淺談中國(guó)陶瓷藝術(shù)

司忠輝

從古到今，盡管世界各民族對(duì)美的鑒賞千差萬別，但是，卻都能以某種方式獲得對(duì)美的享受。而在中國(guó)，陶瓷無疑是最受歡迎的藝術(shù)品之一。陶瓷藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，種類繁多，在世界歷史的進(jìn)程中，中國(guó)的陶瓷藝術(shù)也一直是頗具代表性的藝術(shù)珍品，歷經(jīng)千年，仍盛而不衰。本文將從中國(guó)陶藝的發(fā)展 歷程，現(xiàn)當(dāng)代陶藝發(fā)展所存在的問題等方面，來淺談中國(guó)的陶瓷藝術(shù)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)陶藝的發(fā)展歷程

遠(yuǎn)在九千多年前，中國(guó)先民在從事漁獵、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，開始了最原始的活動(dòng)。隨著火的發(fā)明和使用，在改造大自然的長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中，伴隨著無數(shù)次失敗與成功的體驗(yàn)，開始制造和使用成為中國(guó)古文化之一的藝術(shù)創(chuàng)造物——陶器，并揭開了人類發(fā)展史上的“新石器時(shí)代”。

新石器時(shí)代中期中國(guó)制陶業(yè)取得的最大成就就是彩陶藝術(shù)，各個(gè)地區(qū)文化彼此影響、相互交流、或繼承發(fā)展，在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中形成了共同又豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格。以彩陶為文化的仰韶文化之后，以山東為中心的龍山文化的另一類文化遺存方式出現(xiàn)，那便是黑陶藝術(shù)。

進(jìn)入商代，模仿同時(shí)期青銅器紋樣與器型的白陶出現(xiàn)了，在當(dāng)時(shí)它是比青銅器更為豪華的工藝，器形幾乎全是禮器。尤其富有特點(diǎn)的是波狀雷紋、勾連雷紋和一種怪異人形云雷紋，是人類文化上罕見的工藝美術(shù)品。盡管在商代制陶工藝沒有明顯進(jìn)步，藝術(shù)性也沒有明顯提高，但是白陶的燒制成功對(duì)由陶器過度到瓷器起了十分重要的作用。在這一時(shí)期，也出現(xiàn)了瓷器的前身“原始青瓷”。

原始瓷從商代出現(xiàn)，經(jīng)歷了西周和春秋戰(zhàn)國(guó)到東漢，逐漸的走向成熟，出現(xiàn)了青瓷。這些青瓷的加工精細(xì)，胎質(zhì)堅(jiān)硬，不吸水，表面施有一層青色玻璃質(zhì)釉。而且它以瓷質(zhì)細(xì)膩，線條明快流暢、造型端莊渾樸、色澤純潔而斑斕著稱于世。青瓷的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)瓷器生產(chǎn)已進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代。同時(shí)，在秦漢時(shí)期，制陶業(yè)也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。秦朝時(shí)的陶俑造型逼真，深刻揭露了人物的內(nèi)心世界。在彩陶方面，漢代彩陶一改奔放熱烈的作風(fēng)，轉(zhuǎn)而崇尚凝重精雅的神韻，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)。

到了隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，民族的大一統(tǒng)使得唐朝各個(gè)領(lǐng)域全面開花，空前繁榮。而在陶瓷藝術(shù)中，最能代表這種盛唐氣息的便是唐三彩。它多用于陪葬，作為一種冥器，它的實(shí)用性遠(yuǎn)不如當(dāng)時(shí)的青瓷、白瓷。萌發(fā)于南北朝時(shí)期的白瓷，到隋朝時(shí)，已發(fā)展到了成熟階段，至唐朝更有新的發(fā)展瓷器燒成溫度達(dá)到1200°C，瓷的白度也達(dá)到了70%以上，接近現(xiàn)代高級(jí)細(xì)瓷的標(biāo)準(zhǔn)。這一成就為釉下彩和釉上彩瓷器的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

到宋代，漢族傳統(tǒng)制瓷工藝達(dá)到了巔峰時(shí)期。考古學(xué)家將宋代瓷器分為六大瓷窯系，分別是北方地區(qū)的定窯系、耀州窯系、鈞窯系和磁州窯系；南方地區(qū)的龍泉青瓷系和景德鎮(zhèn)的青白瓷系。它們因受到當(dāng)?shù)匚幕约安煌募庸げ牧系挠绊懚宫F(xiàn)出不一樣的風(fēng)采。

宋人在制瓷上，追求釉色之美、追求釉質(zhì)之美，達(dá)到了一個(gè)新的美學(xué)境界。而從造型角度來看，宋瓷幾乎涵蓋了人民日常生活所需要的所有器形。宋朝瓷器是陶瓷史上的一面旗幟，它以器形優(yōu)雅、釉色純凈、圖案清秀，在世界工藝發(fā)展史上矗立起一座讓世人景仰的豐碑。

明代，精致白釉的燒制成功，以銅為呈色劑的單色釉瓷器的燒制成功，大大豐富了瓷器的種類，這也標(biāo)志著中國(guó)制瓷技術(shù)的不斷提高，明青花，斗彩，五彩都是不可多得的稀世珍品。

清代的瓷器，是在明代取得卓越成就的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展起來的，制瓷技術(shù)達(dá)到了輝煌的境界，粉彩、琺瑯彩聞名中外。

二、現(xiàn)代陶藝文化

陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個(gè)代名詞。然而，當(dāng)中國(guó)的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”等字眼中驚醒重新打量世界時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。我們不否認(rèn)在傳統(tǒng)陶瓷領(lǐng)域，中國(guó)的話語權(quán)獨(dú)占鰲頭，但我們也應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)，中國(guó)現(xiàn)代陶藝在世界領(lǐng)域的戲份卻不再是那么重。現(xiàn)代陶藝已不僅僅是作為一種滿足人們?nèi)粘Ｉ畹墓に嚸佬g(shù)而存在，也不僅僅靠“實(shí)用”“美觀”等觀念就能涵蓋的了的，它已成為藝術(shù)家進(jìn)行文化批判的利器，從陶瓷中便可展現(xiàn)出思維的火花。

1.現(xiàn)代陶藝的功能問題

從傳統(tǒng)的陶藝過渡到現(xiàn)代陶藝是一個(gè)艱苦曲折的過程，像所有藝術(shù)領(lǐng)域一樣，在這個(gè)過程中，辯論自然不會(huì)少。我們討論了太多太多的話題，但卻忽視了最重要的一點(diǎn)，那便是現(xiàn)代陶藝的功能問題。這直接關(guān)系到了現(xiàn)代陶藝的社會(huì)定位，只有真正解決了這個(gè)問題，中國(guó)的現(xiàn)代陶藝才能像傳統(tǒng)陶藝一樣在世界范圍內(nèi)都具有話語權(quán)。現(xiàn)代陶藝不能像傳統(tǒng)陶藝那樣，只是作為一種工藝美術(shù)而存在。

2.陶藝的傳播與傳承問題

雖然，中國(guó)人不缺少對(duì)陶瓷的感情，但也談不上對(duì)現(xiàn)代陶藝有多大的感情。從現(xiàn)狀來看，現(xiàn)代陶藝僅在景德鎮(zhèn)、上海等瓷區(qū)和大都市中基礎(chǔ)較好，而從整體來看，現(xiàn)代陶藝的群眾基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，沒有一個(gè)真正的陶藝欣賞群體，這是很不利于現(xiàn)代陶藝在中國(guó)的發(fā)展的。要想使現(xiàn)代陶藝得到很好的發(fā)展，就必須從全民的角度出發(fā)，讓全民重視起來，而要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的很重要的一點(diǎn)就是要靠媒體傳播。就目前來說，在我國(guó)，沒有一個(gè)普適性的陶藝刊物，只是一些零零散散的報(bào)道，所以很難將國(guó)民的興趣與陶藝找到一個(gè)統(tǒng)一的契合點(diǎn)。

3.陶藝批評(píng)機(jī)制的完善

批評(píng)機(jī)制的缺失是造成現(xiàn)代陶藝發(fā)展滯后的一大原因。一團(tuán)和氣的傾向只會(huì)造成一個(gè)平穩(wěn)發(fā)展的假象。同時(shí)，在這種平穩(wěn)的環(huán)境下，新思維，新創(chuàng)意得不到應(yīng)有的重視和推廣。因此，陶藝的批評(píng)機(jī)制應(yīng)該立即引入到現(xiàn)代陶藝的發(fā)展的軌道中來，這樣才能刺激現(xiàn)代陶藝真正的成長(zhǎng)，在發(fā)展的過程中汲取到有用的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。以這種批判性的思維來創(chuàng)造出一個(gè)適合現(xiàn)代陶藝發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境。

中國(guó)傳統(tǒng)的陶藝獨(dú)具東方藝術(shù)的情韻風(fēng)格，這不是一朝一夕形成的，而是在一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過程中逐步形成，它已經(jīng)深深地植根于人民之中，體現(xiàn)了中華民族的審美意識(shí)，代表了中華民族精神實(shí)質(zhì)，也正因如此，傳統(tǒng)的中國(guó)陶藝幾千年來一直處于世界領(lǐng)先地位。但作為一種文化體系的藝術(shù)創(chuàng)造，在任何時(shí)候都不會(huì)是靜止的，而是處于一種不可遏制的發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中。無論是宋代的秀麗，還是元代的渾厚，抑或明代的精工，清代的精致都體現(xiàn)著鮮明的時(shí)代特征。進(jìn)入新時(shí)代，我們也應(yīng)該讓現(xiàn)代陶藝更具時(shí)代的特色，以批判的思維來指引現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，期待著現(xiàn)代陶藝綻放出像傳統(tǒng)陶藝那樣的光芒。