淺談雜技藝術的“難”與“美”

王敏萌

摘 要：雜技是利用高難而復雜的人體肌肉、骨骼的形體變化，直接地去表現每個技巧動作，展示出人體潛在的巨大的物體與精神能力，給人以智慧、勇氣和藝術美的享受。為了提高現代雜技藝術的水準及雜技藝術的表現理論水平，進一步普及雜技藝術文化，文章對雜技藝術的“難”與“美”進行了深入分析。

關鍵詞：雜技藝術；形體美學；情感；競技

隨著社會進步的步伐加快，人們的精神需求逐步增加，雜技藝術重新走進了人們的生活視野，雜技藝術獲得了人們的密切關注。雜技藝術源遠流長，可以說是一門情感、美學、競技融為一體的行為藝術。其源遠流長的歷史，賦予了雜技藝術更加深刻的內涵。在新時代下，雜技藝術的創(chuàng)新是其快速發(fā)展的關鍵，對雜技藝術的“難”與“美”進行科學論證可謂是雜技藝術創(chuàng)新的關鍵。

1、雜技藝術之“難”

雜技藝術的“難”不僅體現在觀眾精神文化水平越來越高，對雜技節(jié)目的動作、內涵等都有了更高的要求，更源于雜技藝術本身的表現形式，不同于小品、相聲以及其他藝術形式，雜技藝術的展示主要通過表演者的肢體形態(tài)，所以，這就要求雜技藝術表演者必須不斷地創(chuàng)新各種動作，并且通過各種高難度的不可思議的雜技動作，來吸引觀眾，給觀眾帶來其他藝術形式所不能給予的藝術體驗。所以雜技藝術的難既是社會發(fā)展的必然要求，也是雜技藝術本身的必然選擇。

雜技藝術的核心就在于各種各樣的技巧性表演，而要完成這些技巧，不僅需要各種各樣的道具，更重要的是需要雜技演員加強對自身的訓練，提高對身體的掌握程度，加強對肌肉形體等的控制，從而能夠在高空、高速運動等極端情況下完成驚險的賞心悅目的動作。而且雜技演員之間也要通過相互合作，各司其職，分工明確，這樣才能通過各種技巧的搭配，給觀眾帶來更為震撼的體驗。

例如在《女子扛竿》這個雜技節(jié)目中，就需要不同的雜技演員互相信任互相配合，底部需要一個扛竿的演員，不僅要控制竹竿的平衡，更要在其他演員上竿之后保持竹竿的穩(wěn)定，充分體現了平衡的藝術與力量的美感；而竹竿上還有兩位女演員在高空進行表演，在狹窄的空間內進行各種翻騰、跳躍、旋轉等高危險動作，更是體現了雜技藝術的難的特點，將雜技藝術的困難展現的淋漓盡致，帶給觀眾無與倫比的震撼體驗。而三者之間的流暢配合，更會給觀眾帶來團隊合作積極向上的正能量。

2、雜技藝術美的重心

雜技藝術中的奇巧、驚險、高難動作應該是屬于人的形體美的范疇。事實上雜技藝術是一種借助于道具以技巧為主要表現手段的表演藝術，還有人認為是以難為基礎、為核心，形成包括驚險的、優(yōu)雅的、壯美的、靈巧的、幽默的結合，都是在難的基礎上發(fā)展起來的，離開了“難”“險”“奇”為三要素難以形成雜技的美，也有人認為雜技的特征，最本質的是它的技巧性和群眾性。不難看出，雜技的技巧不僅僅在于難，難不能代表技巧。高難技巧的美也是人的形體美。雜技藝術美的特征，是在于人形體運動之中，任何高難技巧都只能是形體運動的“流”絕不是“源”，如果把“流”作為事物之本、之核心，就會忽略事物發(fā)展的動力，而不能促使雜技藝術進一步朝事物本來的方向前進。退一步說，僅就雜技藝術技巧本身來看，它也包含著新穎、健康、富有勇敢拼搏精神的一面，二者在技巧表演中是相互依存，相輔相成，缺一不可的。如果單純地強調高難技巧，強調到無可附加的程度，而失去了人的精神的力量，其高難動作也就不復存在了。

雜技藝術有這樣兩個突出的特征：一是形體的力量感；二是各種復雜的人體形成組合之美。這兩個特征只有相互和諧一致，才能形成美的韻律，給人以強烈的美感。正如一位法國哲學家所說：“藝術的生命，乃由形的變換而來”。雜技藝術的美不能停滯在一個造型觀念的思維模式之中，而是在不斷地創(chuàng)造變換著、追求著符合人體運動規(guī)律性的多種美的組合形象，讓其在形與力、形與神、形與情、形與韻的整體關系中產生豐富的高尚的藝術美感。

雜技藝術的形體美學

雜技藝術是一門源遠流長的藝術形式，在其長久的歷史發(fā)展歷程中，雜技藝術的形體美學是不容忽視的。雜技藝術起源于形體美學的范疇，雜技藝術的根本是形體美學。因此，雜技藝術如同雕塑、美術、攝影、繪畫一樣，屬于形體美學的范疇。

首先，雜技藝術的人體美感是對動態(tài)形體的人工刻畫，是對靜態(tài)形體的動態(tài)模擬。形體藝術集中體現在雜技藝術形式中，雜技藝術中的人體美學是三維立體的空間美學，是動態(tài)的、發(fā)展的、創(chuàng)新的空間美學，是包含眾多美學因素的空間美學。其次，雜技藝術的形體美學是面對觀眾展示的，是豐富多樣的形體美的結合，雜技藝術的“難”與“美”便充分的體現其中，高難度的技巧動作推動形體美學的極致展現，真情流露的表演推動著雜技藝術技巧的和諧形成。通過雜技藝術的“難”與“美”的完美結合，將雜技藝術演繹的震撼、圓滿。此外，從人體形體美學出發(fā)，雜技藝術以塑造直觀具體的藝術形象為主，是形體定格化捕捉，是客觀美感與主管審美的結合產物。所以，雜技藝術美學體現屬于形體美已經毋庸置疑，但是詮釋美學體現過程的多樣性引人關注。

3、雜技中感情的投入

雜技藝術中，感情始終是使技巧高度發(fā)展的動力，正如列寧所說的：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有對于真理的追求。”事實上也正是如此，雜技藝術的各種技巧，都是人在感情支配下完成的，冷冰冰地機械的動作，那絕不是藝術。即使看似完全處于靜態(tài)的魔術，它也是在變的動態(tài)下進行；是隨著人的積極思維的趨向在動，變與動是絕對的，而靜卻是短暫的。可見，雜技技巧包括那高難神奇的動作的表現，也是以情感作為支點，把人的感情和精神融入技巧之中。所以，我認為，這種投入表現在：一是雜技藝術創(chuàng)編者的藝術思想來自現實生活，是人生的感受，時代的情緒和藝術欲求的反映。二是在技巧訓練過程中，培養(yǎng)和發(fā)揮表演者內力作用使其內在的感情與外在的技巧自覺地結合一體，煥發(fā)出艱苦磨煉和獻身精神，從而哺育藝術的新的生命。三是表演時，專心致志，體現出競技的必勝信心和輕松愉快的色彩。總之，任何一個雜技技巧節(jié)目的誕生，都是人的感情、思緒充分傾入和凈化過程，而這種感情必須是健康的、積極向上的、不斷進取的，并不是一切感情的發(fā)泄都是藝術。所以說，雜技是感情外化的競技藝術，同樣是人的本質力量的美的顯示。

4、基于雜技藝術的“難”與“美”創(chuàng)新雜技藝術

在新時代背景下，雜技藝術的創(chuàng)新是雜技藝術形式長遠發(fā)展下去的關鍵。通過雜技藝術的“難”與“美”兩方面的創(chuàng)新，提升雜技藝術的競爭力。創(chuàng)新雜技藝術的“難”，在難度上加以創(chuàng)新，通過精湛的藝術形式，給予觀眾更為震撼的美感。雜技藝術的“美”，在雜技藝術形式上，融合多元化的文化優(yōu)勢，塑造雜技藝術多樣化的展現渠道。通過雜技藝術的“難”與“美”的創(chuàng)新，賦予世界長久之美。

5、結束語

隨著時代的發(fā)展和社會文化的進步，雜技藝術必將會進一步的發(fā)展：要想提高雜技藝術的表演質量，表演人員就需要采用現代科學的訓練方法，保持形體美，還應該努力學習其他的舞蹈藝術，從而提高自己的綜合素質：要正確理解雜技技術的難，在表現高難度技巧動作的時候，應該在上面披上一層優(yōu)美的外衣，從而獲得大家的青睞和掌聲。

參考文獻

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