《夏目友人帳》動(dòng)漫中的“治愈系”現(xiàn)象分析

張爽 王雙

摘要：日本作為動(dòng)漫文化輸出大國(guó)，其動(dòng)漫風(fēng)靡全球。近年來(lái)在日本動(dòng)漫中出現(xiàn)了一些新的文化符號(hào)，其中包含“治愈系”。在眾多“治愈系”動(dòng)漫創(chuàng)作者當(dāng)中，有一位佼佼者即日本白泉社的綠川幸。她的代表作《夏目友人帳》一經(jīng)推出，便在全球大放異彩。本文以《夏目友人帳》為研究對(duì)象，通過(guò)研究作品中的“治愈系”現(xiàn)象探討其產(chǎn)生的文化根源，進(jìn)一步了解日本的社會(huì)文化以及當(dāng)今思想意識(shí)。

關(guān)鍵詞：綠川幸;夏目友人帳;治愈系;動(dòng)漫

引言

日本動(dòng)漫憑著創(chuàng)新有趣的劇情和豐富多樣的題材，吸引了全球漫迷。不論充滿浪漫幻想的少女動(dòng)漫，還是激情滿滿的少男動(dòng)漫，或是少兒不宜的成人動(dòng)漫，都使得日本成為世界上第一大動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)。日本動(dòng)漫已成為當(dāng)今日本經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，涉及面極廣，有戰(zhàn)爭(zhēng)、機(jī)器人、美少女、寵物、歷史等等方面。近年來(lái)，一些具有當(dāng)代日本文化的符號(hào)如御宅族、萌系、二次元等符號(hào)出現(xiàn)在了日本動(dòng)漫里，并對(duì)日本人生活習(xí)慣影響深遠(yuǎn)，其中也包括了“治愈系”這一符號(hào)。“治愈系動(dòng)漫”是指那些畫風(fēng)清新、劇情舒緩、能夠給人以安定力量的作品。此類動(dòng)漫可稱得上是修復(fù)感情的“低碳藝術(shù)”。

動(dòng)漫《夏目友人帳》便是這些“低碳藝術(shù)”中的佼佼者，創(chuàng)作者是日本白泉社的綠川幸。本文以《夏目友人帳》為研究對(duì)象，通過(guò)研究作品中的“治愈系”現(xiàn)象探討其產(chǎn)生的文化根源，進(jìn)一步了解日本的社會(huì)文化以及當(dāng)今思想意識(shí)。

1.動(dòng)漫《夏目友人帳》中的“治愈系”?現(xiàn)象

1.1動(dòng)漫畫風(fēng)

初看《夏目友人帳》的動(dòng)漫，除了主人公和貓先生以外，是一片汪洋般無(wú)邊無(wú)際的綠色，綠色具有一種安撫效果的色彩。炎炎夏日，在一片蒼茫的綠色中面容溫柔的少年和一只胖胖的招財(cái)貓出現(xiàn)在林間的小道上，給人小清新式的唯美。

《夏目友人帳》多取景于現(xiàn)實(shí)生活，再加之作者別出心裁的線條和色彩的運(yùn)用，一幅幅令人陶醉的動(dòng)漫場(chǎng)景便呈現(xiàn)在觀眾眼前。《夏目友人帳》在清新自然的場(chǎng)景繪制上線條細(xì)膩，細(xì)節(jié)十分的精致，光線也十分有層次，打造了一種照片般的真實(shí)精致感，同時(shí)讓觀眾有歸屬感和安定感。

1.2動(dòng)漫配樂(lè)

觀賞動(dòng)漫《夏目友人帳》是一場(chǎng)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的雙重享受，美妙的動(dòng)漫音樂(lè)與動(dòng)漫畫面的完美結(jié)合，深深震撼著觀賞者。在作品中出現(xiàn)頻率最高的一首動(dòng)漫配樂(lè)《呼喚你的名字》，鋼琴的回轉(zhuǎn)像春天河邊坡地上掠過(guò)草尖的風(fēng)，輕輕的柔柔的，雖然孤單寂寞卻有著溫暖的味道。另外一曲《在寬敞的林間小道》中的豎笛聲讓觀眾懷念起自己的學(xué)生時(shí)代。另外，間雜的口琴和鼓聲也營(yíng)造了一種舒適而隨意的田園感覺(jué)，讓觀眾不由聯(lián)系到一幅美麗的畫面。《夏目友人帳》第一部的片尾曲《夏夕空》，歌如其名般的溫暖恬靜。再配上中孝介那自如完美的真假聲轉(zhuǎn)化和暖心的聲線令觀眾沉浸在美妙的歌聲里，為“治愈”增色不少。[3] 83

作品中的配樂(lè)風(fēng)格主打溫暖恬靜的風(fēng)格，讓觀眾沉浸于美妙動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè)中，將煩惱拋諸腦后。其中無(wú)論是《我的愛(ài)》、《夏夕空》還是其他各種背景音樂(lè)，只要當(dāng)溫暖的音樂(lè)緩緩流入耳內(nèi)，觀眾總能聯(lián)想到夏天一家人坐在院子里賞月的美好場(chǎng)景。原本浮躁不安的心也能沉靜下來(lái)，世界是一片美好舒心的綠色，為觀眾編織著一張柔軟美妙的夢(mèng)境。

1.3動(dòng)漫語(yǔ)言

動(dòng)漫《夏目友人帳》中“治愈系”語(yǔ)言一般表現(xiàn)為平淡清新、簡(jiǎn)單樸素和積極向上定并帶有勵(lì)志傾向。在第一季第一話《貓和友人帳》中，貓先生有這么一句臺(tái)詞：“就算全世界都拋棄了你，我也不會(huì)離開(kāi)你”;第三季第三話中夏目的對(duì)白：“就算有一天，妖怪都在我眼前消失了，但他們永遠(yuǎn)存在我的心里，因?yàn)橄嘤鼍鸵炎銐颉！?還有第一季第五話夏目的臺(tái)詞：“玲子，你好嗎？一個(gè)人也沒(méi)事了嗎？”[4] 雖然《夏目友人帳》里沒(méi)有高喊口號(hào)的熱血臺(tái)詞，但正是這些樸素簡(jiǎn)單的“治愈系”語(yǔ)言，鼓勵(lì)溫暖著人們，給人們力量和希望點(diǎn)亮人們心中的燈臺(tái)。

作品中除了簡(jiǎn)單的旁白外，還充斥著許多的人物獨(dú)白。這樣的手法使得作品更加文學(xué)化直擊人心。《夏目友人帳》第四季第三集從一開(kāi)始就使用獨(dú)白的形式。以獨(dú)白的方式來(lái)展現(xiàn)男主角夏目貴志的內(nèi)心現(xiàn)狀：“因?yàn)橐恢北贿@個(gè)世界溫柔的對(duì)待著，所以我也愿意溫柔的對(duì)待其他人。”[5] 這樣的人物內(nèi)心獨(dú)白，把作者想表達(dá)的思想情感以最直接的形式呈現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾更能感同身受。

1.4動(dòng)漫情節(jié)

雖然動(dòng)漫《夏目友人帳》充斥著淡淡的哀傷，但是卻能帶給人感動(dòng)。主人公夏目因?yàn)閾碛幸槐尽坝讶藥ぁ睆亩醒直仨毬?tīng)命于夏目。但夏目卻決定把這些名字都還給妖怪們，牽扯出許多感人的故事。在動(dòng)漫第一季第二集中，有一個(gè)叫做露神的小妖怪來(lái)找夏目希望夏目能把名字還給他，夏目從露神口中得知了露神的落寞和無(wú)賴：從最初的人人都侍奉露神到無(wú)人問(wèn)津，直至最后的侍奉者花子奶奶去世，露神也跟著消失了。再如第二季第十集，夏目雙親因故去世，夏目在世上無(wú)依無(wú)靠，卻被與夏目沒(méi)有任何血緣的塔子夫婦收養(yǎng)了。在夏目心里便萌生了感恩和報(bào)答的念頭。這樣淡淡憂傷的簡(jiǎn)單的感人小故事貫穿了整部動(dòng)漫，讓人們感到溫暖和力量。

作品的事情節(jié)沒(méi)有強(qiáng)烈的沖擊，情節(jié)的發(fā)展也不是完全按照開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾這樣的模式。《夏目友人帳》是以一片空白畫面作為開(kāi)頭的，沒(méi)有任何介紹，從動(dòng)漫的開(kāi)頭就充滿疑問(wèn)，最后慢慢被解答。作品中呈現(xiàn)出來(lái)的故事的敘述手法總是緩緩地，讓觀眾陷入劇情之中，達(dá)到感動(dòng)治愈觀眾的效果。

1.5動(dòng)漫角色

在動(dòng)漫《夏目友人帳》中，主角人物都是以平凡的小人物出現(xiàn)，平凡的小人物的設(shè)定能接近觀眾，更容易讓觀眾產(chǎn)生共鳴。男主角夏目貴志呈現(xiàn)給觀眾是一個(gè)普通的現(xiàn)代日本高中生的形像，女主角玲子同樣也是一個(gè)相貌平平的鄰家女孩的形象。而正是這些普通的人類能堅(jiān)強(qiáng)的獨(dú)自面對(duì)困境，表現(xiàn)出善良勇敢，樂(lè)觀積極。這樣的平凡小人物的角色設(shè)定更能讓觀眾聯(lián)想到自己并鼓勵(lì)自己。

另外，對(duì)觀眾產(chǎn)生吸引力還有人物的性格、身份、行為、語(yǔ)言等等，例如作品中貓先生的形象設(shè)定，其可愛(ài)的外表博得了各年齡層女孩的青睞，讓人感覺(jué)到它就是自己的親密伙伴，讓女性擁有一顆童心。貓先生角色的設(shè)定，抓住了愛(ài)貓之人的心理，使其產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，作品中還出現(xiàn)形態(tài)各異的妖怪形象，如：斑神、禿頭海怪、河童、天狗等，及其惹人喜愛(ài)。

作品呈現(xiàn)給觀眾的另一大景觀是充滿神秘色彩的妖魔鬼怪，它們有的面目猙獰，有的長(zhǎng)相可愛(ài)，有的法力高超，有的不堪一擊。而主人公卻擁有超能力，天生能看得見(jiàn)妖怪，從害怕妖怪到尊重妖怪，從與妖怪為敵到和妖怪做朋友。這一系列的變化，體現(xiàn)了人與自然和諧共處。

2.“治愈系”的文化根源

2.1自然崇拜

日本作為一個(gè)四周環(huán)海的島國(guó)，自然環(huán)境優(yōu)美，資源豐富。日本地形以山地為主。日本降水量豐富，是世界上植被最豐富的國(guó)家之一。在日本遍布各種溫泉、瀑布、茂密的森林植被、高山、古典的庭院等美景。受稻田文化的影響，日本人對(duì)大自然有一種崇拜之情。而且神道自古以來(lái)就是日本人的信仰，其核心內(nèi)容是萬(wàn)物有靈，世界萬(wàn)物皆由神創(chuàng)造，奈良時(shí)代的《古事記》中有這樣一段對(duì)自然的描寫“一草一木都有各自的語(yǔ)言，遍地的巖石草木相互交談，夜間像燃燒著奇怪的鬼火，晝間象群集昆蟲(chóng)的振翅聲，到處熱鬧非凡”。[6] 33卡西爾在《符號(hào)·神話·文化》中說(shuō)過(guò)“美狄亞在奧維德的《變形記》中說(shuō)，魔力的咒語(yǔ)具有把月亮拉出天界的力量”?[7] 198日本人認(rèn)為整個(gè)社會(huì)都有充滿神靈，人人都信仰神靈，對(duì)于自然的崇拜就不言而喻了。在動(dòng)漫《夏日友人帳》中，妖怪們作為動(dòng)漫主要角色，大都是由植物或是動(dòng)物演變進(jìn)化而來(lái)的，妖怪里面有神有鬼，如：河童、花神、貓先生等等。因此，深受人們喜愛(ài)。

2.2言靈信仰

日本人相信永世輪回，認(rèn)為神靈在異界生活一段時(shí)間后就會(huì)回到人世間，重新過(guò)人世間的生活。因此，當(dāng)家族中出現(xiàn)和祖先相似的人的話，便認(rèn)為這是祖先的再生，會(huì)將祖先的名字重新取給下一代人。[8] 9-10動(dòng)漫《夏目友人帳》中被人類疏遠(yuǎn)的女子夏目玲子，把被自己打敗的妖怪的名字寫在一紙契約上，以此做為妖怪們成為自己手下敗將的證據(jù)，后來(lái)“友人帳”被夏目貴志得到。后來(lái)夏目貴志在把奶奶奪到的名字還給妖怪的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)了一個(gè)全新的夏目玲子。同時(shí)也重新的認(rèn)識(shí)了妖怪們和人一樣，有好妖好人也有好妖惡妖。夏目貴志慢慢地有了許多的朋友，從此不再感覺(jué)到孤獨(dú)。名字作為動(dòng)漫《夏目友人帳》的關(guān)鍵詞，在動(dòng)漫里名字不僅僅是代號(hào)，它是靈魂，這也昭示著日本社會(huì)的言靈信仰，最終生命的意義。《夏目友人帳》中夏目貴志把名字還給妖怪這一情節(jié)的設(shè)定，體現(xiàn)出名字是與真實(shí)世界聯(lián)系的象征，是生存的依據(jù)。

2.3“物哀”的審美意識(shí)

“物哀”是日本重要的一種藝術(shù)美形態(tài)，一般用來(lái)指稱和諧沉靜的美感。這種美不是僅限于悲傷憂愁，也可能存在于在感動(dòng)人心引起共鳴的內(nèi)容中，一些開(kāi)心、愉快之類的情感也在打動(dòng)著人心，在現(xiàn)實(shí)生活中，這種能觸動(dòng)人心的情感總是不斷變化的并且復(fù)雜多樣，不能用理性的語(yǔ)言可以把握表達(dá)的，在不同的情感里，物哀以不同的面目來(lái)挑撥你的神經(jīng)，它可能是悲哀，也可以是悲哀的分解與細(xì)化。當(dāng)然，這種情感必須是淡淡的哀愁而不是撕心裂肺的痛，人的情緒是悲哀的，但是又沒(méi)有達(dá)到撕心的疼痛。在動(dòng)漫《夏目友人帳》中，夏目貴志巧合認(rèn)識(shí)了膽小懦弱的妖怪小狐貍，小狐貍很珍惜夏目這個(gè)人類朋友。但是由于種種現(xiàn)實(shí)原因，夏目和小狐貍不得不分開(kāi)。在此則故事的最后，夏目?jī)?nèi)心旁白道：雖然只是一瞬間的擦肩而過(guò)，相遇與分離，即便如此我還是想珍惜著一切。[9] 這一切說(shuō)不清道不明的氣息使得整部動(dòng)漫充滿了淡淡的“物哀美”。

結(jié)語(yǔ)

動(dòng)漫的本意就是通過(guò)一種講故事的方式和視覺(jué)娛樂(lè)的方式，給世界的人們帶來(lái)很多的歡樂(lè)和信心。動(dòng)漫文化的這種娛樂(lè)性和民主性特征，為“治愈系”的動(dòng)漫提供了生存發(fā)展的土壤，使“治愈系”動(dòng)漫享有廣泛的受眾群體。“治愈系”并不是一時(shí)突然的出現(xiàn)，而是一定時(shí)期的社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。，當(dāng)人們內(nèi)心不安定沒(méi)有歸屬感時(shí)，“治愈系”的動(dòng)漫能洗滌人的心靈，安撫人們的情緒，洗滌私心雜念回歸初心。同時(shí)勵(lì)志的“治愈系”動(dòng)漫能讓人振奮精神，改變自己的生活方式積極迎合一切苦難險(xiǎn)阻，以積極的態(tài)度迎接這個(gè)社會(huì)。如今，“治愈系”動(dòng)漫并不只是在日本流行，社會(huì)的需要、時(shí)代的需要，使得“治愈系”動(dòng)漫在全球社會(huì)風(fēng)行。通過(guò)對(duì)治愈系動(dòng)漫《夏目友人帳》中治愈系現(xiàn)象進(jìn)行考察、以及對(duì)“治愈系”文化根源的分析可以了解到，“治愈系”是歷史社會(huì)狀況的文化現(xiàn)象，“治愈系”動(dòng)漫必將成為動(dòng)漫發(fā)展的趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?周晶.“治愈系”電影研究——以五部日本影片為例[D].福建：福建師范大學(xué).2012：2-3.

[2] ?鄧文婧.日本動(dòng)漫中治愈系現(xiàn)象的呈現(xiàn)研究[D].重慶：西南政法大學(xué).2012：3-4.

[3] ?李靜.動(dòng)畫片《夏目友人帳》的“治愈”功能[J].青年記者，2014（4）：83-84.

[4] ?《夏目友人帳》第一季第五集[EB/OL].

http：//tv.sohu.com/20130423/n3737?38050.shtml？txid=28779b26de9?6a1fddla/，2014.12.20.

（作者單位：1遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院?外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;2遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院?外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）