論近代中國進步發(fā)展的基本潮流

【摘要】：中國的近代史是一部屈辱與抗爭的歷史，近代中國是在曲折中不斷發(fā)展進步的，近代中國是半殖民地半封建社會，爭取民族解放、實現(xiàn)國家富強和人民幸福是全體中國人的任務。馬克思主義的歷史唯物論闡釋了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、科學技術是第一生產(chǎn)力的觀點，無論生產(chǎn)力的發(fā)展還是科學技術的發(fā)展都體現(xiàn)了社會的進步。因此，近代中國進步發(fā)展的基本潮流可以概括為民族解放、國家富強、人民幸福和社會進步。從對外開放、工業(yè)文明、民族獨立、民主法制、教育開明、婚姻自由來論證近代中國進步發(fā)展的基本潮流是充分的。

【關鍵詞】：對外開放 工業(yè)文明 民族獨立 民主法制 教育開明 婚姻自由

唯物辯證法告訴我們事物是永恒發(fā)展的，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的，近代中國雖然飽受欺凌與壓迫但總體而言近代中國是在曲折中不斷發(fā)展進步的。文章跳出傳統(tǒng)的反帝反封建是近代中國社會的基本潮流，認為近代中國社會所表現(xiàn)出的民族解放、國家富強、人民幸福和社會進步是基本潮流，在此前提下，從開放化、工業(yè)化、民族化、民主化、開明化、自由化六個角度來解讀近代中國進步發(fā)展的基本潮流。

一、對外開放

近代中國從閉關鎖國走向世界，進行對外開放，涌入到全球化的浪潮中。鴉片戰(zhàn)爭后，清政府在西方列強的壓迫下，被迫開放通商口岸，閉關鎖國的狀態(tài)被打破，清政府與西方國家在通商口岸進行經(jīng)濟往來，對外貿(mào)易也開始頻繁。鴉片戰(zhàn)爭后，清政府開放了廣州、福州、廈門、寧波、上海五處為通商口岸，中國獨立發(fā)展的道路被迫中斷，并卷入資本主義世界市場 第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府增開了天津、煙臺等11個城市為通商口岸 設立總理各國事務衙門，負責外交、通商等事務 設立總稅務司，管理全部海關稅務，雖然這一機構由洋人把持但是清政府逐步與國際相聯(lián)系，進一步邁向國際化 甲午中日戰(zhàn)爭后，中國開放沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠，并允許日本在中國的通商口岸投資辦廠。近代中國對外開放的城市先從東南沿海逐步深入到中國內(nèi)陸，開放的城市數(shù)量也不斷增加。清政府在政治上也不是封閉自守，“天朝上國”的觀念逐漸弱化，涌入到全球化的浪潮中，遵守國際間的關系準則，和其他國家互派公使、領事，1876年中國第一個駐英公使——郭嵩燾產(chǎn)生。近代中國在對外開放過程中被西方列強攫取了一部分利益，但不可否認近代中國與國際接軌是社會進步的表現(xiàn)。

二、工業(yè)文明

近代中國從落后的農(nóng)業(yè)文明向先進的工業(yè)文明轉(zhuǎn)變。鴉片戰(zhàn)爭前，以家庭為單位、男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟在中國一直占統(tǒng)治地位 鴉片戰(zhàn)爭后，在外國商品的沖擊下，小農(nóng)經(jīng)濟開始解體，中國逐漸依附于世界資本主義世界體系。清政府的有識之士認識到學習西方先進技術的重要性，進行了洋務運動，洋務運動最后失敗，但在一定程度上促進了中國近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)的發(fā)展。在外商企業(yè)的刺激和洋務企業(yè)的誘導下，民族工業(yè)也發(fā)展起來，民族工業(yè)的主要代表有上海發(fā)昌機器廠、廣東繼昌隆繅絲廠、天津貽來牟機器磨坊等。古代主要由驛站進行通訊交流，近代郵政事業(yè)取代了驛站的地位 1877年，福建巡撫在臺灣架設第一條電報線，成為中國自辦電報的開端 中國近代的鐵路、航運、航空也發(fā)展起來。中國近代的工業(yè)化道路表明了中國人民對國家富強的希冀。

三、民族獨立

通過反帝斗爭廢除不平等條約，實現(xiàn)民族獨立、民族解放。近代中國是一個簽訂了許多不平等條約的半殖民地半封建社會，在這種情況下，中國社會的進步發(fā)展受到嚴重阻礙，中國人民不斷努力廢除不平等條約，實現(xiàn)民族獨立、民族解放。辛亥革命、新民主主義革命都是為了實現(xiàn)民族獨立、民族解放而進行的革命運動，在中國共產(chǎn)黨的領導下建立了新中國，實現(xiàn)了民族獨立、民族解放。一戰(zhàn)后，中國作為勝利的一方參加了巴黎和會，在巴黎和會上中國表明廢除不平等條約的態(tài)度，這是近代中國用外交談判的方式為廢除不平等條約所做出的努力。1922年華盛頓會議，北洋政府和日本通過外交談判的方式把以前德國在膠州的租借地歸還給中國，青島海關并入中國海關，中國收回了膠濟鐵路。1928年底，中華民國政府經(jīng)過多次外交談判，廢除了協(xié)定關稅，實現(xiàn)了關稅自主。二戰(zhàn)期間，中國與德、日、意之間的不平等條約取消，美、英也放棄了在華領事裁判權，中國取得了司法自主權。近代中國人民進行反帝斗爭是追求民族獨立和解放的表現(xiàn)。

四、民主法制

近代中國從傳統(tǒng)的君主專制向現(xiàn)代的民主法制轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟上出現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟向商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，政治上出現(xiàn)封建君主專制向現(xiàn)代民主法制的轉(zhuǎn)變是符合歷史唯物主義中經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理的。資產(chǎn)階級維新派認識到學習西方先進技術的重要性，主張用君主立憲制度代替君主專制制度，批判專制君權、宗法等級制度及綱常禮教，戊戌變法雖然失敗但促進了人民的覺醒和思想解放。清末的統(tǒng)治者也認識到君主專制制度的落后準備改變政治制度，實行憲政。辛亥革命是一次“比較完全意義上”的資產(chǎn)階級民主革命，推翻了中國兩千多年來的君主專制制度，創(chuàng)建了亞洲第一個資產(chǎn)階級民主共和國，頒布了中國近代史上第一部資產(chǎn)階級性質(zhì)的憲法即《中華民國臨時約法》，從此民主共和的觀念深入人心。《中華民國臨時約法》規(guī)定中華民國的主權屬于國民全體 國民有人身、居住、財產(chǎn)、言論等自由 國民有選舉權和被選舉權 確立了三權分立的政體 規(guī)定實行責任內(nèi)閣制，內(nèi)閣總理由議會的多數(shù)黨產(chǎn)生。《臨時約法》從法律上宣告了封建君主專制制度的滅亡和民主共和政體的確立，成為近代中國民主化進程中的一座豐碑。近代中國人民對民主法制的不斷探索反映了中國社會出現(xiàn)的人民幸福和社會進步的發(fā)展潮流。

五、教育開明

近代中國的教育、思想文化具有現(xiàn)代化的特征。古代的教育主要靠私塾完成，主要學習四書五經(jīng)，蔑視科學技術，存在“奇技淫巧”的落后觀念，選拔人才通過科舉考試。洋務運動時期創(chuàng)辦了京師同文館，開創(chuàng)了中國近代化教育的篇章。洋務運動中創(chuàng)辦的新式學堂有外語性質(zhì)的學堂、軍事學堂、技術學堂，這些新式學堂培養(yǎng)了一批新式人才，如翻譯人才、軍事人才、技術人才等。選派留學生、翻譯西方書籍促進了中西方文化交流與融合。維新變法時期，文化教育進一步開明化。新法中明確規(guī)定普遍設立中小學堂，京師設立大學堂 設立譯書局，翻譯外國書籍 準許設立報館、學會 獎勵科學著作和發(fā)明。維新派人士倡導改革科舉制度，廢除八股，清政府于1905年廢除科舉制度。維新時期，中國近代女學也發(fā)展起來，1898年，梁啟超、康廣仁在上海創(chuàng)辦的“經(jīng)正女學堂”是我國第一所自辦女學堂，女學以西式教育為主，聘請一些西方婦女任教。近代中國教育涉及翻譯、軍事、技術等多方面，出現(xiàn)了選派留學生制度，受教育范圍從男子教育擴大到女子教育，無不體現(xiàn)著中國教育的進步，中國向世界靠攏。

六、婚姻自由

近代中國社會呈現(xiàn)出婚姻家庭生活的現(xiàn)代化特征。傳教士提倡男女平等、一夫一妻制度、婚姻自由對于腐朽落后的中國婚姻家庭制度是一種沖擊。舊式的中國婚姻講究“父母之命媒妁之言”，實行一夫一妻多妾制度，在這種落后的、男尊女卑的婚姻制度下，造就了許多不美滿、不和諧的家庭生活。中國傳統(tǒng)的婚姻實行“納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎”六禮，太過繁瑣，結婚的目的主要是為了傳宗接代，甚至婚姻成為雙方父母的一場交易。新式婚禮主張男女平等、自由戀愛、一夫一妻，追求精神上的共鳴，進行心靈上的交流，可以離婚、再婚，出現(xiàn)了登報征婚、結婚、離婚的方式。婚禮效仿西方國家，由繁入簡，后來出現(xiàn)了集體婚禮的現(xiàn)象。近代中國婚姻家庭生活向自由、平等、和諧、民主邁進，在近代化的過程中人們向往幸福生活。

近代中國被迫打開國門，遭受西方列強的欺侮，由被迫開放到自主學習，在半殖民地半封建社會的情形下，外交開放化、經(jīng)濟工業(yè)化、民族獨立化、政治民主化、教育科學化、婚姻文明化程度取得一定進展。從整體上看近代中國是在挫折中不斷進步的、在曲折中不斷發(fā)展的，民族解放、國家富強、人民幸福和社會進步是近代中國進步發(fā)展的基本潮流。

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作者簡介：劉慧竹（1994-）女，漢族，山東省泰安市肥城市，在讀研究生，單位：魯東大學馬克思主義學院，研究方向：馬克思主義基本原理。