《春望》的文本解讀及產生背景

何奕舒 李曉露 陳梅瑜

【摘 要】杜甫的《春望》是一首著名的五言律詩。葉嘉瑩先生提出杜甫的詩在寫實中具有象喻性。《春望》是杜甫在安史之亂時被困長安，由眼前之景所觸動而寫下的一首詩，其也具有象喻性。這與詩人受儒家思想影響息息相關。

【關鍵詞】杜甫;《春望》;象喻性

【中圖分類號】G633.3? 【文獻標識碼】A? 【文章編號】1671-1270（2019）36-0163-02

中國古典詩詞研究專家葉嘉瑩先生認為杜甫的詩在寫實中具有象喻性。“‘象喻’指的是詩歌中的情意與形象之間的關系，也就是詩人的內心與外物之間的關系。作者對外物的認識分為感知、感動、感發三個層面，與此相對應的詩歌內容也可以分為感覺、感情、意志三個層次[1]。”也就是說作者筆下所言之物往往是融進了自己內心的情感，即景生情，情生景，景情相融。杜甫的詩不僅僅是對現實的呈現，而且還融進了他的理想，他的詩是有生命的。“感發，就是讓你感動之后內心之中有一種興起和發揚”[1];意志即物象中表達出的一種理念，這是象喻性的主要體現。杜甫的五言律詩《春望》是“部編本”語文八年級上冊中的一首詩，這首詩是杜甫由于安史之亂被困長安，看到眼前破敗荒涼的長安之景，引發內心情感的興起而作的一首詩。其中表達的情感不僅是個人情感，更多的是表達了對國家的情感，憂國憂民的情懷，所以本詩也具有象喻性。本文將在賞析的基礎上，分析《春望》的象喻性。

一、《春望》的文本解讀

標題“春望”點明了時間是春天，“望”則是詩人面對此情此景的一個動作。“國破山河在，城春草木深”是作者所“望”之景。“破”與“在”對比鮮明，國家破敗不堪，但山河卻未曾改變。“深”字寫出來眼前的花草之繁茂，顏色之青蔥艷麗，也暗示荒蕪人跡的景象。山河依舊在，但早已“人去樓空”的景象，引起詩人內心的落差感。杜甫的《麗人行》用華麗的語言鋪敘，營造一種五彩繽紛、珠光寶氣的富貴景象。然而眼前卻是破敗的、荒無人跡的國都，絲毫沒有昔日的熱鬧場面，這不能不引起忠于君主、一心為國的杜甫的感傷。

頷聯“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，是詩人面對破敗的長安城景象有感而發的兩句。對這兩句有不同的解釋，一是詩人過于感傷時事以至于看到春花不禁落淚濺在花上，聽鳥鳴聲而驚恐。二是作者以感傷的眼光看花與鳥，賦予花與鳥以人的情感，認為它們也因時事而傷感落淚，觸目驚心，把花和鳥都擬人化了。筆者認為后一種解釋所表達出來的傷感更深沉。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的兩解，恰好可看做是“莊惠濠梁之辯”的注腳。“惠子雖然‘泛愛萬物’，但他與萬物是分離的，物與物之間是孤立的，他所謂聯系是以人的知識譜系將萬物連接，并非萬物自身所具有的聯系[2]。”而莊子認為“我”與世界是融為一體的，也即“物化”，“‘化’于物，‘我’就是物，沒有了物我之間的界限[2]”。前者的解釋是把“我”與花，與鳥相分離，兩者不能相通;后者則是讓“我”與花、鳥融為一體，“我”的情感與花鳥的情感是相通的，詩人把悲痛欲絕的情感移情于物，認為花也因時事而感傷得落淚，鳥也因國家支離破碎、都城荒蕪人跡而叫得撕心裂肺令人害怕了。所以說第二種解釋在情感表達上更加“沉郁”。

頸聯“烽火連三月”直言戰事持續時間之久。“家書抵萬金”得到一封來自家里的書信抵得上萬兩的黃金，雖然有夸張的意味，但是表明了戰爭時期能收到一份來自家里的書信的艱難和珍貴。杜甫寫下此詩時，他已經離家八個月了。戰火不斷，與家人也失去了聯系，怎不使得杜甫思念擔憂家人？其實在頷聯杜甫所要表達的不僅僅是自己與家人的現狀，更是當時人們的生活現狀。所以能收到一封家書是何其珍貴！“烽火連三月，家書抵萬金”既是寫家事，又寫出了處于戰爭時期的人們思念家鄉和親人的情感。

尾聯“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，塑造了一個終日因憂國憂民而滿臉愁容的自我形象。由這兩句可以想象詩人的形象是一個四十多歲卻滿頭白發、一臉愁容的中年人。他因心煩意亂不斷地撓自己的頭發，本來比較多的白發也變得越來越稀疏，簡直連簪子都插不上去了。他憂愁的是什么？是因為不能和家人團聚還是自己被俘？或者兩者都有。但更多的是，因國家破碎，人民生活在水深火熱之中而憂愁。

由此可見，“望”不只是杜甫看春景的一個動作，更表現出他對國家戰火不斷，長安被叛軍所占，想要拯救處于戰亂的人民和恢復國家繁榮安定的愿望。《春望》不僅僅是對安史之亂背景下長安城現狀的呈現，而且還融進了他的“修身齊家治國平天下”的理想。面對“國破山河在，城春草木深”的景象，詩人見景生情激起了內心情感的興起和發揚，寫下了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，對外物的認識上到達了感發的層次。在內容上，詩人寫了自身、家事、國事，把個人的感覺和感情上升到意志層面，即本詩雖有自身被俘的傷感，但更多的是憂國憂民的情懷，修身齊家治國平天下的理念。

二、《春望》的產生背景

（一）安史之亂的影響

安史之亂發生前，杜甫曾困守長安十年。這期間他已經能夠用敏銳的政治眼光察覺到盛唐繁榮背后潛伏的危機。“困守長安十年不僅是杜詩以史入詩的開始，同時也是以情寫實的開端。”[3]仕途的不順和經濟上的困難使杜甫有更多的機會接觸人民，也對現實有了理性的思考。如《兵車行》就是用來諷刺統治者，因統治者的窮兵黷武給當時的人民帶來巨大的災難的一首詩。

安史之亂的爆發是唐王朝由盛轉衰的標志，同時是杜甫詩歌創作走向成熟的轉折點。《春望》、“三吏”“三別”等作品使他的現實主義詩歌創作達到了巔峰。756年6月，唐玄宗隨同楊貴妃等人逃到了四川，安祿山攻陷了長安城。七月，李亨登基，為唐肅宗，改年號為“至德”。杜甫想要到靈武去追隨當時在靈武即位的肅宗，在安置好家人后，他只身前往靈武，不料在半路上被安史叛軍捉住，把他押回到長安。被俘困于長安期間，杜甫就寫下了《春望》。所以說杜甫因安史之亂困于長安，看到眼前沒落的長安城有感而發寫下了《春望》，是本詩具有象喻性的直接原因。

（二）以民為本的人文精神

“杜詩承載著以仁愛為核心的杜甫精神，它主要體現為推己及人的人道主義精神、以民為本的人文精神、人天同構的天人合一精神。”[4]《春望》體現出了杜甫的以民為本的人文精神。在本詩中，詩人塑造了一個憂國憂民的自我形象，為何會憂國憂民？是因為杜甫對社會現實的不滿，對戰爭的厭惡以及對清明政治和人民安居樂業的生活的向往。“烽火連三月，家書抵萬金”既是寫家事，更寫出了處于戰亂中的人民的心聲。可見，杜甫心里是有人民的。此外，《自京赴奉先縣詠懷五百字》中的一句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”尖銳地揭露了當時貧富差距懸殊的社會現實。“三吏”“三別”是杜甫體察社會民情，反映戰爭給人民帶來無限災難而寫下的不朽史詩。其中《石壕吏》借老翁之口敘述了在戰爭的背景下，老翁一家的悲慘遭遇。由此可以看出，杜甫的詩把時事，人民的社會生活和自身的情感融合在一起了。他不是對時事和人民置若罔聞、高高在上的詩人，而是懷著以民為本的人文精神腳踏實地、以敏銳的眼光觀察民情，以悲憫的情懷體諒人民疾苦的詩人。這也是《春望》象喻性的一個重要原因。

（三）受儒家思想的影響

“‘奉儒守官’是杜甫家學的特點，最值得稱道者就是他的遠祖杜預。杜預寫過一部儒學名著《春秋左傳集解》”。[5] 曾祖杜依藝、祖父杜審言、父親杜閑都是受儒家思想影響并曾在朝廷有官職的人。在此家庭環境下成長的杜甫也有著“修身齊家治國平天下”“士當以天下為己任”的理想。公元735年，杜甫參加進士考試，但是落榜了。杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》寫道“致君堯舜上，再使風俗淳”。可見他有著輔助君王夠成為像堯舜那樣賢圣的國君，改善民風的遠大理想。杜甫寫下的《三大禮賦》目的就是為了獲得皇上的賞識，然而這一次仍沒能獲得一官半職。受儒家思想影響的杜甫一生都在追求功名，但不論是科舉考試，還是向皇帝直接陳情、向權貴舉薦都不得志。更不幸的是，不久就遇到了“安史之亂”被叛軍所俘，之后他冒險才逃出長安投奔到肅宗所在的鳳翔。后來肅宗就授予他右拾遺一職。杜甫只身前往靈武又冒死逃出長安，這一切都是為了追隨君王，實現“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想。所以說杜甫看到眼前荒涼的長安城只是詩人寫下《春望》的直接原因，而他深入骨子里的儒家思想才是此詩象喻性的根本原因。

【參考文獻】

[1]葉嘉瑩.杜甫詩在寫實中的象喻性[J].華中師范大學學報：人文社會科學版，2005（4）.

[2]朱良志.中國美學十五講[M].北京：北京大學出版社，2006.

[3]張華.文章憎命 下筆有神——杜甫困守長安時期詩歌創作研究[D].長沙：湖南師范大學，2009.

[4]張宗福.論杜甫精神的世界性[J].杜甫研究學刊，2018（3）.

[5]胡可先.杜甫的家世、家學與家風[J].杜甫研究學刊，2018（4）.

【作者簡介】

何奕舒（1995～），女，漢族，廣東陽春人，專業碩士研究生，學生，佛山科學技術學院，研究方向：學科語文。

【指導老師】

周日安，佛山科學技術學院，教授。