明清江蘇運河名鎮盛澤

鄭民德

摘要：明清時期的江蘇吳江縣盛澤鎮，是京杭運河沿岸著名的商業樞紐，不但商賈輻輳、人口密集，而且以發達的絲織業聞名于運河區域，“諸鎮中推為第一”。盛澤鎮在明清500余年的歷史，既體現了運河對城鎮及地方社會興衰的重要影響，同時也證明了不同層級的商業市場之間既有區別，又有關聯，共同構建了京杭運河沿岸的市場網絡。

關鍵詞：大運河；盛澤鎮；商埠；會館

盛澤鎮古稱合路、青草灘，位于浙江、江蘇兩省交界，吳、越分疆之處。初為村落，后隨著明代京杭大運河的貫通，商業益加繁盛，在嘉靖年間成為了運河沿岸著名的市鎮，商賈輳集、百貨羅列，鎮民以絲織為業，產品除作為貢品外，還沿運河銷往江浙、山東、北直隸等地區，甚至輸往邊疆與海外。清乾隆時，盛澤鎮商業達到鼎盛，煙火萬家，號為“巨鎮”，與周邊的平望鎮、烏鎮、新城鎮、濮院鎮、王江涇鎮、震澤鎮、南潯鎮構成了運河上規模最大、范圍最廣、實力最雄厚的市鎮商業圈。

盛澤所在的蘇州府吳江縣，為重要的水路碼頭，河湖眾多、港汊遍布，該縣運河有荻塘、石塘、土塘之稱，環繞諸鎮。其中浙西至盛澤鎮運河因兩岸用石砌成，故稱石塘，“橫貫江湖之交，為南北之樞紐，形如長鏈”[1]，為江浙兩省水陸通衢之處，大量商船、商貨通過石塘進行運輸，轉運南北，售貨東西，刺激了盛澤等鎮商業、服務業的發展，使城鎮繁盛達數百年之久。

運河商埠，絲業中樞

盛澤鎮位于吳江縣治東南六十里，距蘇州府城一百里，居南北水陸通衢，運河交通獨擅其利。城鎮的興起與發展、商業與文化的繁盛、居民生活水平的提高都與運河的暢通有著密切關系。明初盛澤為村落，僅有居民五六十家，不但土著人口較少，而且商業發展程度較低，基本沒有流動的外地商賈。至成化年間，隨著京杭大運河的暢通及其商貿交流功能的增強，“居民附集，商賈漸通”[2]，成了運河沿岸重要商埠與碼頭，以發達的絲織業而著稱于世。嘉靖時，盛澤鎮居民達到了上百家，逐漸成了江南絲織業的中心，形成了專業性的鎮市，與震澤、南潯、平望、王江涇并稱“巨鎮”。

萬歷年間，盛澤鎮達到了明代商業的鼎盛時期。據馮夢龍《醒世恒言》載：“鎮上居民稠廣，土俗淳樸，俱以蠶桑為業。男女勤謹，絡緯機杼之聲，通宵徹夜。那市上兩岸綢絲牙行，約有千百余家，遠近村坊織成綢匹，俱到此上市。四方商賈來收買的，蜂攢蟻集，挨擠不開”[3]。當地百姓大部分不從事農業生產，而是專以養蠶、植桑為業，靠此養家謀生。他們將蠶絲織成綢緞后，大戶由牙行招引，商人上門收購，小戶則需要到盛澤市上售于商客，而商人則來自全國各地，尤以運河區域的山東、江蘇、浙江為多，山西、安徽也占有相當比例。關于當時貿易的具體情況，《占花魁》曾記道：“在盛澤鎮上，目今三眠已過，作繭抽絲，機戶都織綢來出賣，各處客商俱帶銀來收貨”[4]，將繁忙的絲綢貿易及商旅走集的盛景進行了形象的描述。

明末清初，盛澤遭遇兵燹，大量商鋪被毀，外商離散，城鎮破壞嚴重。經過順治、康熙年間的休養生息，盛澤商業逐漸恢復，至乾隆時達到歷史的最高峰?？滴鯐r，盛澤“商賈遠近輻集，居民萬有余家，蕃阜氣象，諸鎮中推為第一”[5]。除絲織業外，這時的盛澤鎮因人口聚集，百業興盛，催生了大量從事中間貿易的牙行與牙人，無論是服務業、飲食業、雜貨業都有了迅速的發展。乾隆時，盛澤鎮絲織業與杭州、蘇州等大城市齊名，其產品銷往全國各地，“萬家煙火，百倍于昔，其熱鬧與郡閶門埒”[2]，“邑中所產皆聚于盛澤鎮，天下衣被多賴之，富商大賈數千里輦萬金來買者，摩肩連袂，如一都會焉”[1]，呈現一派繁華氣象。市鎮中街道縱橫，“以街名者三，以坊名者五，以巷名者八，大街一在西腸圩，一在充字圩”[2]，另有后街、新街、太平街、花園街等，其中商業布局以市河為中心，兩岸店鋪林立、作坊遍布，同時各地商幫會館、宗教廟宇、書院、橋梁點綴其間，其繁榮的程度超過了吳江縣城。乾隆后，盛澤雖受戰亂影響，但道光時仍“商賈輻輳，雖彈丸地而繁華過他郡邑”[6]。咸豐年間太平軍占據蘇州城，盛澤鎮也受其威脅，“時江浙商販自上海出入寇中者，輒以盛澤為中樞，鎮益富”[7]。光緒年間，運河已不能貫通南北，但盛澤鎮商業仍非常可觀，清廷在鎮市上設置厘金局，征收商業稅收，每年達十余萬兩，用以滿足軍事、財政需求。民國時，盛澤受日本絲業及歐美呢絨業的影響，利益大減，繁盛已不如往昔。

明清兩朝，在運河暢通的時期，盛澤鎮吸引了大量的商賈前來經營貿易，形成了以絲織業為主導，百業興盛的局面，與周邊城鎮構建了一個輻射數百里的運河經濟、商貿圈。蘇州府城在其中居主導地位，而盛澤、震澤等市鎮起著承上啟下的作用，既有著商貨轉運、銷售的功能，連接起了城市與鄉村，同時城鎮自身的布局也具有相當的合理性，無論是商業空間、民眾生活還是文化氛圍，都融為一體。而清末隨著運河的淤塞、戰亂頻興，盛澤商業受到一定沖擊，特別是民國初年隨著西方先進交通工具的興起及織造技術的進步，盛澤鎮逐漸落后于世界科技的潮流，走向了沒落。

諸商匯集，會館遍布

明清盛澤鎮的繁榮與外地商幫的匯聚、經營是分不開的，這也是運河區域社會歷史變遷的一個特色。在京杭大運河沿岸，很多城鎮、鄉村在國家漕運政策的刺激與推動下，成為了河政中心、漕運碼頭、商業樞紐，政治、經濟、文化地位迅速上升，吸引了大量的人群、商貨的聚集，而本土百姓也依賴便利的運河交通，從事一些手工業、商業、服務業的生產與經營。正是在內外合力的共同作用下，盛澤等市鎮不斷趨向繁榮，而其中外地商幫以其實力的強大、經營貨物種類的繁多、商業文化的濃厚而起著主導作用。

盛澤鎮位居水鄉，有銀魚、湖珠、菱藕、飴糖等特產，但主要在當地銷售與消費，外銷者不多，而最知名者為綢、綾、羅、紗、絹，“不一而名，京省、外國悉來市易”[2]，“盛澤鎮，鎮地不數里，民業織繒絹羅綺，衣被十余省，其盛時四方商旅麇至，地狹而人稠”[8]。絲織品是外地商幫、商人經營的主要產品，并通過京杭大運河銷往全國各地，甚至有經浙東運河出海前往日本、東南亞者，銷售數額巨大，路途遙遠。明代，外地商人多以個體經營為主，尚未形成正式的商業組織。清順治年間，盛澤鎮南京商人為強化行業合作，擴大商業規模，共同捐資修建金陵會館，會館建筑面積不大，附設于什錦塘關帝廟內?？滴跏辏?677）在盛澤經營的山東濟寧州商人用價銀二十二兩購買西腸圩土地四畝五分，開始建設濟寧會館，康熙、乾隆、嘉慶年間濟寧諸商屢次重修，經過上百年的經營，濟寧會館成為了盛澤最大的商業會館。濟寧會館又名任城會館或大王廟，祭祀漕河與黃河之神——金龍四大王謝緒?！拔峤叵驘o大王廟，其有于盛湖濱者，則自濟寧州諸大商始。蓋盛湖距縣治五六十里，為吾邑巨鎮。四方商賈，云集輻輳，所建神祠不一，而惟大王一廟，尤為巨麗……其廟制也，一仿北地祠宇，凡斧斤堊墁，以及雕繪諸匠，悉用乎北。故其規模迥別，眼界聿新，有非尋常諸廟所得而倫比者……先后糜金錢者數百萬計，固濟寧一州諸大商之力居多”[9]。從中可見濟寧商人的實力非常雄厚。濟南商人至盛澤鎮時間晚一些，嘉慶年間建濟東會館于大適圩，四至分明，有大門、前廳、戲臺，廂樓、跨樓、廚房數十間，太平天國期間濟寧會館被毀，而濟東會館屋宇尚存，經民國十三年（1924）重修，得以煥然一新。

晉商、徽商是明清兩朝諸商幫的執牛耳者，其經商范圍遍布整個運河流域。山西商人于康熙四十九年（1710）在盛澤鎮大飽圩建山西會館，因供奉山西鄉土神關羽，所以又名關帝廟，為山西商人聚會、議事、祭神、娛樂的場所。徽州商人于嘉慶十四年（1809）在盛澤鎮西腸圩始建積功堂殯舍，后擴建為會館，適寧國府旌德商人先建會館因地隘水沖，于是同徽州商人合建徽寧會館，“徽寧兩郡，本屬同省，今又同邑經營。古云，四海之內，皆為兄弟，何況毗連臨郡耶。眾勤易舉，合成徽寧會館”[6]。會館供奉協天大帝關羽、忠烈王汪公大帝、東平張公大帝及徽州本土名人朱熹。乾隆三十二年（1767）浙江寧波府、紹興府兩地商人在盛澤西腸圩合建寧紹會館，又名靜安公祠。同一時期盛澤鎮本土從事染紅行業的作坊，為增強行業競爭力，在華陽街西口建華陽會館，該會館以行業命名，又稱紅花會館。除此之外，在盛澤鎮從事手工業與航運事務的紹興籍工人、船夫為增強桑梓之情、互幫互助，共修紹興會館，不過因資金匱乏，組織松散，紹興會館只能附設于寧濟侯祠內。

明清兩朝，盛澤鎮共有八所會館，設置時間從清初至中后期不等，這些會館多數由運河區域的商人或工人修建，其中山東兩所、浙江兩所、江蘇兩所、安徽一所（與南京商人合建）、山西一所。安徽、山西兩省不位于運河沿線，但兩省商人在運河區域經商的數量也非常龐大，其商業輻射力遍及全國。而盛澤所有外地商人的共同特征是，他們均利用京杭大運河作為運輸通道，將各類商貨進行運銷，從中獲取利益。而大量會館的建立，增強了外地商人的凝聚力與競爭力，加快了鄉土文化在異地的傳播與融入，同時對于商業交流的擴大與市場網絡的形成，也起到了重要作用。

運河文化，源遠流長

在中國大運河已入選《世界遺產名錄》，國家大力建設“運河文化帶”的今天，保護好、傳承好、利用好運河文化具有重要的意義。盛澤鎮作為運河名鎮，有著豐富的物質與非物質文化遺產，通過對城鎮歷史文化資源的挖掘、整理、研究，形成科學、系統的發展策略，無論是對于優秀傳統文化的繼承與發揚，還是對江蘇省運河文化帶的建構及城鎮一體化、運河旅游開發都具有巨大的價值。

首先，打造“運河絲都”產業品牌，將傳統絲織業不斷改良、創新，與現代社會經濟、旅游相結合，形成在運河區域獨樹一幟、別具特色的產品，成為城鎮發展的金名片。明清盛澤鎮絲織品種類繁多，“紡綢產杭州者名杭紡，產吳江盛澤鎮者名盛紡，產四川者名川紡”[10]，其中產盛澤者有香云紗、紡綈、綾紗、素生紗等，厚薄各不相同，適合制作不同季節的服飾，也滿足不同階層與群體購買需求。盛澤絲織品的制作有著悠久的歷史，它的文化內涵異常豐富，甚至有諸多民間傳說、故事滲透其中，可以通過對絲織品文化內涵的挖掘，以廣告播放、電視制作、書面資料出版等形式進行宣傳，強化城鎮的品牌效應，吸引商業資源、旅游資源的聚集。

其次，以運河文化帶建設為契機，在保護現有文化遺產點的基礎上，適當恢復盛澤鎮的古建筑，使悠久的運河文化能夠延續。運河文化遺產點是運河城鎮歷史變遷的見證，蘊含著豐富的文化內涵，也是城鎮底蘊的體現。同時結合城鎮悠久的民俗文化、飲食文化、音樂舞蹈等非物質文化遺產，形成齊頭并進、全面發展的局面。盛澤現存的運河文化遺產有先蠶祠、濟東會館、白龍橋、古弄堂等，其中先蠶祠又名蠶花殿、蠶王殿，為清代道光年間盛澤絲業商人所建，是商業交流、神靈祭祀的場所，而濟東會館為山東濟南商人于清嘉慶年間所建，民國重修，是運河區域商幫、商業文化的重要見證。在保護好現存文化遺產的同時，適當恢復金龍四大王廟、徽寧會館、關帝廟、海瑞祠、書院等，形成連貫、系統的建筑格局，為古鎮旅游奠定基礎。明清盛澤鎮有大量風俗節日與廟會，如中元節“四鄉傭織多人及俗稱曳花者約數千計，匯聚東廟并升明橋，賭唱山歌，編成新調，喧囂達旦”[2]。七月十五盂蘭盆節又稱“游市河”，為最熱鬧之時，“類皆燈彩輝煌，親朋宴集，又有雇畫舫，設酒席，士約知心，女偕閨友，相與蕩槳中流，彼此相覷，全無顧忌”[11]。其他如新年燈會、東西兩廟賽會都是盛澤傳統盛會?；謴蛡鹘y文化習俗中優秀的部分，對于豐富民眾生活，增加文化積淀都具有重要的意義。

最后，建設江蘇省運河城鎮觀光帶、生態帶、旅游廊道，將盛澤、震澤、河下、窯灣、邵伯等運河古鎮構建成運河城鎮旅游綜合體，在保持特色的同時，加強交流與合作，相互學習與借鑒，產生集聚效應，使運河文化的輻射力不斷強化。同時，在秉持國家保護好、傳承好、利用好的總體原則下，充分發揮自身的優勢，將城鎮運河文化的挖掘與生態建設、經濟發展、民眾生活水平提高相結合，實現運河文化的可持續性發展。

*本文系教育部社會科學基金青年項目“明清運河漕運倉儲與區域社會研究”（項目編號：15YJC770051）階段性研究成果。

參考文獻

[1]丁元正：《乾隆吳江縣志》卷1《沿革》、卷6《物產》，清乾隆修民國年間石印本。

[2]仲沈洙：《盛湖志》卷上《沿革》《坊巷》，卷下《土產》《風俗》，清乾隆三十五年刻本。

[3]馮夢龍：《醒世恒言》，上海古籍出版社，2012年，第293頁。

[4]李玉：《占花魁》第11出《塵遇》，選自《后六十種曲》，復旦大學出版社，2013年，第124頁。

[5]徐崧、張大純：《百城煙水》卷4《吳江》，北京古籍出版社，1979年，第125頁。

[6]江蘇省博物館：《江蘇省明清以來碑刻資料選集》，生活·讀書·新知三聯書店，1959年，第446、449頁。

[7]徐珂：《清稗類鈔》，中華書局，2003年，第966頁。

[8]金福曾：《光緒吳江縣續志》卷12《名宦》，清光緒五年刻本。

[9]吳江市檔案館：《江蘇吳江市盛澤鎮碑拓檔案中會館史料選刊》，《歷史檔案》1996年第2期，第20頁。

[10]劉錦藻：《皇朝續文獻通考》卷385《實業考八·工務》，清光緒三十一年鉛印本。

[11]壯者：《掃迷帚》，商務印書館，1909年，第81頁。