還原一個(gè)在歷史場(chǎng)境中的曹操

劉英團(tuán)

歷史總是很分裂，夸“天下英雄無(wú)過(guò)曹操”（元·李瓚）者有之，罵其為“清平之奸賊，亂世之奸雄”（東漢·許劭）者有之，更有甚者稱“此下中國(guó)歷史六百年中衰，曹操不能辭其咎”（錢穆）。英雄乎？奸雄乎？意見紛紜，各有其理。其實(shí)，很多人對(duì)三國(guó)的了解，并不完全來(lái)自于史書，而是從《三國(guó)演義》及有關(guān)戲曲的演繹中得來(lái)的，而在否定曹操的過(guò)程中，《三國(guó)演義》及有關(guān)戲曲可謂“居功至偉”，尤其“《三國(guó)演義》簡(jiǎn)直是曹操的謗書”，羅貫中“不僅把三國(guó)的歷史寫成了滑稽劇，還讓后來(lái)的人把他寫的滑稽劇當(dāng)成三國(guó)歷史”（翦伯贊《應(yīng)該替曹操恢復(fù)名譽(yù)：從〈赤壁之戰(zhàn)〉說(shuō)到曹操》）。我認(rèn)為，沒有人可以超越所處的時(shí)代，為“尊劉抑曹”而肆意地歪曲事實(shí)是很不道德的。在《曹操》一書中，日本著名中國(guó)史專家堀敏一不是單一地贅述史實(shí)，而是以人物（曹操）為線索，依據(jù)《三國(guó)志》等史籍及曹氏宗族墓的考古成果，用明暢的筆觸講述了曹操的崢嶸一生，并深刻地剖析了這位充滿機(jī)智與鬼謀的政治家所具有的多面性，充盈著人文的關(guān)懷、同情和理解。

“漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣?！薄度龂?guó)志》中的曹操“少機(jī)警，有權(quán)數(shù)”。“聰達(dá)方直”（蔡邕《太尉喬玄碑陰》）且“不以王爵私親”（張璠《漢紀(jì)》）的東漢名臣喬玄對(duì)曹操寄予厚望：“天下將亂……能安之者，其在君乎！”所以，把曹操定格于戲臺(tái)上的花面奸臣，或者把《三國(guó)演義》當(dāng)史書來(lái)看，那是錯(cuò)誤的方法，至少“這不是觀察曹操的真正方法”（魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》），我們要把藝術(shù)形象和歷史人物的真實(shí)分開辯證來(lái)看，并“將曹操作為擁有獨(dú)立人格的個(gè)體來(lái)看待”（堀敏一《曹操》序言）。如前所述，“漢末，天下大亂，雄豪并起”，曹操要改變這種狀態(tài)，就得順應(yīng)潮流及歷史，這是規(guī)律?！疤綍r(shí)，吏不呼門”、“王者賢且明，宰相股肱皆忠良”、“咸禮讓，民無(wú)所爭(zhēng)訟”、“三年耕有九年儲(chǔ)，倉(cāng)谷滿盈”……“路無(wú)拾遺之私。囹圄空虛，冬節(jié)不斷”、“人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲”（曹操《對(duì)酒》），這不但是曹操具體勾畫的政治理想，也是我們現(xiàn)代人的“理想國(guó)”。哪怕走到了人生的終點(diǎn)，曹操最念念不忘的依然是尚未安定的“天下”。

“是時(shí)，宮室燒盡，百官披荊棘，依墻壁間，州郡各擁強(qiáng)兵，委輸不至;郡僚饑乏，尚書郎以下自出采稆，或饑死墻壁間，或?yàn)楸克鶜ⅰ?。獻(xiàn)帝許諾：“君若能相輔，則厚;不爾，幸垂恩相舍?！倍安伲▍s聞言）失色，俯仰求出……顧左右，汗流浹背;自后不復(fù)朝請(qǐng)”（司馬光《資治通鑒》）。袁術(shù)稱帝了，曹丕上位了，所謂的“中山靖王之后”劉備也忙不迭地登基復(fù)興漢室了，曹操卻依然只是“曹丞相”。是故，曹操“奉天子以令不臣”絕非“挾天子以令諸侯”。曹操非但沒有篡漢，反而延續(xù)了漢祚。相反，縱使以“興復(fù)漢室”為己任的劉備果真擊敗了曹魏，他當(dāng)真會(huì)把皇位皇權(quán)讓給漢獻(xiàn)帝嗎？所以，曹操雖有很多缺點(diǎn)，有很多受人非議的地方，但不見得就比他同時(shí)代的劉備、孫權(quán)更為譎詐。相反，曹操“有敢說(shuō)敢做，豪邁磊落，放浪不羈的浪漫色彩”（黃仁宇《魏晉南北朝與浪漫主義》）。無(wú)可否認(rèn)，“曹操是權(quán)臣，這是漢末政局造成的結(jié)果，但這不能說(shuō)曹操篡漢……漢室已經(jīng)無(wú)權(quán)可篡，它已經(jīng)號(hào)令不動(dòng)任何一方諸侯了”（馮天樂《從歷史文獻(xiàn)還原曹操的本來(lái)面目》），“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王？”（曹操《讓縣自明本志令》）。在《曹操》中，堀敏一拒絕沿用《三國(guó)演義》及傳統(tǒng)史家對(duì)曹操的評(píng)判，而是根據(jù)理性的史料分析，從文學(xué)作品無(wú)底線的丑化及現(xiàn)代人失真的贊揚(yáng)中，還原一個(gè)真實(shí)的曹操，并在曹操與時(shí)代的互動(dòng)中剖析其功過(guò)是非。

曹操并非圣人，一個(gè)曹操有許多“面孔”，看來(lái)似乎矛盾，若聯(lián)系到特定的歷史場(chǎng)合或場(chǎng)境中，不但真實(shí)可信，反而使曹操的性格立體化，人物形象也因此而“活”起來(lái)?！胺蛴⑿壅撸貞汛笾荆褂辛贾\，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。”堀氏《曹操》承曹魏氣韻，如一縷清音穿越千年，為曹操發(fā)出正名之聲，又如清泉拂面為曹操洗去重重蒙塵，突然間一切都回歸了本真，一個(gè)“憂國(guó)家之危敗，愍百姓之苦毒，率義兵為天下誅殘賊，功高而德廣”（陳壽《三國(guó)志·魏書·袁張涼國(guó)田王邴管傳第十一》）的曹操躍然紙上。曹操“奉天子以令不臣”，穩(wěn)定朝廷格局，實(shí)現(xiàn)了“統(tǒng)一夢(mèng)”;屯田修水利，使無(wú)數(shù)百姓免于饑荒;唯才是舉，招攬?zhí)煜掠⒉牛瑓s被“言有不遜之志”。作為歷史人物，曹操是千百年來(lái)最具爭(zhēng)議的人物之一，史家的避諱和文人的虛構(gòu)使得兩個(gè)形象迥異。在《曹操》中，堀敏一并不局限于曹操跌宕起伏的人生經(jīng)歷，而是更重視漢末亂世的時(shí)代背景與同時(shí)代人物的生存境況，進(jìn)而將曹操置入從漢到魏晉南北朝的歷史脈絡(luò)中思考，通過(guò)對(duì)他的人才政策、屯田與租調(diào)制度以及建安文學(xué)等進(jìn)行專題討論，突出了曹操的歷史意義。結(jié)論正像魯迅先生對(duì)曹操的評(píng)價(jià)：“曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄”，是一個(gè)功大于過(guò)的政治家。