淺析馬克思的市民社會思想與社會主義和諧社會的構建

林曉艷 李婧雯

【摘要】：馬克思的市民社會思想在不同的歷史階段具有不同的特點，加入了唯物主義的原則，以社會關系的不斷發(fā)展為切入點，特別是從經濟基礎或生產關系方面尋求解釋而形成和發(fā)展的，因此，隨著改革開放的不斷深化，伴隨而來的諸多社會問題在馬克思的市民社會思想中能夠找到一定的靈感，而我們在利用自身制度優(yōu)越性、超越市民社會的這一過程中，人與自然、人與社會、人與人之間的也實現(xiàn)了和諧統(tǒng)一，社會主義和諧社會逐步構建。

【關鍵詞】：市民社會;人的解放;和諧社會

我們總能夠在馬克思早期的一系列文章中找到一定的市民社會的痕跡，，在馬克思看來應該是市民社會決定國家，市民社會在人類的整個歷史發(fā)展過程中不僅扮演著真正發(fā)源地的角色，也是舞臺，很好的指出了社會中的經濟本質，而市民社會作為國家最高權力與個人私人權利的中介，同時作為兩者保持相對獨立性的屏障，對于協(xié)調社會中的物質利益關系，構建國家和社會的良性互動，在此基礎上實現(xiàn)社會主義和諧社會具有一定的啟迪。

一、馬克思的市民社會思想的主要內容

馬克思的市民社會思想既有哲學基礎又有著政治經濟學的角度，他的市民社會思想歷經了初期階段、過渡階段以及成熟階段。而在成熟階段的市民社會思想超越了一個理論性的概念，而是對以私有制為基礎的資本主義生產關系的一種具體性的闡述，在針對資本主義異化現(xiàn)象進行分析的過程中能夠以揚棄的方式，促使現(xiàn)實的人不斷擺脫各種束縛，最終實現(xiàn)主客體在現(xiàn)實中和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。

1、在對市民社會進行理解的基礎上，馬克思從社會物質利益關系的角度進行批判，從經濟關系層面的角度對社會中人與人、人與社會等社會關系進行說明，認為是市民社會決定國家。在《黑格爾法哲學批判》中，馬克思就很好的指出了市民社會是人們在掙脫封建倫理、宗教、政治等方面種種束縛的過程中而逐漸形成的，以獨立性地追求經濟利益為目的各種社會關系領域，從市民社會出發(fā)解釋國家，表明了馬克思已經從唯物主義立場來解釋社會。在《德意志意識形態(tài)》中馬克思也指出了隨著社會中特殊利益與共同利益之間矛盾斗爭的不斷激化，國家作為其斗爭結果而出現(xiàn)。馬克思在這里更多的是把市民社會看作是一種社會組織、一種交往形式，以直接的物質生產角度為出發(fā)點對現(xiàn)實的生產過程進行分析，而這對于現(xiàn)實的人們進行交往實踐和各種物質利益關系給予了一定的形成和發(fā)展方式領域同時，而這也無形中為國家領域和私人領域之間在保持相對獨立性的基礎上進良好的互動充當著一個緩沖地帶的角色。

2、要消除資本主義市民社會與國家的矛盾，必須在“政治解放”的基礎上，實現(xiàn)“人類解放”，在消滅資本主義私有制、消滅階級和國家的過程中，人的自由全面的發(fā)展也在這一過程中同步進行，最終實現(xiàn)。在《論猶太人問題》中，馬克思就指出了：“政治解放當然是一大進步”，而這一大進步是指，在前資本主義社會時期，市民社會成為政治國家中的一部分，以溶于國家的形式存在，私人生活幾乎與政治生活相重合，而政治解放把人從一種不自由的狀態(tài)中解放出來，人們的經濟生活、社會生活也在此過程中從政治生活中相脫離，利己主義精神掙脫了種種束縛，人們以利己主義的為原則在其不斷驅使下在經濟領域層面促進著生產力的發(fā)展，并在政治生活中以獲得相對獨立的權利。在經濟領域層面，由于生產資料私有制的作用造成了人們在政治上獲得的平等與現(xiàn)實生活人們享受的平等并不相等，這只是形式上的一種權利。隨著市場經濟的不斷發(fā)展，一個具有相對獨立性的私人生活領域——市民社會應運而生，但馬克思在肯定市民社會的過程中，認為要將市民社會作為實現(xiàn)人的解放的環(huán)節(jié)，以“政治解放”為中介，實現(xiàn)人的真正解放，運用現(xiàn)實的手段在經濟層面上消滅財產的私有質和勞動的異化性質，使人從異化勞動中解放出來，打破市民社會存在的基礎;在政治上以無產階級專政為手段，以便最終建立共產主義社會，而為自己披上普遍利益代表的虛假外衣的國家也在這一過程中揚棄、消亡，實現(xiàn)人的真正解放，這個時候公共權力回歸社會、回歸人民。

3、馬克思以站在歷史觀的高度上發(fā)現(xiàn)了市民社會的發(fā)展規(guī)律和內涵，在指出市民社會是一個經濟范疇的同時，也認為在不同的歷史階段卻有著不同的歷史特點，而市民社會進程中人的解放為其終點，人的現(xiàn)實的感性的實踐活動是市民社會的出發(fā)點和基礎。在生產力高度發(fā)展的基礎之上，馬克思所說的共產主義社會便會實現(xiàn)。人們超越現(xiàn)實中的種種束縛需要生產力的高度發(fā)展為其提供動力，馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中看到了經濟基礎和上層建筑之間的相互關系，而共產主義作為社會發(fā)展的最終結果而存在。

二、馬克思的市民社會思想對于構建中國特色社會主義和諧社會的啟示

隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，我國在實現(xiàn)經濟快速增長、生產力極大提高、人的個體性充分發(fā)展，努力構建社會主義和諧社會的同時，諸多的社會矛盾也伴隨而生，因此研究馬克思的市民社會思想，從中尋找靈感，對于構建和諧社會具有一定的啟迪。

1、以國家和社會的良性互動為原則，正確處理國家和社會各自弊端，為和諧社會的建設保駕護航。

中國實行市場經濟政策，市民社會在其發(fā)展過程中作為私人活動領域必然會產生，實現(xiàn)了市民社會與國家的分離，以往傳統(tǒng)的國家管理模式在這一過程中必然被瓦解。因此，在構建社會主義和諧社會的中，我們必須重新認識國家和社會的關系。首先，馬克思從市民社會的角度解釋國家，我國雖然進行了一定的政治體制的改革，但還需要進行不斷的深化，國家的合法性來源于社會，因此，國家在發(fā)展市場經濟的同時，進行簡政放權，逐漸撤出一部分社會領域，給予社會充分的獨立性和自主性，規(guī)范政府正確行使國家權力，國家實行的各項政策都要對社會和人民負責，正確處理新形勢下的各種社會矛盾、生態(tài)環(huán)境建設和治理，維持社會穩(wěn)定，充分利用市民社會對于自由、民主的解放作用，消除中國封建專制傳統(tǒng)的殘余，促進人們對于自由意識和權力平等觀念的追求。其次，馬克思也認為要對市民社會進行積極的揚棄，要充分發(fā)揮國家的作用，對于社會中無法克服的矛盾、沖突進行必要的調節(jié)和控制，防止異化現(xiàn)象的滋生和資本對于人們的政治、精神領域的腐蝕。在社會主義國家中，堅持社會主義基本政治制度，以國家公共利益統(tǒng)籌特殊利益促進社會公平，在不斷建立相應的法律法規(guī)防止公共濫用、進行依法治國的同時，也輔之以非政府組織的作用，利用它們廣泛的社會參與性向政府部門反饋社會問題，為社會的公平正義盡一份力量。因此，我們要以國家和社會的良性互動為原則，正確處理國家和社會各自弊端，為和諧社會的建設保駕護航。

2、以培育和發(fā)揮具有公民責任和公民能力的和諧社會的主體為主，為構建和諧社會創(chuàng)造主體條件。

馬克思認為在市民社會的發(fā)展過程中，物質生產實踐發(fā)揮著決定性的作用。而人在構建和諧社會中，以社會主體的身份發(fā)揮著很大的作用，因此，構建社會主義和諧社會中，政府在堅持以人為本同時，也要以培育和發(fā)揮公民的社會責任意識為任務。以宣傳、教育等手段，積極引導人們樹立正確的觀念，建設學習型社會，使人們在良好的社會氛圍中以潛移默化的方式，發(fā)展為全面性人才，在利益沖突中能夠以正確的利益觀為指導合理解決國家、社會和個人的利益矛盾，人們要由自然的征服者變?yōu)樽匀蛔杂X的調節(jié)者的同時，實現(xiàn)人與自然的和平相處，對國家和社會發(fā)展承擔起個人應有的責任。

3、大力培育和弘揚公共精神及公共價值理念，以先進文化建設為社會主義和諧社會的建設提供正確的前進方向。

馬克思在對市民社會進行批判的時候，就提到了人的異化現(xiàn)象，市場經濟追求個人私利，而忽視公共利益，因此，隨著市場經濟的不斷發(fā)展利己主義精神滋生，許多人為了自身的利益而去傷害集體、他人的利益，利己主義不斷侵蝕著社會公共生活中的價值基礎，人們對于公共精神和公共價值理念越來越缺失，因此，國家充分利用社會主義核心價值觀的引導作用以重塑人們對于馬克思主義的信仰，充分利用大眾媒體的宣傳作用傳播主流價值觀，克服利己主義和拜金主義對人們的影響，在文化建設中掌握文化主導權，逐漸使公共精神和公共價值理念內化為公民自覺的追求，在公共精神的指引下公民和政府人員自覺承擔起自身的責任和義務。因此，在社會主義和諧社會建設中，我們要大力培育和弘揚公共精神及公共價值理念，以此鞏固人們正確的價值觀，保證人們做出正確的價值選擇，為促進社會和諧營造良好的人際關系。

參考文獻：

[1]馬克思、恩格斯.《馬克思恩格斯文集》（第一卷）[c]，北京;人民出版社，2009.32

[2]馬克思《資本論》第一卷，人民出版社1975版