別能吃苦耐勞，那是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)，是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，是最詩性的品質(zhì)。靠著這種精神，以三流的區(qū)位，做出了一流的成績(jī)。

二、無私奉獻(xiàn)精神

奉獻(xiàn)精神本質(zhì)上是一種愛，是不求回報(bào)的愛和付出。奉獻(xiàn)精神是社會(huì)責(zé)任感的集中表現(xiàn)。奉獻(xiàn)是一種態(tài)度，是一種行動(dòng)，也是一種信念。

比如發(fā)揚(yáng)紅軍精神。紅軍精神是一種雖充滿艱辛曲折但卻矢志不渝的昂揚(yáng)斗志，1930年初，紅四方面軍創(chuàng)立的川陜革命根據(jù)地是中華蘇維埃的第二大區(qū)域，通江、南江、巴中、平昌則是這塊紅色根據(jù)地的中心。當(dāng)時(shí)共有12萬巴中兒女參加紅軍，4萬余人魂撒沙場(chǎng)，但他們前仆后繼，為新中國(guó)浴血奮戰(zhàn)。紅軍駐巴中期間，巴中人踴躍支前，有120萬人次服務(wù)紅軍，他們勒緊褲腰帶都要把軍糧送達(dá)紅軍手中，即使家中沒有青壯勞動(dòng)力也支持兒女參軍，巴中人與子弟兵共同詮釋了紅軍精神。這就是戰(zhàn)爭(zhēng)年代的巴中老區(qū)精神。

比如奉獻(xiàn)精神。“生當(dāng)報(bào)國(guó)身先死，締造幸福為后人”，這就是質(zhì)樸的老區(qū)巴中人民對(duì)中國(guó)革命的奉獻(xiàn)，中國(guó)老區(qū)精神除了井岡山精神、延安等精神，川陜巴中老區(qū)精神理應(yīng)濃墨重彩一筆。不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在和平年代也是如此。比如“三年困難時(shí)期”和“文革”時(shí)期，巴中人多交糧食支援國(guó)家共度難關(guān)。改革開放新時(shí)期，巴中人銳意進(jìn)取，默默奉獻(xiàn)，勉勵(lì)扶貧脫貧，不等不靠，通過黨建扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧、智力扶貧、基礎(chǔ)設(shè)施扶貧、社會(huì)保障扶貧、生態(tài)扶貧、文化惠民扶貧、新居扶貧等形式精準(zhǔn)扶貧，老區(qū)面貌煥然一新。正是這種奉獻(xiàn)精神使巴中老區(qū)很快甩脫了“老少邊窮”的帽子，在各方面走到了全國(guó)同類地區(qū)的前列。

三、務(wù)實(shí)創(chuàng)新精神

拓路精神。巴中古蜀道文化厚重，古蜀道歷史悠久，至今已有三四千年歷史，是人類保存至今最早的大型交通遺存之一。道路總是由人開拓開辟。蜀道是一個(gè)內(nèi)涵豐富的大概念，四面八方通往古代蜀地的道路，有自三峽溯江而上的水道，由云南入蜀的樊道，有自甘肅入蜀的陰平道和自漢中入蜀的金牛道、米倉道、荔枝道等等，巴中境內(nèi)的米倉古道是與金牛道、荔枝道并稱的三大古蜀道之一，是我國(guó)古蜀道的一條重要支、干線古道，它始建于秦末漢初，古稱“大行道”，又稱“巴嶺路”，因穿越米倉山而得名。“巴嶺路”是有史料可考的最古老線路，南北走向，是“中國(guó)乃至世界交通史上的活化石”，“一條流淌的茶馬文化長(zhǎng)河”，“一段可以觸摸的歷史”。“要致富，先修路”，今天巴中人也傳承了這種“逢山開路，遇水搭橋”的拓路精神。當(dāng)代巴中交通建設(shè)成就突出，一直走在全省的前列。

比如石窟藝術(shù)精神。素有“石窟之鄉(xiāng)”美譽(yù)的南龕坡石刻，現(xiàn)存造像137龕，2000余尊，琳瑯滿目，唐巴州刺史嚴(yán)武稱南龕坡石刻“琢磨至堅(jiān)，雕飾甚妙”，本世紀(jì)初，在推動(dòng)文化、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新方面：巴中人有一個(gè)著名的觀點(diǎn)，擁有文化不如創(chuàng)造文化！巴中人堅(jiān)持全球視野和全域巴中理念，打響打好國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家級(jí)森林公園等“國(guó)”字號(hào)品牌，彰顯巴中獨(dú)特生態(tài)魅力，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與文化的深度融合，將巴中建成全國(guó)生態(tài)文化示范區(qū);著力打造以巴文化、三國(guó)文化、隋唐文化為重點(diǎn)的歷史文化產(chǎn)業(yè)群，以川陜蘇區(qū)舊址為核心的紅色文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，以光霧山、諾水河國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)為重點(diǎn)的生態(tài)旅游文化產(chǎn)業(yè)帶，以巴人巴國(guó)巴風(fēng)為特色的民俗文化產(chǎn)業(yè)園;重點(diǎn)建設(shè)興文新區(qū)以及南龕文化產(chǎn)業(yè)園;重點(diǎn)保證米倉古道列入蜀道申遺，積極參加紅軍長(zhǎng)征路線申遺;著力培育新時(shí)期巴中人文精神。力爭(zhēng)將巴中建成巴蜀文化極地、巴文化中心、紅色文化核心以及文化事業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力雄厚的文化強(qiáng)市。而今成績(jī)可圈可點(diǎn)。

巴中老區(qū)精神是在巴中老區(qū)人民實(shí)踐探索中的不斷升華而形成的，在挖掘老區(qū)精神豐富內(nèi)涵的同時(shí)，重溫老區(qū)精神，不斷賦予老區(qū)精神以新的意義，將更有利于我們不忘初心，堅(jiān)定信仰，砥礪前行，從勝利走向更大的勝利。

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