淺論郭荷在河西地區的講學活動及其影響

【摘要】： 魏晉時期，許多文人儒士因不滿中原地區連年戰爭的紛擾，紛紛選擇避地河西，郭荷便是其中杰出的代表，他與河西本土的學者共同倡導儒學，使得河西儒學不斷發展，本文重點從郭荷遷入河西地域起，簡要論述他在河西地區的講學活動，以及他對河西儒學的主要影響。

【關鍵詞】：河西地區 郭荷 講學 河西儒學

一、五涼時期“河西地區”的狀況

五涼時期的“河西”指地處黃河以西，今甘肅中西部、內蒙古西南部及青海部分地區。《讀史方輿紀要》卷三“歷代州域形勢”對五涼時代的河西地帶也有記敘：“前涼張氏盛時，嘗南渝河、湟，東至秦隴，西包蔥嶺，北暨居延。”【1】由此看出“五涼”時期河西地區地占面積之廣。

河西地區自漢武帝統治時期實行“實邊”政策開始，從中原地區陸續遷入了大量勞動力，使得農業生產力飛速的發展。《漢書·地理志》載：“西漢平帝時，河西郡共71270戶，28萬多人。”【2】呂思勉在《兩晉南北朝史》這樣寫道“涼州之地，距關中頗遠，然與西域連通，其地實為富饒，而文明水平亦頗高，西南苞河湟，又為畜牧之地，故兩晉之世，始終有據以自給者。”【3】由此可見河西地區的自然條件是得天獨厚的，這種優越的自然條件使得這片土地宜耕宜牧，為大批移民提供了生活保障，也為河西文化的形成提供了物質保障。

西晉末年，中原地區戰爭頻發，并且逐漸形成了小政權割據的局面，而其中由張軌建立的“前涼”政權顯得尤為重要，這也是河西文化形成的重要政治奠基來源。在時局動蕩的時代，河西地區秩序安定繁榮，經濟富饒，不僅是中原人士避難的場所，也是逃荒難民的移徙區域，百余年間雖然戰爭頻發不斷，但相比中原地區，河西地區卻是相對安穩的。《資治通鑒》記載道“永嘉戰亂之際，中原人士避難河西，張軌禮而用之，子孫相承，衣冠不墜，故號涼州多士。”【4】

二、郭荷及其講學活動

郭荷是東晉十六國時期北方前涼秦州略陽（現甘肅天水秦安）人，《晉書》第九十四卷《隱逸傳》記載： “郭荷字承休，秦州略陽人，六世祖郭整，漢安順時，公府八辟，公車五徽，皆不就，自郭整至郭荷，世代以經學致位，郭荷明究群籍，特善史書，不應州郡之命，張祚遣使者以束帛，安車徽為博士祭酒，使者追而致之，及至，暑太子友，荷上疏乞還，祚許之，遣以安車蒲輪，送還至張掖東山，荷卒，弟子郭瑀為其守孝三年。”【5】《晉書·本傳》也載到“郭荷明究文籍，特善史學，應州郡之命張祚徽為博士祭酒，追而敬之。荷乞還，祚遺以安車蒲輪，護送至張掖東山，謚曰‘玄德先生’。”【6】

郭荷的講學活動主要有以下兩個方面：首先，他在講學游歷時期，廣收弟子，傳播儒學。而他的地方弟子在出師之后，又在繼承他優秀的思想基礎上對他的思想加以發展，比如后來的郭瑀、劉昞等等。他們在河西地區共同倡導儒學，使得河西儒學在戰亂時期不但沒有凋敝，相反顯得更加欣欣向榮，儒學風氣也逐漸盛行，為河西地區獨具特色的地域文化打下了堅實的基礎。其次，郭荷在講學活動中將官學私化，促進了河西私學的發展，由于當時中原地區戰爭頻發，河西地區遷入了大批儒士學者，這些學者與河西地區的本土學者共同倡導儒家學說，傳播儒家文化，使得“河西地區文化斐然，人才濟濟，子孫相承，衣冠不墜，成為‘多士之區’【7】”。《晉書·張軌傳》載“征久郡胄子五百余人，立私學，始洛崇文祭酒。位擬別駕，春秋行鄉射之禮，教授儒學，培養人才。”【8】，在統治機構和地方儒士的推崇下，河西儒學得到了長足發展。

三、郭荷的講學活動和學術思想對河西儒學的影響

漢末以來，官學制度日漸淪廢，家族文化傳承便起到了重要作用。自東漢末年戰亂結束以后，作為學術傳授的主體，公立學校逐漸衰敗，過去太學博士傳授變為家人父子傳授的世業，而傳授的地點便轉移到了社會秩序相對安定的地方，一是江東，二便是河西。陳寅恪教授對這一現象也進行了闡述，他在《隋唐制度淵源略論稿》寫到“河西一隅，所以歷任東漢末、西晉、北朝長久之亂世而能保存漢代中原之學術者，不外前文所言，家世與地域之二點……河西一隅，自前涼張氏以后尚稱治安，故其本土世家學術既可保存，外來避難之儒英亦得就之傳授。歷時既久，其文化學術逐漸具有地域性質，此河隴邊隅之地，所以與北朝及隋唐文化學術之全體有如是密切關系也。”可見官學私化在當時已經有了一定的發展，郭荷不應州郡之命，少有成就便離開略陽，來到了張掖東山隱居，開館講學，廣收弟子達數千人，將私學文化廣為傳播，這為張掖乃至河西地區的儒家文化傳播起到了至關重要的作用。也使得張掖地區從此文風遠揚，地方教育事業大興。在他的帶動垂范下，河西私學興盛，儒學得到了復興，漢文化在河西地區得到了很好的保護與繼承，于是，河西文化成為了北魏漢文化和典章制度的淵源之一。

四、結語

十六國時期，河西私學興盛，以郭荷為代表的的儒士們，他們師承河西學術傳統，辦學興教，布學講義，使得整個北方地區儒學大為興盛。他們尚用文學觀，并且注重經史創作，這樣的文學思想不僅對地處西北的河隴地區產生了深遠的文化影響，同時也為北魏文學以及整個北朝文學鋪墊了文化基礎，也使得河西地區的儒學對整個中國文化傳統都產生了不可估量的作用。

【參考文獻】：

【1】顧祖瑀.讀史方輿紀要[M].北京：中華書局，2005：136.

【2】盧云.漢晉文化地理[M].西安：陜西人民出版社，1991：84.

【3】呂思勉.兩晉南北朝史[M].上海：上海古籍出版社，1983：82.

【4】（宋）司馬光.資治通鑒[M].北京：中華書局，1956：3877.

【5】（唐）房玄齡.晉書[M].北京：中華書局，1974：2454-2455.

【6】（唐）房玄齡.晉書[M].北京：中華書局，1974：2454

【7】（唐）房玄齡.晉書[M].北京：中華書局，1974：2221.

【8】陳寅恪.隋唐制度淵源略論稿[M].石家莊：河北教育出版社，2002：39.

作者簡介：姓名：楊李民（1995-）男，漢，籍貫：甘肅張掖，碩士研究生，研究方向：學科教學語文，單位：青海師范大學研究生院