我國(guó)民間五花八門的枕具

王淼

枕頭是融入中國(guó)人生活的與每個(gè)人息息相關(guān)的寢具，至今已有幾千年歷史。傳說(shuō)，殷商時(shí)代即有“帝辛之枕”。20世紀(jì)80年代，長(zhǎng)沙馬王堆還出土了已上千年的錦面藥枕。縱觀中國(guó)幾千年的枕具，它們無(wú)不具有觀賞性、趣味性、文化性，值得我們品玩、收藏。現(xiàn)在，就讓我們帶您來(lái)認(rèn)識(shí)這臥室珍寶——枕具。

老祖宗的枕具

傳說(shuō)殷商時(shí)期已有枕具。東晉王嘉在《拾遺記》中提到：魏咸熙年間曾發(fā)現(xiàn)了一件玉石虎枕，枕下刻有“帝辛”二字。帝辛就是商紂王，因此斷定起碼在殷商末期已有枕具。這是見(jiàn)諸文獻(xiàn)的年代最早的枕具。雖說(shuō)從來(lái)沒(méi)有人親眼見(jiàn)過(guò)殷商玉枕，但是專家們推斷枕具的產(chǎn)生年代有可能比殷商時(shí)期更早。

老祖宗的枕具品類非常豐富，有藥枕、肖形枕、涼枕、箱枕、脈枕、臂枕、耳枕、布枕等等。

藥枕

將草藥或藥物充填枕袋，使用時(shí)可使藥物接觸頭部，能收到防病去病的效果。長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的錦面枕，里面就裝有佩蘭，可算是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最早的藥枕。古代最流行的藥枕當(dāng)數(shù)菊枕，以菊花、菊葉作填充料，可祛頭風(fēng)，明眼目。現(xiàn)如今，民間多以蕎麥皮作枕，雖然意在取其松軟適宜，但與古代藥枕不無(wú)聯(lián)系。其實(shí)可作藥枕的藥物有很多，比如說(shuō)用蠶沙（蠶的糞便）作枕可以清火敗毒，還有取橘皮作枕的，用飲過(guò)的茶葉作枕的，拿艾草作枕的……總之，藥枕的品類極為豐富。

肖形枕

將枕頭做成各種形象即為肖形枕。目前我們已知最早的肖形枕是東漢時(shí)期的“雞鳴枕”。枕的造型為公雞，腹部寬厚，兩端呈犄角式上揚(yáng)，一角做雞頭，一角做雞尾。以雞形為枕，寓意“勤奮振作，雞鳴即起”的含義。后世枕具的造型越來(lái)越豐富，主要有下面幾種：

民間布虎枕多為小孩而設(shè)，得以流行的原因首先是老百姓普遍認(rèn)為老虎可以鎮(zhèn)克邪祟與禍患，保護(hù)兒童的安康。其次是對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，虎形枕既是枕頭又是玩具，因此長(zhǎng)輩送給孩子的禮物中多見(jiàn)布老虎。

獅形枕也比較多，以獅背為枕面，或是在獅子身上加設(shè)枕面，造型有臥獅、立獅、雙獅、雙頭獅等。獅子從漢代傳入中國(guó)起就被看作瑞獸，具有辟邪的作用，廣受老百姓的歡迎。

還有一種常見(jiàn)的肖形枕是娃娃枕。最典型的是宋代定窯的“孩兒枕”：白釉、白胎，孩兒側(cè)首俯臥，天真爛漫，面部表情喜悅而端莊。孩兒枕的出現(xiàn)，是傳統(tǒng)的“多子多福”“重男輕女”觀念的體現(xiàn)。

已知的肖形枕還有月形枕，形似月牙;元寶枕，兩端上翹，形似元寶;銀錠枕，兩端寬，中間帶束腰;鼓形枕，仿鼓造型;蓮花枕，狀若仰口復(fù)瓣蓮花……

涼枕

南方盛夏酷熱，難以入睡，故有涼枕。涼枕多用三種材料：一是用竹木、竹條做枕面，木板做支架;二是陶瓷，陶瓷涼枕內(nèi)可注冷水，冬季可注入熱水，可謂冬暖夏涼;三是石制涼枕，用大理石、玉石、漢白玉等各種石材雕琢而成，通體實(shí)心，導(dǎo)熱好，枕上去涼意陣陣。

箱枕

以木箱形狀為基礎(chǔ)，略做變通，表面罩以皮面或髹以彩漆。箱內(nèi)可貯存細(xì)軟、文書、卷契、珠寶等貴重物品。主要功能是防盜，睡在上面，以防萬(wàn)一。

脈枕

用于中醫(yī)診脈時(shí)患者手腕的襯墊。唐代三彩陶虎形脈枕，形制如一睡枕，只是略小。如今中醫(yī)依然使用脈枕。

臂枕

是放在椅子扶手兩邊或炕頭的置靠手臂的枕具，多為老人所用。舊日，地位顯赫、身份高貴的人也置臂枕，以顯其端莊氣派。

耳枕

是為保護(hù)耳朵而設(shè)的小枕頭，多為布制，墊襯在大枕頭上使用，多為嬰兒與老人而設(shè)。耳枕中間設(shè)一孔洞，側(cè)臥時(shí)，耳置其中，得以舒展，避免擠壓。

舊枕具時(shí)代

古人以高枕為樂(lè)。高枕的含義可分為兩種：一是象征，未必真的把枕頭墊得很高，只是在強(qiáng)調(diào)充分的睡眠，安逸的享受;另一種是真的把枕頭墊起來(lái)，以枕為靠背，靠著枕頭坐在席榻等臥具上，也是安樂(lè)享受的意思。在當(dāng)時(shí)，“高枕…‘安枕”已成為安心、安逸的代名詞。成語(yǔ)“高枕無(wú)憂”即由此產(chǎn)生。

既然高枕被視為享樂(lè)、安逸的象征，在不該享樂(lè)的時(shí)候，例如服喪之期，就應(yīng)該改變枕具的形制，于是就出現(xiàn)了“寢苫枕塊”的規(guī)定。《禮記·服喪傳》里就有關(guān)于居喪期間必須以土塊為枕，以苫為臥具的記述。《荀子·禮論》則要求得更全面，說(shuō)在服喪期間必須“居廬食粥，席薪枕塊”。意思是除了枕席改變之外，還要住在小而簡(jiǎn)陋的房子里，伙食也要降低水準(zhǔn)，以這些行為表示對(duì)死者的哀悼。

此外，在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古代墓葬中可以見(jiàn)到許多殉葬的枕具，這些枕具有可能是墓主人生前使用過(guò)的或生活中正在使用的枕具，還有可能是專供死者殉葬用的枕具。后者在如今的農(nóng)村仍有出產(chǎn)，一般都被做成帶深腦窩的元寶形，俗稱“元寶枕頭”，這是為了固定死者頭部位置而設(shè)計(jì)的。元寶枕也有精彩的裝飾，繪、繡、刻、印等工藝無(wú)所不有，且多以松、鶴、蓮花、壽字為題，精心布置。這種做法顯示著人們對(duì)死亡這一人生重要環(huán)節(jié)的重視，并以此寄托對(duì)死者的崇敬與祝福。

在中國(guó)古代還產(chǎn)生了許多關(guān)于枕具的神話，都把枕具描繪成具有魔力的精靈，甚而禍福人間、變化無(wú)常。比如葛洪在《神仙傳》中記述了這樣一個(gè)故事：漢武帝東巡途中，見(jiàn)泰山父正在路邊鋤地，頭上卻有數(shù)尺白光，大為驚異，泰山父告訴漢武帝：有道士教我做神枕，枕有三十二竅，二十四竅應(yīng)二十四氣，八竅應(yīng)八風(fēng)。照此法行之，果然返老還童，并且長(zhǎng)出了牙齒。這則神話實(shí)際上在強(qiáng)調(diào)枕具與健康的關(guān)系。盡管真實(shí)的枕具是不可能產(chǎn)生這樣強(qiáng)大的神力的，但是藥枕和特形枕具的防病去病功能確實(shí)存在，使用得法，不無(wú)療效。神話暗示著枕頭與人的密切關(guān)聯(lián)。

最著名的關(guān)于枕具的神話，奠過(guò)于唐人沈既濟(jì)《枕中記》的“黃粱一夢(mèng)”：學(xué)子盧生客旅邯鄲，他在旅店中遇見(jiàn)了道士呂翁。呂翁給了盧生一個(gè)枕頭，盧生便枕著進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。其時(shí)，店主人正在煮黃粱。盧生在夢(mèng)中享盡榮華富貴，醒后但見(jiàn)所煮黃粱未熟，因有所悟。雖然枕具在神話故事中并不是主角，但故事情節(jié)的發(fā)展卻以枕具為切入點(diǎn)，客觀上借助了枕具與睡夢(mèng)密切關(guān)聯(lián)這一事實(shí)。

新枕具時(shí)代

現(xiàn)如今，枕具除了可以帶給人們舒適安穩(wěn)的睡眠之外，在人們的日常生活中還體現(xiàn)出不同的象征意義。

民間盛行向新生嬰兒贈(zèng)送老虎枕頭或耳枕的習(xí)俗，這類枕頭多由祖母、外祖母親手縫制。其中，虎頭枕最為典型，大頭、大嘴、大眼睛，憨拙勁健，形態(tài)可人。這種造型具有很強(qiáng)的象征意義，包含著老人對(duì)子女的關(guān)愛(ài)與保護(hù)，希冀老虎鎮(zhèn)克禍患、邪祟，保護(hù)孩子健康成長(zhǎng);同時(shí)又寄托著希冀孩子像老虎一樣勇猛、無(wú)畏、戰(zhàn)勝一切人間妖邪的愿望。

夫妻的枕具也具有深刻的象征意義。新婚枕具通常取“龍鳳呈祥”“鴛鷙戲荷”“百年好合”“同心并蒂”等圖案為裝飾主題，寓意愛(ài)情與婚姻地久天長(zhǎng)。民間還有各式雙人枕頭，包括雙人涼枕、雙人箱枕、雙人皮枕等等。通過(guò)枕具顯示夫妻親密無(wú)間、完美結(jié)合的愿望。“枕邊風(fēng)”“枕上語(yǔ)”等俗語(yǔ)均是以枕為名對(duì)夫妻關(guān)系的形象比喻。