關(guān)懷生命：農(nóng)村小學(xué)教室物質(zhì)文化建設(shè)芻論

摘要：農(nóng)村小學(xué)教室中的物質(zhì)文化與文化設(shè)施承載著關(guān)懷學(xué)生生命成長的責(zé)任與使命，它具有文化育人性、化人性與綿延性的特征。當(dāng)前，農(nóng)村小學(xué)教室物質(zhì)文化物的建設(shè)存在著理念、管理以及資金等方面的問題。因此，要想建設(shè)成學(xué)生健康幸福成長、教師樂于工作的教室物質(zhì)文化，需要在教育理念、教室管理、學(xué)校資金分配等方面做出有效舉措。

關(guān)鍵詞：關(guān)懷生命;農(nóng)村;小學(xué)教室;物質(zhì)文化;建設(shè)

文化是人存在的根和魂。[]教育部在《關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》中明確提出：“要充分利用板報、櫥窗、走廊、塑像、地面、建筑物等一切可以利用的媒介體現(xiàn)教育理念”[2] 而教室是學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)利可獲得性的基礎(chǔ)，是學(xué)生們健康幸福成長之所，是教師踐行教育情懷、傳授科學(xué)知識之地。在教室中生成的教室物質(zhì)文化是學(xué)校校園文化的重要組成部分，它是由師生共同創(chuàng)造的，是學(xué)生創(chuàng)造性的表現(xiàn)，其蘊(yùn)涵著學(xué)生發(fā)展的無限可能。

一、農(nóng)村小學(xué)教室物質(zhì)文化建設(shè)的價值追求

杜威在《民主主義與教育》中指出：“我們從來不是直接地進(jìn)行教育，而是間接地通過環(huán)境進(jìn)行教育。”[3] 教室物質(zhì)文化是指教室中物質(zhì)文化物與文化設(shè)施所承載的文化，其作為一種客觀意識存在，是學(xué)生和教師等價值主體對教室內(nèi)物質(zhì)進(jìn)行的合目的性的意義賦予，這種合目的性蘊(yùn)含了學(xué)校的辦學(xué)要求、班級的班風(fēng)學(xué)風(fēng)以及學(xué)生的創(chuàng)造性實(shí)踐需求等。教室是教師教書育人的主要場域，教室物質(zhì)文化會助推教師的專業(yè)化成長和職業(yè)勝任力的發(fā)展，也會對學(xué)生的成長成人具有潛移默化的隱性作用。教室文化具有育人性、化人性與綿延性等特征。首先，農(nóng)村小學(xué)的教室物質(zhì)文化具有育人性。教室是“孕育”學(xué)生生命、善育人性之美、塑造倫理道德的地方，教室內(nèi)的物質(zhì)是承載文化的基礎(chǔ)，師生賦予教室物質(zhì)以文化意義與內(nèi)在價值，以師生的實(shí)踐創(chuàng)造使教室具有生機(jī)與活力。教室物質(zhì)所承載的文化又對教室內(nèi)師生產(chǎn)生潛移默化的育人性，對人具有反身的“哺育”作用，給人一種靈魂上的轉(zhuǎn)化。其次，化人性，化人性是對學(xué)生進(jìn)行無言的陶冶和無聲的教育。良好的教室物質(zhì)文化猶如春風(fēng)化雨，能對農(nóng)村中的小學(xué)生起到潤物細(xì)無聲的良好效果，能營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣，給人以精神上的振奮與德性上的陶冶。再次，綿延性。柏格森（Henri?Bergson）提出：“生命像意識活動一樣，是一種連綿不斷的創(chuàng)造。”[4] 這種生命意義上的悸動無時不刻在塑造著我們的文化，而這種由生命塑造的文化又對人產(chǎn)生生生不息、連續(xù)不斷的影響。教室物質(zhì)承載著這種文化的綿延性，良好的鄉(xiāng)村物質(zhì)文化建設(shè)對學(xué)生的人格塑造與生命成長起到隱性的激勵作用。

概言之，農(nóng)村小學(xué)教室物質(zhì)文化實(shí)實(shí)在在的存在于每個教室之中，通過育人性、化人性和綿延性的特性助推著學(xué)生的健康幸福成長。

二、農(nóng)村小學(xué)教室物質(zhì)文化建設(shè)的主要問題

小學(xué)教室物質(zhì)文化建設(shè)是學(xué)習(xí)空間建設(shè)的重要組成部分，體現(xiàn)了班級的精氣神，但在農(nóng)村小學(xué)中，由于教育理念、管理與資源上的差異性，導(dǎo)致教室物質(zhì)文化建設(shè)產(chǎn)生出相關(guān)問題。其一，理念上的失范。“大多數(shù)學(xué)生沒有參與過教室墻壁文化的創(chuàng)生，學(xué)生只是被動地、單向地接受墻壁文化作為‘成品’所傳遞的信息，而缺乏在創(chuàng)生過程中與墻壁文化雙向的交流互動。”[5] 要知道，學(xué)生是教室物質(zhì)文化建設(shè)的主體，教室物質(zhì)文化的建設(shè)，必須直面生命、關(guān)懷生命、追求生命的健康幸福成長，應(yīng)讓學(xué)生為教室物質(zhì)文化以及精神文化的建設(shè)出謀劃策，回歸到生命本身。[6] 其二，管理不規(guī)范。農(nóng)村小學(xué)中的課桌破舊且“秧田式”固定擺放、墻面“失語”。處于后排的學(xué)生距離教師較遠(yuǎn)，無法清晰地感知黑板和教師的信息，缺少與教師的目光接觸、肢體交流與情感溝通，導(dǎo)致后排學(xué)生得不到公平的受教育機(jī)會，忽視了對后排學(xué)生的情感慰藉，進(jìn)而加劇了學(xué)生間的分層，不利于教育公平的落實(shí)。農(nóng)村小學(xué)教室墻面上掛著的都是學(xué)生守則等標(biāo)語，內(nèi)容刻板，班規(guī)的形成既沒有來之于學(xué)生，也沒有得到學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的信服。其三，資金不到位。農(nóng)村小學(xué)的公用資金，由地方財政在預(yù)算內(nèi)全額安排，地方財政在安排學(xué)校公用經(jīng)費(fèi)時，主要考慮公用經(jīng)費(fèi)基準(zhǔn)定額標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生人數(shù)。[7] 但現(xiàn)在的農(nóng)村和貧困地區(qū)生源流失嚴(yán)重，這種按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)撥付資金的方式導(dǎo)致農(nóng)村小學(xué)的公用經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足。

三、生命關(guān)懷：回歸農(nóng)村小學(xué)教室物質(zhì)文化建設(shè)的本真

（一）經(jīng)濟(jì)資助方面

關(guān)于農(nóng)村小學(xué)物質(zhì)文化物的建設(shè)，需要靈活的資金投入機(jī)制。首先，確立靈活的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助制度。地方財政在支付給學(xué)校公用經(jīng)費(fèi)時，既要考慮公用經(jīng)費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生數(shù)量，又要適當(dāng)增添靈活性，具體問題具體分析。地方財政應(yīng)建立靈活的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助制度，使農(nóng)村中的孩子不僅有學(xué)上，還要上的好。其次，制定經(jīng)費(fèi)支出管理制度。當(dāng)?shù)氐慕逃帧⒇斦值戎鞴懿块T應(yīng)制定公用經(jīng)費(fèi)支出管理制度，量化標(biāo)準(zhǔn)，明確支出范圍，增強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)校長的公用經(jīng)費(fèi)管理意識，可以把財政下發(fā)的資金設(shè)置為專款專用。再次，建立責(zé)任監(jiān)督制度。地方財政應(yīng)對農(nóng)村小學(xué)經(jīng)費(fèi)的使用情況進(jìn)行定期檢查，建立健全農(nóng)村小學(xué)經(jīng)濟(jì)責(zé)任監(jiān)督制度，學(xué)校成立專門的費(fèi)用監(jiān)督小組，使農(nóng)村小學(xué)的經(jīng)費(fèi)使用物盡其力、人盡其才，從根本上保證小學(xué)教室物質(zhì)文化建設(shè)的良好發(fā)展，為其提供足夠的物質(zhì)支撐。

（二）室內(nèi)管理方面

農(nóng)村小學(xué)教室物質(zhì)文化物的管理要注重“新、美、活”。其一，墻面文化建設(shè)要“新”。農(nóng)村小學(xué)教室墻面文化建設(shè)要把握好內(nèi)容的創(chuàng)新性與學(xué)生的主動性，對日常展示的內(nèi)容要定期更新，每次教室文化內(nèi)容的更新都應(yīng)體現(xiàn)新的主題，注意開發(fā)小學(xué)生潛在的創(chuàng)新能力，促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)教室物質(zhì)文化的深層發(fā)展。其二，墻角文化建設(shè)要“美”。教室的空間相對是有限的，但小學(xué)生的想象力是無限的，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極利用墻角文化建設(shè)。一方面，在農(nóng)村小學(xué)教室墻角建立班級書庫能有效的利用教室墻角，成為教室物質(zhì)文化的載體，方便學(xué)生借閱圖書，能豐富學(xué)生的閱讀量與知識量，助推農(nóng)村小學(xué)教室物質(zhì)文化的育人性建設(shè)。另一方面，在農(nóng)村小學(xué)教室墻角布置花卉盆景，可以美化教室、凈化空氣和陶冶情趣，對學(xué)生進(jìn)行一種內(nèi)隱的美育和勞動教育，有助于推動農(nóng)村小學(xué)教室物質(zhì)文化的化人性建設(shè)。其三，課桌文化建設(shè)要“活”。農(nóng)村小學(xué)教室課桌定期“平移式”調(diào)動，所謂的“平移式”課桌調(diào)動是指：在現(xiàn)有秧田式課桌擺放基礎(chǔ)上，把最前邊的第一排向后平移到第二排，第二排平移到第三排，以此類推，剩下的最后排平移到第一排。這樣就形成了一個循環(huán)，使靜止的學(xué)生桌椅變得流動起來，每個學(xué)生都能盡量照顧到，農(nóng)村小學(xué)教室物質(zhì)文化的載體變得“活”起來，體現(xiàn)了關(guān)懷學(xué)生生命健康幸福成長的公平教育，極大地促進(jìn)了農(nóng)村小學(xué)教室物質(zhì)文化的發(fā)展。

（三）理念上自在文化向自為文化的轉(zhuǎn)化

自在文化是師生在班級內(nèi)自然生活狀態(tài)下生成的文化，是經(jīng)驗(yàn)性的文化。自為文化是師生有目的、有計劃形成的文化，是系統(tǒng)性與自覺性的文化，是教育意識、教育事業(yè)和人的超越性本質(zhì)的體現(xiàn)。農(nóng)村小學(xué)教室物質(zhì)文化的建設(shè)就是一個動態(tài)的、實(shí)踐性的自在文化向自為文化轉(zhuǎn)化的過程，需要師生不懈的努力去實(shí)現(xiàn)。教師引導(dǎo)，學(xué)生實(shí)踐，充分利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化開展教室物質(zhì)文化建設(shè)主題活動，讓學(xué)生通過合作來完成主題活動布置的任務(wù)，并且將具體任務(wù)落實(shí)到學(xué)生個人，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，又能幫助學(xué)生形成團(tuán)隊(duì)合作能力，讓學(xué)生親自建立起具有育人性、化人性、綿延性、規(guī)范性、創(chuàng)新性和地方特色的教室物質(zhì)文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，進(jìn)而發(fā)自內(nèi)心的去遵從它、堅(jiān)守它，改變不符合自身規(guī)章制度的行為，使得教室物質(zhì)文化的建設(shè)真正源于學(xué)生，忠于學(xué)生。

概言之，農(nóng)村小學(xué)教室物質(zhì)文化的建設(shè)需要回歸生命本身，需要教師發(fā)自真心的去愛學(xué)生，用心靈去溝通，用情感去關(guān)愛，用行動去關(guān)懷學(xué)生生命健康幸福的成長。

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作者簡介：

唐麗敏（1969-）女，山東煙臺人，魯東大學(xué)教師教育學(xué)院教務(wù)主任。研究方向：教育管理