論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

陳治龍

摘要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)了我黨在新的歷史時(shí)期對(duì)馬克思主義的繼承以及發(fā)展，是新時(shí)代下黨的指導(dǎo)思想以及行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有鮮明的主題，同時(shí)具有豐富的內(nèi)涵。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、理論深邃。立意高遠(yuǎn)，閃爍著馬克思主義的哲學(xué)光輝。有鑒于此，在新時(shí)期，我們必須要對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行深刻的理解與研究，從而吸取其中所包含的各種養(yǎng)分，達(dá)到促進(jìn)黨的發(fā)展，更好的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的目的。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義;世界歷史意義;科學(xué)體系;邏輯體系：哲學(xué)內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：G210.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：190617111

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我國(guó)馬克思主義中國(guó)化工作的最先進(jìn)的成果，也是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新的世界格局以及時(shí)代背景下對(duì)中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的分析與總結(jié)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)的對(duì)“在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的歷史方位，如何把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”這一實(shí)踐問(wèn)題。故此，對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究與討論是十分有必要的。本文以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為出發(fā)視域，從邏輯體系、科學(xué)體系、哲學(xué)內(nèi)涵以及世界歷史意義四個(gè)不同的角度來(lái)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行分析。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯體系

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的靈魂是馬克思主義世界觀方法論

習(xí)近平同志曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，遵循我國(guó)發(fā)展的邏輯，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。這一世界觀方法論閃耀著馬克思主義的真理光輝，也體現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的靈魂即是馬克思主義的世界觀方法論。在新時(shí)代，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)以及觀點(diǎn)是推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的基石，必須要堅(jiān)持知行合一，同時(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)世界以及改造世界這兩種活動(dòng)形態(tài)進(jìn)行正確處理，以改造世界為目的，通過(guò)正確的認(rèn)識(shí)世界來(lái)作為前提，從而實(shí)現(xiàn)有效的改善世界。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心價(jià)值是以人民為中心

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心價(jià)值體現(xiàn)在堅(jiān)持以人民為中心上。讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫奴役和壓迫，是馬克思主義的歷史使命，而在新時(shí)代的中國(guó)，必須要對(duì)馬克思主義的這一內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)行堅(jiān)持[1]。堅(jiān)持以人民為中心，能夠很好的體現(xiàn)出中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)是沿著馬克思主義的基本價(jià)值而開辟的全新道路，我們必須要對(duì)馬克思主義做出繼承和發(fā)展，通過(guò)不懈的努力來(lái)解決好人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)更加公平、更高質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展，從而使人民在政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等方面的生活需求得到更好的滿足，推動(dòng)我國(guó)全體人民的共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的總目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最終是指向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)的。在新時(shí)代，中國(guó)正在朝著中國(guó)夢(mèng)這一偉大目標(biāo)不斷前進(jìn)，我們對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心越來(lái)越足。而越是接近中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)，我們?cè)揭獔?jiān)持不懈的去努力，正如習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中所指出的“行百里者半九十，中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松，敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐基礎(chǔ)

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了新的時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展的新的歷史方位，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐基礎(chǔ)。通常情況下，不同的時(shí)代界定標(biāo)準(zhǔn)主要是依靠政治、經(jīng)濟(jì)以及文化三個(gè)元素的發(fā)展程度來(lái)體現(xiàn)的，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代的主要判定依據(jù)來(lái)源于改革開放以來(lái)尤其是黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的巨大變化。這種巨大的變化在實(shí)踐方面使中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的階段，而在理論上則形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治基礎(chǔ)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治基礎(chǔ)是對(duì)于群眾路線的堅(jiān)持與發(fā)展。習(xí)近平同志指出“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，使我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。不惜始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平，惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。”這體現(xiàn)出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是將為人民謀取更多的幸福放在了第一位，也意味著為人民謀取幸福是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治基礎(chǔ)。在新時(shí)期，黨必須要深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾是促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的主體力量，必須緊緊依靠人民來(lái)開創(chuàng)歷史。黨要充分的調(diào)動(dòng)人民的積極性，堅(jiān)持人民主體地位，匯集人民的智慧與力量.切實(shí)的走好群眾路線。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)內(nèi)涵

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持矛盾論

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持矛盾論視角這一哲學(xué)內(nèi)涵體現(xiàn)在多個(gè)方面[2]。首先，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想包涵以矛盾觀點(diǎn)看待問(wèn)題的態(tài)度。問(wèn)題意識(shí)不僅僅是一種思維方法，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)話題。堅(jiān)持以矛盾觀點(diǎn)看待問(wèn)題是開啟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的總鑰匙。習(xí)近平同志曾指出“問(wèn)題是矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。”這句話體現(xiàn)出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)于矛盾的認(rèn)識(shí)，矛盾是問(wèn)題的根源，也是突破問(wèn)題的缺口，不對(duì)深層次的矛盾，就容易引發(fā)新的矛盾，不解決現(xiàn)有的問(wèn)題，就會(huì)產(chǎn)生歷史遺留問(wèn)題。這種以矛盾觀點(diǎn)看待問(wèn)題的思想體現(xiàn)了黨敢于直面矛盾，勇于解決問(wèn)題的態(tài)度，也是黨有信心、有力量的體現(xiàn)。其次，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)出了以斗爭(zhēng)哲學(xué)來(lái)應(yīng)對(duì)問(wèn)題的態(tài)度。馬克思主義認(rèn)為斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾的固有屬性，對(duì)此，習(xí)近平同志指出“社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。全黨要充分認(rèn)識(shí)這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷多去偉大斗爭(zhēng)新勝利。”據(jù)此可知，要領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須要對(duì)“偉大斗爭(zhēng)”這一詞匯的內(nèi)涵進(jìn)行深刻理解，反對(duì)分裂勢(shì)力以及霸權(quán)主義。體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將會(huì)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命斗爭(zhēng)，與一切阻礙中華民族偉大復(fù)興的矛盾進(jìn)行斗爭(zhēng)。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想突出唯物辯證的實(shí)踐論

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中體現(xiàn)出了以求真的態(tài)度來(lái)踏實(shí)的開展工作的世界觀方法論。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義關(guān)于實(shí)踐的唯物辯證基本原理。習(xí)近平同志曾對(duì)此指出“要學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作”。當(dāng)代中國(guó)最大的客觀實(shí)際即是我國(guó)仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中所突出的辯證唯物實(shí)踐論要求我們解決問(wèn)題必須從實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是，以客觀規(guī)律為基準(zhǔn)來(lái)解決問(wèn)題。要做到這一點(diǎn)，黨必須要認(rèn)清事物內(nèi)部的客觀必然聯(lián)系，做到透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才能把握住工作的主動(dòng)權(quán)。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界歷史意義

自從20世紀(jì)以來(lái)，東西方之間的文化競(jìng)爭(zhēng)逐漸提升為了資本主義與社會(huì)主義兩大陣營(yíng)之間的較量。隨著東歐劇變蘇聯(lián)解體，世界的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入了低估，一度使西方學(xué)者認(rèn)為西方國(guó)家所實(shí)施的自由民主制度才是人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)。然而，近些年來(lái)，隨著拉美國(guó)家、歐洲以及日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的遲滯，也標(biāo)志著“華盛頓共識(shí)”的失敗。而近些年中國(guó)的崛起則證明了中國(guó)正在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下走出一條自己的成功之路[3]。習(xí)近平同志在黨的十九大上指出“我國(guó)國(guó)際影響力，感召力、塑造力進(jìn)一步提高，為世界和平與發(fā)展做出新的重大貢獻(xiàn)。”其中，斗爭(zhēng)性貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在我國(guó)對(duì)于生存性的貢獻(xiàn)。在過(guò)去的5年里，黨在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，使中國(guó)減少了月5500萬(wàn)的貧困人口，這一數(shù)字相當(dāng)于歐洲一個(gè)人口大國(guó)的總和。這是人類歷史上最偉大的反貧困斗爭(zhēng)，被聯(lián)合國(guó)譽(yù)為中國(guó)對(duì)世界最大的貢獻(xiàn)之一。同時(shí)，黨在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)性，還對(duì)世界歷史做出了極大的發(fā)展性貢獻(xiàn)。我國(guó)通過(guò)不斷地深化改革開放工作，給全世界各國(guó)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的機(jī)遇。而習(xí)近平同志所提出的“一帶一路”又使世界各國(guó)共同享受到了中國(guó)發(fā)展所帶來(lái)的成果，中國(guó)作為一個(gè)規(guī)模巨大且日漸成熟的市場(chǎng)，必將為世界各國(guó)的發(fā)展帶來(lái)前所未有的機(jī)遇。最后，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還對(duì)世界歷史做出了巨大的文化性貢獻(xiàn)。中華民族五年前的文明史形成了包羅萬(wàn)象的優(yōu)秀思想，習(xí)近平同志所倡導(dǎo)的文化“走出去”能夠有效的是中華文化中所包含的精神能力成為助推全世界現(xiàn)代化建設(shè)的源源不竭的動(dòng)力，同時(shí)也能為資本主義世界在解決矛盾時(shí)提供其所缺少的“治本”的有效方法。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨、是國(guó)家先給世界的文化瑰寶，是閃耀著馬克思主義哲學(xué)真理光芒的先進(jìn)思想。貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供行動(dòng)的指南，助推中國(guó)夢(mèng)更好的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾家華.偉大的思想時(shí)代的旗幟——論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特色論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論特色[J].當(dāng)代廣西，2018，000 （010）：P.16-1