明代中后期奢靡之風(fēng)原因探析

【摘要】：明代中后期，社會整體由儉向奢轉(zhuǎn)變，全國上下奢靡之風(fēng)盛行。社會風(fēng)氣的劇烈轉(zhuǎn)變，是國家內(nèi)部多重因素綜合導(dǎo)致的結(jié)果。究其原因主要有：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 專制統(tǒng)治的松懈 思想領(lǐng)域的變革。

【關(guān)鍵詞】：明代中后期 奢靡 原因

由于經(jīng)濟(jì)條件和封建禮制的制約，明朝前期的社會風(fēng)貌，基本上是誠樸、儉約的。但是，正德以后的明朝社會迥然不同于前代，消費(fèi)一改明代前期尚儉之特征，而呈現(xiàn)奢靡之風(fēng)尚。顧炎武評論道：“自神宗以來，黷貨之風(fēng)日甚一日，國維不張，而人心大壞，數(shù)十年于此矣。”那么在明代中后期，為何會出現(xiàn)奢靡之風(fēng)呢？

一、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

明代中后期，商品經(jīng)濟(jì)得到長足發(fā)展。主要表現(xiàn)在：一是白銀正式登上了歷史舞臺，到了嘉靖年間，政府收支已經(jīng)大部分用銀，史載“朝野率皆用銀。”白銀的使用，使大宗貿(mào)易和遠(yuǎn)程貿(mào)易的進(jìn)行更為方便，也更有利于貨幣財(cái)富的積累。二是商業(yè)資本更加活躍。嘉靖以后，形成了許多地區(qū)性的商人資本集團(tuán)，他們的出現(xiàn)使貨幣更加的集中，從而使大規(guī)模的生產(chǎn)成為了可能。三是農(nóng)產(chǎn)品與手工業(yè)品的日益商品化。松江府的棉紡織業(yè)非常有名，史載“買不盡松江布，收不盡魏塘紗”。四是城市化進(jìn)程的加速。這一方面表現(xiàn)在城市數(shù)量的增多，另一方面表現(xiàn)在主要城市的規(guī)模增大，南京“五方輻輳，萬國灌輸。……南北商賈爭赴。”這就為商品的流通提供了集散地。

二、專制統(tǒng)治松懈

在君主專制的中央集權(quán)體制下，皇帝位于權(quán)力的頂峰，中央集權(quán)機(jī)制發(fā)揮的如何，皇帝起著關(guān)鍵的作用。而明代社會風(fēng)尚發(fā)生顯著變化，奢靡之風(fēng)漸行的幾朝如成化、正德、嘉靖、隆慶、萬歷，當(dāng)政的皇帝恰恰是失職的。由于明代中后期皇帝的失職，其機(jī)制必然紊亂，于是出現(xiàn)了宦官專權(quán)、首輔獨(dú)斷、官場腐敗等問題，政治愈發(fā)黑暗，“職業(yè)盡馳，上下解體。”

中央專制主義統(tǒng)治的松懈，造成了兩個明顯的后果。一是皇帝及宮廷的導(dǎo)向作用。萬歷時期的大學(xué)士申時行曾上書神宗“尤望皇上以身率先，……諸凡用度悉從省約，……使天下瞭然知上德意，必有不令而行，不嚴(yán)而化者矣。”但是神宗及明中后期的大多數(shù)皇帝及其宮廷卻為天下樹立了一個很壞的榜樣，并且對于奢靡之風(fēng)的形成產(chǎn)生了重大的影響。如世宗“晚年不視朝，以故群臣服飾不甚依分”，萬歷時“服飾僭擬無等者”。所以“俗尚日澆，敘位于朝，無尊卑之分，征年于鄉(xiāng)，無長幼之節(jié)，即在上之人，不能以綱紀(jì)法度力挽頹波，況在下者乎？”說明宮廷所在京師的風(fēng)氣直接影響著全國的風(fēng)氣。

二是君主專制的中央集權(quán)機(jī)制的無效性。明朝政府對于江河日下的社會風(fēng)尚也曾屢發(fā)禁令，但是屢禁不止。在嘉靖二十、二十一年間，禮部奉旨嚴(yán)行各省，大禁民間衣巾、云履，一時有所成效，但“嘉靖末年以至隆、萬兩朝，深衣大帶、忠靖進(jìn)士等冠唯意制用，而富貴公子衣色大類女裝，巾式詭異難狀，朝家亦曾設(shè)禁，士民全不知儆”。大量地方志關(guān)于消費(fèi)風(fēng)俗奢靡的記載，也證明明朝政府的禁令收效甚微。

三、思想領(lǐng)域變革

由于各地奢侈成風(fēng)，非人力所能挽轉(zhuǎn)，張瀚只好說：“習(xí)俗相沿久遠(yuǎn)，愚民漸染既深，自非豪杰之卓然自信，安能變而更之。今兩都若神京侈靡極矣。”于是，人們突破傳統(tǒng)的崇儉黜奢的消費(fèi)觀，提出了新的 “奢能致富”的消費(fèi)觀。

人們認(rèn)為消費(fèi)可以解決一部分人的生計(jì)問題，從而緩解了社會矛盾。社會的生產(chǎn)總是自覺或不自覺地為消費(fèi)者服務(wù)的，有了消費(fèi)者的高消費(fèi)需求，就得有高生產(chǎn)來提供相應(yīng)的消費(fèi)品，這是社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的一般規(guī)律。陸楫就認(rèn)為：“大抵其地奢則其民必易為生，其地儉則其民必不易為生者也。”“蓋俗奢而逐末者眾也。只以蘇、杭之湖山言之，其居人按時而游，游必畫舫、肩輿、珍饈良醞，歌舞而行，可謂奢矣。而不知輿夫、舟子、歌童、舞妓，仰湖山而待爨者不知其幾。”旅游從表面上看好象是純屬消費(fèi)的，但是經(jīng)營旅游業(yè)，必須要提供游船、畫舫、車馬、轎輿等交通工具和“珍饈良醞”等食品，又要有文化娛樂活動，這就會推動手工業(yè)、商業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展，從而解決了千千萬萬人的勞動就業(yè)問題。

這種崇奢思想盡管有追求物欲的思想局限，但它客觀上也為人們不斷增加消費(fèi)、提升消費(fèi)水平提供了理論支持，激發(fā)了人們的消費(fèi)欲望，對奢靡消費(fèi)起了推波助瀾的作用，使明代中后期的奢靡之風(fēng)從未中斷，并且還呈現(xiàn)出一種不斷加劇的態(tài)勢。

綜上所述，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建專制統(tǒng)治的松懈及思想領(lǐng)域的變革，使明朝中后期社會風(fēng)尚發(fā)生了變遷，由尚儉轉(zhuǎn)向奢靡。它對于打破明代前期停滯、沉悶的社會風(fēng)氣及推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是起了一定的積極作用的。但是，在16-17世紀(jì)的中國，封建勢力還相當(dāng)強(qiáng)大，作為新風(fēng)尚產(chǎn)生的決定力量——商品經(jīng)濟(jì)，雖然有所發(fā)展，但同時也具有嚴(yán)重的不平衡性，主要集中在江南地區(qū)，中國社會仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)著統(tǒng)治地位。盡管如此，明代中后期奢靡風(fēng)氣之現(xiàn)象依然值得我們進(jìn)行深入的探討。

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作者簡介：熊玲（1993-），女，重慶市巴南區(qū)，碩士研究生，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院，400715，明清史。