古爨新風(fēng)看書紅

陳沫吾

我知曉王書紅的書法和認(rèn)識(shí)王書紅其人，還是近三年之內(nèi)的事，他帶有濃厚的“二爨”風(fēng)格的書法創(chuàng)作，常常在有關(guān)展賽或作品集（冊）中吸引我的眼球。近距離接觸還是緣于成都市文聯(lián)組織有關(guān)藝術(shù)家到河南采風(fēng)寫生，我與他都是其中的隊(duì)員。從與他的交談中，我才知道他是山西長治人，2008年汶川特大地震災(zāi)害后來到成都發(fā)展，至今已有十多年的時(shí)間了，他出生于上個(gè)世紀(jì)六十年代中期的山西長治農(nóng)村，自幼受父親的影響，為鄉(xiāng)里左鄰右舍的紅白喜事書寫聯(lián)對，常常得到夸贊，從此就酷喜上了書法藝術(shù)，來到成都發(fā)展后，又有緣得益于舒炯、劉云泉兩位先生的面授指導(dǎo)，長期通過致力于漢魏碑版書法的浸淫，尤其是對《鄭文公碑》《張猛龍碑》《爨寶子碑》《爨龍顏碑》《嵩高靈廟碑》《姚伯多造像碑》以及諸多北魏造像墓志等的深入臨習(xí)與研究，又喜愛從那些民間的書寫石刻或不被人關(guān)注的書寫元素中汲取捕捉創(chuàng)作營養(yǎng)和生發(fā)創(chuàng)作靈感。書紅君為人十分低調(diào)，對人也十分謙遜，總是給人一種冷靜不外露、愛思而善行的外表形象，從此就讓我徹底地記住了他。

書紅君雖現(xiàn)為中國書法家協(xié)會(huì)、四川省書法家協(xié)會(huì)和成都市書法家協(xié)會(huì)的會(huì)員，同時(shí)也兼任山西長治市書法家協(xié)會(huì)副主席，但他從不拿著這些虛無縹緲的頭銜到處去湊熱鬧，而是靜靜地研習(xí)著他喜愛的碑帖。

書紅君頂替父親在企業(yè)工作多年，自派駐成都辦事處工作后，他充分抓住業(yè)余時(shí)間，刻苦研習(xí)書法，在書法學(xué)習(xí)的道路上和實(shí)踐中，已取得了世人關(guān)注的顯著成績。他的書法已多次參加全國或省市的各類展出并獲獎(jiǎng)，作品也被收錄到許多的專業(yè)畫冊中，為四川省和成都地區(qū)的書法藝術(shù)事業(yè)爭得了榮譽(yù)，做出了奉獻(xiàn)，這令我十分感動(dòng)。

“二爨”字體在中國漢字的演進(jìn)史中占有著十分重要的位置，它是由隸書演變成楷書銜接間的重要過渡書體，堪稱漢字演化過程中的“活化石”。但因種種歷史的原因，“二爨”書體以及由其衍生出來的書法藝術(shù)，卻淹沒于歷史煙云之中，也長期不為人所知曉肯定。直至清乾隆年間二爨碑的出土面世，二爨體字和爨體書法才真正進(jìn)入了人們的視線，也成為近現(xiàn)代乃至當(dāng)代以來書法界研究學(xué)習(xí)的重要對象。王書紅于“爨體書法”上的深入研究與勤奮實(shí)踐，融貫隸篆、《張遷》《禮器》、各種墓志銘等諸體碑帖元素于一爐，以及他“由爨入印”的現(xiàn)代藝術(shù)視角的轉(zhuǎn)換，無疑為“爨體書法”在當(dāng)代的發(fā)展提供了一種嶄新的思路和方法，其意義是十分深遠(yuǎn)重要，也值得肯定。雖然受益于“二爨”的書家不乏其人，如沈曾植、秦萼生、郭子緒、劉云泉、郭偉等都是。但欣賞王書紅的書法新作，其古樸奇拙、凝重渾厚、綿里藏針、屈曲爛漫的書法墨跡，十分令人賞心悅目。書紅君出生于異地他鄉(xiāng)的山西長治，哪兒民風(fēng)淳樸、歷史悠久，也是當(dāng)代文學(xué)家趙樹理的故鄉(xiāng)，書紅君崇尚翰墨丹青，從小就迷戀上臨帖習(xí)字。他早年學(xué)習(xí)書法未講什么套路，完全遵循興趣就是最好的老師，一腔熱血勤灑書壇，對書法藝術(shù)有著“衣帶漸寬終不悔”般的虔誠與執(zhí)著，所以他才能做到幾十年來臨池不輟，孜孜以求、苦苦追尋著自己的藝術(shù)夢想。

我看過他朝臨暮寫漢隸、魏晉碑刻尤其是二爨碑、嵩高靈廟碑、姚伯多造像碑等下過的一番苦功夫。目前，我從他展示出來的創(chuàng)作作品看，我以為王書紅的書法藝術(shù)呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：一是內(nèi)涵古樸、外象雄渾。王書紅出生偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗涵養(yǎng)了他篤誠執(zhí)著、剛毅勤奮的性格氣質(zhì)，他更以不急不躁的驚人毅力和敏銳犀利的藝術(shù)洞察力與感悟力，晨研夕練，超越自我，從而成就了他特有的一種不激不厲的儒雅正大的人生氣象格局，也奠定了他今日樸茂厚重、風(fēng)骨遒勁的自家書法藝術(shù)風(fēng)貌。二是造型奇崛、結(jié)體靈動(dòng)。他筆下的字結(jié)體秀拙，造型奇崛野逸，有意無意間吸收了大篆散氏盤的一些布局審美要素，猶如春天般的山花開放，爛漫而各呈姿色，令人賞心悅目、大加贊賞;他去俗存雅，取法民間，放眼全局，用筆勁健，猶如一位長者在循規(guī)周易太極的哲學(xué)思想中玩推手，其一招一式，淡定從容，收放有度，不脫泥帶水，自信滿滿;他下筆線條活潑靈動(dòng)，灑脫利落，質(zhì)感渾厚，線向出其不意，大膽地將北碑刻石的方筆摻入行草書屈曲的筆意，既表現(xiàn)出了線條的力度感，又夯實(shí)了線條的靈動(dòng)性，打破了石刻文字的僵化呆板，這正秉承了透過刀法看筆法的學(xué)書理念。三是不循常規(guī)、敢想敢為。

藝高獨(dú)持偏見，膽大一意孤行，這是我衡量一個(gè)藝術(shù)家的評判標(biāo)尺。書紅君在面對大談特談創(chuàng)新的時(shí)局下，他敢于不操正步，劍出偏鋒，掘開千百年來未被重視的二爨一類的帶有強(qiáng)烈的民間質(zhì)樸的深厚文化積淀，打破歷朝歷代形成的固有習(xí)書創(chuàng)作范式，在臨習(xí)中思考，在博采中化合，在敬畏傳統(tǒng)中選擇找準(zhǔn)自我，其勇氣之佳，眼光之獨(dú)到，終于形成了他形散神凝、亂石鋪街的創(chuàng)作格局。他遨游于傳統(tǒng)中并從中汲取足夠的營養(yǎng)，并能用自己一雙慧眼鑒別并大膽放棄一些過多無用的歷史包袱，而是把有用的元素直接運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中，在廣泛涉獵漢魏碑帖和民間素材的基礎(chǔ)上，將突破點(diǎn)和主要精力放在了隸楷之變的重要銜接階段——東晉“二爨”這兩通名碑上。經(jīng)過他一番的臨習(xí)汲取、參考借鑒、磨礪升華之后，他筆下的“二爨”結(jié)體與筆法都發(fā)生了質(zhì)的飛躍與變化，寫出了自己的內(nèi)涵氣度與精神風(fēng)貌，活化了“二爨”在當(dāng)代書壇創(chuàng)作上的形態(tài)，得到了書界同仁的普遍認(rèn)可與點(diǎn)贊。

書紅君在書法藝術(shù)上取得的成就，他歸結(jié)于一個(gè)“緣”字。他說自己天生任性古怪，寫字不隨大流，雖然出生在遙遠(yuǎn)的山西長治農(nóng)村，但似乎冥冥之中就與四川有緣、與成都有緣、與恩師舒炯和劉云泉有緣，與蜀中書道同仁們有緣，就是這個(gè)“緣”字成就自己的今天。其實(shí)在我看來，真正成就他今天的是他是一個(gè)有思想見識(shí)、有勤奮踐行、有化古思變的人。

在書法創(chuàng)作之余，書紅君偶爾也會(huì)信筆涂鴉，尤其值得一提的是他“以書入印”的篆刻創(chuàng)作，令我十分嘆服。他將“二爨”書法與漢磚、瓦當(dāng)文字的巧妙融合，運(yùn)用到自己的篆刻創(chuàng)作之中，既達(dá)到了速成，又顯示出了一番別有意趣。他的篆刻作品自然生動(dòng)，也彰顯出了他深厚的書法功底。一個(gè)真正的藝術(shù)家的創(chuàng)作就難于是否有悟性、是否有獨(dú)立的思想表達(dá)，世界上凡是有作為的藝術(shù)家絕對不是老師教出來的，而是在老師的點(diǎn)撥中我行我素地忘我前行，不斷地從自我否定中創(chuàng)建新的高度。我相信，處于這個(gè)浮躁的時(shí)代，書壇雖然魚龍混雜、亂象連連，但書紅君一定會(huì)秉持他一貫的淡定從容、謙遜自信的習(xí)書理念，其藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)愈走愈遠(yuǎn)，藝術(shù)境界也會(huì)愈來愈高。