沉沉國民心郁郁亂世情

吳慧君 吳敏

摘要：杜甫的詩歌創作可大致分為前后兩個時期。其創作的前期正處于唐王朝的鼎盛階段，詩歌充滿了“感性真實”。后期是安史之亂前后的社會黑暗時期。這一時期的杜甫先困頓長安，后漂泊流離，對社會真實的抒發由原來的“感性真實”轉變為“理性真實”。其“憂國憂民”的思想便開始醞釀發展，并逐步走向成熟，從而充分展示了他的“亂世情懷”。而后期詩歌又可就“安史之亂”分為兩個階段，其中所表現的亂世情懷亦有所不同。

關鍵詞：杜甫；亂世情懷；安史之亂；憂國憂民

中國是一個詩的國度，一談到詩歌，我們自然就會想起《詩經》《楚辭》之風騷，建安、大唐之氣韻。而唐詩更是其中一顆璀璨的明珠。講到唐詩就不由讓人想起“詩仙”、“詩圣”之李白、杜甫。這“大李杜”分別代表著唐詩的浪漫主義和現實主義兩座高峰，讓人景仰，而杜詩更以其沉郁頓挫的亂世情懷撼動人心。

杜詩可隨著時代和其自身經歷的變化而大致分為前后兩個時期。其創作的前期正處于唐王朝的鼎盛階段，詩歌充滿了盛唐氣象——胸懷抱負，歌功頌德，充滿了“感性真實”。而后期是安史之亂前后的社會黑暗時期，這一時期的杜甫先困頓長安，后漂泊流離，對社會的抒發由原來的“感性真實”轉變為“理性真實”。其“憂國憂民”的思想便開始醞釀發展，并逐步走向成熟，從而充分展示了他的“亂世情懷”。不過，其后期詩歌又可就‘安史之亂’而分為兩個階段，所表現的亂世情懷也有所不同。

一、十年困頓的情感抒懷期

這一時期為747年—756年（安史之亂前），此期杜甫詩歌的風格發生了很大的轉變，由前期的真情豪邁轉而為感慨現實，愛恨兼有，尤以“恨”為主。詩中充滿了對統治集團荒淫奢侈的諷刺揭露，對人民生活困苦的同情，還有對唐王朝潛伏的危機的擔憂，其“憂國憂民”思想開始萌芽成長。 主要有以下兩個方面的體現：

1、揭露統治者的荒淫腐敗，好大喜功。

代表詩作為《兵車行》《麗人行》《后出塞五首》等。《兵車行》約作于天寶十年，是杜甫旅居長安時諷世傷時之作。詩歌一開頭便描繪出一幅生離死別，哭聲震天的凄慘景象，驚人心魄。后面更是寫出了青海戰場尸骨遍野的慘象，令人不寒而栗。此詩把唐王朝因好大喜功而窮兵黷武的罪惡揭露諷刺得淋漓盡致。《麗人行》一詩也很好地通過諸楊游宴的奢華，極力諷刺了楊氏國戚之奢侈淫亂，側面揭露了統治者的驕奢淫逸、昏庸腐敗。

2、揭示社會現實，同情人民。

代表詩作為《自京赴奉先縣詠懷五百字》《前出塞九首》等。《自京赴奉先縣詠懷五百字》作于天寶十四載，有兩個主題：一是敘說自己雖懷有濟世之志，卻不得伸展；雖身處艱難，卻不改初衷之情懷。二是責難正在驪山行宮中驕奢淫逸、恣意享樂的玄宗君臣，并對社會上‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’的嚴重的貧富分化表示了沉重的憂慮。全詩以“窮年憂黎元”為主線，標志著詩人憂國憂民的現實主義創作思想已經形成，具有劃時代的意義。而《前出塞九首》既表達了對士民離家遠征的同情，也歌頌了士兵舍身報國的精神。

二、憂國憂民的理性抒懷時期

這一時期，即“安史之亂”后之756年—770年。在“安史之亂”的洪流中，杜甫四處漂泊流離，國家的危亡，人民的苦難使其“憂國憂民”的思想感情得到了升華和發展。這一時期，杜甫詩歌的總體風格為社會理性的抒懷，抒發的情感愛恨兼有，以“愛”為主，給人以悲情壯美之感。

根據杜甫思想及詩歌風格的變化，又可以把這一期再分為三個階段。

1、第一階段（756—760），即安史之亂開始到成都草堂落成前。此時段杜甫在漂泊途中，高調地抒發了其“憂國憂民”的情懷，悲情壯美。主題主要有三個：一是述別離之思。代表作品有《天末懷李白》《羌村三首》《月夜》等。《天末懷李白》是杜甫因李白被流放而抒發不平之作。同時也表達了對奸佞小人、社會現實的憤慨之情。二是沙場抒懷。代表作品有《悲陳陶》《悲青坂》。《悲陳陶》描述的是756年冬，唐軍跟安史叛軍作戰，四五萬人幾乎全軍覆沒，血染陳陶戰場的慘烈景象，悲壯感人。三是憂國憂民，期盼統一。此類詩在這一時期是最多的，代表作有《春望》《哀江頭》及“三吏”、“三別”等 。“三吏”、“三別”深刻地寫出了民間疾苦及自己在亂世之中身世飄蕩的孤獨，充分體現出作者對征役的無奈和人民的同情。

2、第二階段（760—763），即由成都草堂落成到薊北收復的階段。760年，成都杜甫草堂落成。詩人棄官寓居于成都草堂，這一時期生活相對安定，詩人心情也相對愉悅。因而其作品主要是以低調的憂國憂民的抒懷為主。主題主要有三個：一是相對安定的生活和愜意的心境。代表作有《江畔獨步尋花》《水檻遣心》等。“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”極好地傳達出作者輕松快活的生活情趣。二是安定中不忘憂國憂民之思。代表作有《茅屋為秋風所破歌》《野望》等。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”在這狂風暴雨無情襲擊的秋夜，詩人推己及人，憂國憂民的思想躍然紙上，深深地打動了一代又一代的讀者。三是積極向上的人生觀。代表之作有《春夜喜雨》和《將赴成都草堂》。“好雨知時節，當春乃發生”一句借春雨的降臨寫出了杜甫內心的喜悅及對人生的憧憬。

3、第三階段（764—770），即由安史之亂平叛后到杜甫臨終。764年“安史之亂”結束，但唐王朝也開始由盛轉衰。杜甫晚年感受著唐王朝國勢的衰微和人民的苦難，詩作也便抒發了對時局的憂慮和無奈。“憂國憂民”的抒懷也由高調到低調進而變成了哀調。主題主要有兩個：一是對國勢的憂慮和對人民的同情。代表詩作有《秋興八首》《登高》《登樓》等。《秋興八首》很好地揭示了作者在國家殘破、個人暮年漂泊時極大的憂傷和抑郁。那冷落荒涼、凄楚寂寞、國家殘破之情之景感人至深。二是政治抱負和身世之感。杜甫已到晚年，可謂“老驥伏櫪”而壯志未酬，因而心中充滿了不甘與無奈，其《江漢》一詩便很好地展示了這一情懷。《詠懷古跡五首》也借對歷史人物的深切同情而寄予了自己的身世之感，更表達了詩人千載留恨的悲郁情懷。

杜甫的一生可謂是悲劇的一生，而他個人的悲劇又是和時代緊密聯系的。不管飛黃騰達還是窮愁潦倒，杜甫都是憂國憂民，矢志不渝的，其執著不屈、堅貞不渝的情志動人心魄。他把社會之動蕩、政治之黑暗、人民之疾苦都熔鑄到了詩中，形成了自己獨特的沉郁頓挫之詩風，尤以沉郁為主——沉沉之憂國憂民心，郁郁之亂世無奈情！

參考文獻：

[1]夏于全《唐詩宋詞鑒賞 第五卷》 北方婦女兒童出版社 2006年1月第2次印刷

[2]張浩遜《唐詩導讀》 蘇州大學出版社 2003年8月第1版

作者簡介：

吳慧君（1974.10.18），女，漢族，安徽宿州人，學歷本科，文學學士學位，靈璧縣高級職業技術學校一級教師，主要研究方向：語文課堂教學。

吳敏（1979.08.01），女，漢族，安徽宿州人，學歷本科 靈璧五中二級教師，主要研究方向：語文課堂教學。