《熱譯師傳》與西藏后弘初期社會(huì)研究

內(nèi)容【摘要】：熱譯師是藏族歷史佛教后弘時(shí)非常有名的高僧大德，他曾多次赴印度及尼泊爾取經(jīng)，歸來(lái)藏地后他的足跡遍布衛(wèi)藏的很多地方，進(jìn)行大力弘法。本文通過(guò)他的傳記中的具體事例分析為主再結(jié)合歷史文獻(xiàn)資料，進(jìn)一步了解十一世紀(jì)藏族社會(huì)和人民生活的現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】：熱譯師 ?后弘期 社會(huì)現(xiàn)狀

“熱譯師”，全名熱羅多吉扎，是藏傳佛教偉大的佛學(xué)家、高僧和大成就者。其生于藏歷第一饒迥前的火龍年（公歷1016）的農(nóng)歷十二月十日，今日喀則薩迦縣境內(nèi)，前后兩次赴印度四次云游尼泊爾，拜高僧名師學(xué)法，翻譯了不少密宗經(jīng)典，對(duì)密法修持尤其是大威德系列密法引進(jìn)藏地的首傳宗師。大師取經(jīng)回到藏地后沒(méi)有固定停留在一個(gè)地方傳法，而是奔波于前藏和后藏的很多地方，進(jìn)行傳道授業(yè)、行善布施，享年一百八十二歲 。大師活動(dòng)的范圍廣，生活的時(shí)間跨度長(zhǎng)，又算當(dāng)時(shí)社會(huì)的上層人士，經(jīng)歷了很多事。況且，一是本傳記成書(shū)時(shí)間離大師本人生活年代很近 。二、本書(shū)第一章開(kāi)頭贊頌詞的結(jié)尾處作者特別強(qiáng)調(diào)“虛構(gòu)夸張捕風(fēng)捉影事，智者正人君子所鄙視。今將所見(jiàn)所聞?dòng)H歷事，據(jù)實(shí)寫(xiě)成普聞天鼓聲。”，全書(shū)的結(jié)尾處作者再次強(qiáng)調(diào)：“根據(jù)熱曲熱恩師的口述，沒(méi)有摻進(jìn)任何主觀臆造，由熱氏家族中僧人熱·益西森格撰寫(xiě)而成”。三、本傳記中雖然敘述了很多超出常人認(rèn)知、匪夷所思的斗法場(chǎng)面，似神話傳說(shuō)或玄幻小說(shuō)，但本書(shū)顯然不是此類(lèi)讀物。本書(shū)作為傳記類(lèi)題材的文章，兼弟子記敘師傅的生平傳記，雖然不排除夸大和潤(rùn)色、感情傾向等因素，但處處透露著很多歷史事實(shí)。所以結(jié)合歷史文獻(xiàn)資料可以進(jìn)一步了解和考證，11世紀(jì)到12世紀(jì)的藏族社會(huì)的真實(shí)面貌。

一、 本傳記中敘述很多匪夷所思的斗法場(chǎng)面，斗法激烈到不死不休程度。下面就用表格列出本書(shū)中記載的部分跟熱譯師斗法人物和斗法結(jié)局。

跟熱譯師斗法的人 斗法結(jié)果

昆釋迦洛追 本人斗法失敗身亡。其弟子全部改投熱譯師門(mén)下。P49-50

浪勒·香曲多吉 殺死很多熱譯師的學(xué)生，熱譯師本人也差點(diǎn)身死，后熱譯師找回失去的面子，再次去尼泊爾求法。熱譯師求法回來(lái)，再次斗法，后失敗身死。P80-81

賽頓索南奧塞爾 失敗身亡，其弟子全都皈依熱譯師門(mén)下。P94-95

桂苦巴來(lái)仔 一命嗚呼，其門(mén)下大部分弟子皈依熱譯師，一部分逃散。 P143-144

瑪爾巴大師 的大兒子達(dá)瑪多德 熱譯師一方一徒弟身亡。隨后熱譯師詛咒殺了達(dá)瑪多德 ?P174-176

仙岱吐（苯教咒師） 斃命 ?P181

森科爾譯師 斗法失敗身亡 P186

毛蘭扎 給熱譯師下毒，后斗法失敗身亡。P209

齋喜熱拉麻、松巴旺次、

姜吾扎巴香曲 第一次斗法失敗后不甘心，再次進(jìn)行斗法，后齋喜熱瘋了、松巴暴斃、姜吾患了麻風(fēng)病。P210-213

大格西覺(jué)度增 被熱譯師施法殺死。P217-218

年譯師 本人因詛咒失利身亡。其部分弟子不服氣逃走，大部分弟子皈依熱譯師。P227-228

一種新事物、新思想的出現(xiàn)時(shí)，必定會(huì)受到僵化、頑固的舊勢(shì)力的極力反對(duì)和排斥。這幾乎成了人類(lèi)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。佛教最初傳入藏地時(shí)，也脫離不了這種被舊勢(shì)力反對(duì)和排斥的命運(yùn)。自從第三十三代藏王松贊干布時(shí)期佛教首次從印度傳入藏地以來(lái)，之后到吐蕃王朝滅亡的漫長(zhǎng)歲月里，佛苯之爭(zhēng)從未間斷，隨著時(shí)間的前進(jìn)，佛教勢(shì)力慢慢強(qiáng)大起來(lái)了。土生土長(zhǎng)的苯教生存空間越來(lái)越來(lái)小，最后只能在藏地的邊緣地區(qū)茍延殘喘。已經(jīng)失去了作為佛教的對(duì)手資格。公元841年末代贊普朗達(dá)瑪被拉隆華爾道射殺，吐蕃王朝分崩離析。藏族歷史進(jìn)入了近四百年的無(wú)政府的混亂狀態(tài)。 ? 在這種亂世中宗教成為人民依靠的對(duì)象，對(duì)宗教人士得到了極高的榮耀和地位。所以當(dāng)時(shí)很多人不辭辛勞到印度和尼泊爾等佛教盛行的地方學(xué)習(xí)求經(jīng)，很多新的佛法傳入藏地。但是同時(shí)也有魚(yú)目混珠、投機(jī)取巧、以假亂真的情況不少。所以那些同吐蕃王朝時(shí)期傳下來(lái)佛法的繼承者們，以正統(tǒng)自居，一刀切的竭力反對(duì)新引進(jìn)的佛法，稱(chēng)外門(mén)邪法。所以這個(gè)時(shí)期新舊佛法之間展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。熱譯師是這種新舊教法斗爭(zhēng)中的代表人物，通過(guò)熱譯師傳記我們能更加具體直觀的了解這種斗爭(zhēng)的慘烈局面。

二、 熱譯師每到一個(gè)地方，首先是平息該地方的矛盾糾紛，安定社會(huì)，再對(duì)當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行傳法。然后供養(yǎng)的物資用來(lái)救死扶傷、施舍乞丐、修繕?biāo)聫R、修路、修橋、訂立野生動(dòng)物保護(hù)制度等饒益眾生的事業(yè)。下表是傳記中的一部分大師活動(dòng)過(guò)地方和具體活動(dòng)內(nèi)容。

熱譯師活動(dòng)的地方 活動(dòng)內(nèi)容

聶南木納吾且和聶南木熱巴 傳法、治病、求雨、釋放囚犯、訂立魚(yú)類(lèi)和野生動(dòng)物保護(hù)制度，安置漁民和獵人。調(diào)解地方糾紛。P48

定日地區(qū) 傳法、給獵人和漁民受終生不殺生戒，供養(yǎng)財(cái)物用于齋僧、修寺、建塔、給無(wú)家可歸人建立公房和施舍基金。P51

孜布日 傳法、受不殺生戒、供養(yǎng)財(cái)物用于當(dāng)?shù)卮壬剖聵I(yè)、贖囚犯、調(diào)解平息了部落間的仇殺糾紛。P53

仲巴地區(qū) 傳法、供養(yǎng)寺僧、濟(jì)貧、解決部落糾紛。P54

霍爾地區(qū) 傳法、戒殺、修繕?biāo)聫R、救苦濟(jì)貧、保護(hù)草原森林、野生動(dòng)物、調(diào)解部落和地方糾紛。P99

曲隊(duì)地區(qū) 用發(fā)放錢(qián)財(cái)物資的說(shuō)服的辦法消除了部落之間的仇殺糾紛。P108

上、下德而部、香芒、加保 傳法灌頂、調(diào)解糾紛、贖罪釋放囚犯、修繕?biāo)聫R。P151

永達(dá)地區(qū) 調(diào)解永達(dá)之爭(zhēng)。P251

通過(guò)上圖我們知道，大師宏法的旅途中除了傳法勸人向善外，始終伴隨著調(diào)解部落仇殺糾紛、救贖囚犯等行為。連藏族歷史上非常著名、意義非凡的桑耶寺也魯梅和巴熱部落的內(nèi)戰(zhàn)中燒毀，是熱譯師出資重建的。通過(guò)這些具體實(shí)例我們知道當(dāng)時(shí)社會(huì)混亂無(wú)序的狀態(tài)。小到村與村，大到部落與部落間常年累月進(jìn)行相互吞并之戰(zhàn)，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一政府，人民大眾缺少一個(gè)安定的生活環(huán)境，生活在水深火熱中，很多群眾只能以背井離鄉(xiāng)，乞討為生。

最后，熱譯師的傳記就是藏族十一世紀(jì)乃至整個(gè)分裂時(shí)期的藏族社會(huì)面貌的一面鏡子，里面涉及很多地方、名人、寺院、戰(zhàn)爭(zhēng)、譯經(jīng)等方面事，值得我們進(jìn)一步研究和挖掘的重要?dú)v史文獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】：

【1】卡爾梅·桑旦堅(jiān)參選集 ?德康·索朗曲杰 英譯藏 ? ?中國(guó)藏學(xué)出版社 ? ?2010年11月

【2】宗喀巴文集（13） ? 青海民族出版社 ? ?2012年3月

注釋?zhuān)?/p>

1.《熱譯師傳威德之光》 藏漢對(duì)照本 熱·益西森格 著 ?多識(shí)仁波切 譯 ?四川民族出版社 2013年12月

2.本傳記言大師享年一百八十多高齡，馬年去世（1195年、筆者注）但另有說(shuō)法是享年一百零五歲。

3.由熱譯師的小兒子熱曲熱口述，熱曲熱的兒子熱·益西森格筆錄成書(shū)。

4.瑪爾巴大師，瑪爾巴（1012-1097），本名卻吉羅追，是藏傳佛教噶舉派的創(chuàng)始人，藏傳佛教史上著名的譯經(jīng)大師。是赫赫有名的大成就者米拉熱巴大師的師傅。

5.《藏史綱要》 土登彭措 民族出版社 ?2006年9月

基金項(xiàng)目：本項(xiàng)目得到西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目資助 項(xiàng)目編號(hào)：CX2019SP03

作者簡(jiǎn)介：才讓扎西 （1990-），男，藏族，甘肅甘南，在讀研究生，西南民族大學(xué)，語(yǔ)言文學(xué)方向