小心使用喻證

馮淵

一塊金子與一塊泥巴相遇。金子對泥巴說：你看你，灰不溜秋的，你有我閃亮的光芒嗎？你有我高貴嗎？

泥巴搖搖頭說，我能生出花，生出果，生出草，生出樹木，生出莊稼和萬物，你能嗎？

金子沉默了。

生命的意義，不在于自已值多少錢，而是自身創造了多少價值。因為你的存在，幫助了很多人，這才是價值。

這個寓言故事傳播甚廣，寓意鮮明：人的價值在于創造和奉獻。

故事詮釋的道理當然沒有問題，但論證過程有問題。泥巴確實是萬物生長的基料，草木瓜果、莊稼萬物賴它而生存，它奉獻了一切，低調而沉默，卻最不被人重視，倘若衣服上沾了一點泥星子，人還要使勁拍打掉。泥巴的確不該被視為卑賤的東西，它對人類的無私奉獻應該被尊重。

但是，寓言中有一個關鍵的邏輯謬誤，即忽視了泥巴與金子并不構成一對沖突，不構成沖突就不宜編排這樣的故事。

寓言中贊美了泥巴，諷刺了金子。可是我們仔細想一下就會發現，金子并沒有錯，它有閃亮的光芒，這并不是見不得人的事。如果將一塊金子和一塊同樣體積的泥巴放在人們面前，作者能成功以一個寓言來說服人們取走泥巴而舍棄金子，那么我佩服寓言的說理達到了驚天地泣鬼神的效果。如果不能，我們就有必要重新審視寓言的說理過程。

其實，假如沒有人類，金子和泥土就沒有什么區別。所謂價值，都是以人為中心，以人的眼光和利益來衡量的。金子和泥土本來都是大自然的產物，它們無所謂高低貴賤。而人類社會發展到一定階段，必然出現商品交換，有了商品交換，就會從最初的“以物易物”走向以一般等價物作為商品交易中介的交換形式。因為金子珍貴稀少，人類便將其作為特殊的等價物，用來衡定世間萬物的價值。

也就是說，黃金不能孕育萬物，但泥巴孕育的萬物需要以金子來衡量其價值，這是人類自己制定的游戲規則。通俗點說，黃金是對萬物價值進行衡量的標志物。比如說，從泥巴里生長出來的1000朵玫瑰（假設每朵玫瑰5.6元），人們需要它，于是制定規則，以20克黃金（時價5600元）表示1000朵玫瑰花的價值。從這個意義上看，泥巴創造了鮮花，有價值。黃金正好是這個價值的等價表示物。我們只能討論1000朵玫瑰與1000棵白菜誰更有價值，它們才是一個層面的事物。從對比論證的角度看，金子作為特殊等價物，與泥巴作為萬物的孕育者、價值的創造者，不是一個層面的對象，不可以對比。泥巴和黃金根本不構成沖突。我們無須追問誰更有價值，因為后者恰好是前者價值的表示。

人類用黃金來衡量價值，卻又讓黃金背了太多的黑鍋。比如，《閱讀獨唱團》2019年3月號的“邏輯思維”欄目中，筆者曾引用了《雅典的泰門》中的一段文字，泰門就拼命詛咒過黃金，可實際上黃金無辜，拜金才是罪過。人類自己才是最矛盾的，一方面喜愛黃金（因為它代表了價值本身），另一方面又常常從道德上蔑視它（應該蔑視的是拜金）。

下面，從比喻論證的角度分析，寓言中的論證也是有瑕疵的。

用泥巴比喻那些高尚的默默無聞的奉獻者，可以。用金子比喻那些自身有價值卻不創造價值的傲慢的人，從寓言設置角色的角度看，當然無可厚非，但是不周全。所以有人說，一切比喻都是跛腳的，我們只能選擇本體和喻體之間的某個相似點，在特定的范圍內運用比喻說理，而且要將喻體的這一特點突出彰顯，才能達到有力說理的目的。

我們可以用泥土比喻厚德載物的仁者，也可以比喻藏污納垢的邪佞（如“糞土不如”）?？梢杂媒鹱颖扔鞑辉阜瞰I的傲慢者，也可用它比喻稀有、珍貴的品格（如“金子般的心”）。

如何取譬，作者完全可以根據寫作目的來，但運用比喻就要恰當充分。如上例中說金子徒有價值而不能創造價值就不夠完善。因為泥土可以生長萬物創造價值，金子也可在金融投資中增值，一樣可以創造價值。

綜上，用泥土來貶抑金子的價值與品格，其中比喻與對比論證的運用，都不甚妥帖。

詩詞、寓言常常運用擬人、象征手法，寄托作者的寓意。同一對象，所寓道理（品質）千差萬別，如蟬在現代寓言里常因它的鳴叫聲近似“知了”而被嘲笑膚淺自大，但古人因相信它以露水為生，而將其看作高潔的象征。

為了主旨表達的需要，運用比喻、象征等手法，都是選取事物的某一特點來刻畫寄意，因此我們借助比喻說理或者運用托物言志的手法的時候，第一要抓住事物特點，取譬要恰如其分，第二要學會開放的思維，從不同角度挖掘寓意。我們來看一則伊索寓言《鳥、獸和蝙蝠》：

鳥與野獸宣戰，雙方各有勝負。蝙蝠總是依附強的一方。當鳥和獸宣告停戰和平時，交戰雙方明白了蝙蝠的欺騙行為。因此，雙方都裁定它為奸詐罪，并把它趕出日光之外。從此以后，蝙蝠總是躲藏在黑暗的地方，只是在晚上才獨自飛出來。

這故事是說那些兩面三刀的人，最終不會有好下場。

伊索在文末已將故事的寓意清楚地寫出來。我們閱讀寓言，還可運用質疑思維，拓展故事的寓意。如錢鐘書在《讀〈伊索寓言〉》中針對這則寓言寫道：

蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地;在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風雅，向文人裝作英雄;在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化分子：這當然不是蝙蝠，這只是——人。

伊索的原意是嘲笑蝙蝠的騎墻派作風，而錢鐘書將故事賦予了新的含義。同一個故事模型，獲得了嶄新的諷刺效果。這種思維方式，我們也可以一試。

資源鏈接

1.“一切比喻都是跛腳的。”

這句話源自拉丁語，意思是說任何比喻和所比喻的事物都不是完全吻合的。由于事物是復雜的，事物之間既有相似的方面，也有不同的方面，既有共性，也有特殊性。運用比喻的方法雖然能把事物表達得通俗些，有助于對問題的理解，但比喻與被比喻的事物之間并非完全等同，比喻只抓住了某些相似的方面，不能概括事物的不同特征。所以比喻是有條件的，在特定的條件、范圍內，運用比喻是科學的方法。超出了范圍可能就會歪曲要說明的問題。

2.喻體的特征決定了寓意的不同。

拿來做比喻的某一物體或某一事件，其性質、功能往往是多樣的。下面以月亮為例來說明。

①滿月時是圓的，又是發光的。因此，月可喻作鏡子、圓盤。如：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！保ɡ畎住豆爬试滦小罚?/p>

②圓月明亮、皎潔，光灑大地，如天空之眼，因此月可比作眼睛。如：“看書眼如月，罅隙靡不照。”（蘇軾《吊李臺卿》）觀書如月，是強調月光無所不至，能照見每個縫隙;讀書也像月照縫隙一樣能發現書中的所有奧妙，古人的“讀書得間”（即讀書能心領神會，出自《官場現形記》）一說也與此近似。

③月亮平等地照耀：大地江河，雖然月映萬川，但萬川之中的月亮其實是一個月亮。因此，月有平等普照的意思。如：“影落千江，誰知月處。”（黃庭堅《黃龍南禪師真贊》）

④月亮亙古常亮，可以比喻光景常新。如：“明明千秋，如月在水?！保ɡ畎住朵嚓枮|水貞女碑銘》）。

再比如柳葉。

①柳葉細長，可以比喻女人的眉毛（細長）。如：“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂?！保ò拙右住堕L恨歌》）

②柳葉初生，細小如線，可用“柳葉”來比人剛睜開的眼睛。如：“何處生春早，春生柳眼中?！保ㄔ　渡憾住罚┰绱簳r初生的柳葉細長，好像人睡眼初開，象征春意剛剛萌動。

③柳條柔軟而細，可用來比美女的細腰。如：“上林柳腰細，新豐酒徑多?！保ㄢ仔拧逗腿巳胀砭把缋ッ鞒亍罚?/p>

3.同一個喻體，寓意的情感態度完全相反。

同一樣東西，用作比喻，有的是贊美，有的是批判，有的是喜歡，有的是厭惡，情感態度可能完全不同。

以水中的月亮為例，佛教常以“水中之月”的不可捉摸比喻佛理的玄妙難參，俗世則以“水月鏡花”比喻虛妄的凡塵人間。

①李白《志公畫贊》：“水中之月，了不可取。”中唐詩人施肩吾《聽南僧說偈詞》：“惠風吹盡六街塵，清凈水中初見月。”“水月”指佛理高超美妙，難以參透，這是對“水月”的贊美。

②黃庭堅《沁園春》：“鏡里拈花，水中捉月，覷著無由得近伊?！睆溺R中無法拈花，從水中無法捉月，無奈何沒有理由靠近她（他）?！八隆毙稳菘赏y即的虛幻事物。

③《紅樓夢》第五回《枉凝眉》：“一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛;一個是水中月，一個是鏡中花?！笔钦f寶黛之戀情深沉感人，情思撩人卻最終落于虛空。

以上三例中，②③兩例“水月”都比喻虛幻、虛妄之事，表達了作者的批評態度。再看“秤”的例子。

①《論衡·自紀》曰：“如衡之平，如鑒之開?！币馑际牵癯右粯庸?，像鏡子一樣明亮?！度龂摹肪砦寰胖T葛亮《與人書》曰：“吾心如秤，不能為人作輕重。意思是，我的心像秤，不能為了人家忽輕忽重。這都是以秤比喻沒有成見私心，處事遇人，各如其分，公平允當，作者將其用于褒獎。

②《朱子語類》：“這心之正，卻如秤一般，未有物時，秤無不平，才把一物在上面，秤便不平了。”周亮工《書影》：“佛氏有‘花友’‘秤友’之喻，花者因時為盛衰，秤者視物為低昂?！边@里的秤比喻心術不正，趨炎附勢，這明顯是譏諷責備的情感態度了。

不但漢語有這樣的比喻，其他語言也有。錢鐘書在《管錐編》中指出，英語、意大利語中都有“使鐘表停擺”的比喻，但是意思正好相反。

意大利人的小說中有“此婦能使鐘表停止不行”的比喻，這是感嘆容貌美艷，讓人沉醉其間，忘了時間之流逝。而英語劇本中的“然此間有一二婦人，其面貌足止鐘不行”則是說其容貌丑陋——對著這張臉，會覺得時間太漫長了，陡生“此生何時是盡頭”之嘆。

讀寫提示

同學們寫作議論文時常常會用到喻證法，以形象的比喻來支撐自己的主張。通過前面的思考分析可知，我們在運用喻證法時要注意以下幾點：

第一，喻體與要闡釋的道理要聯系緊密，不能牽強附會。

第二，為了使文章思路清晰、行文流暢，喻體的含義在一篇文章中要保持一致，不能前后矛盾。

第三，我們選擇的喻體可能會讓讀者產生其他的聯想，所以應盡可能將其他的比喻義摒除在討論的主題之外，保持喻證方向的準確和唯一。

與喻體的多重含義相似的是，事實類素材的指向也是多向的，即同一則材料可能包含多重含義，具有多個指向。所以也提醒同學們：運用例證法時，同樣要詳細審察材料可能具有哪些含義，要將材料中蘊涵的某種含義與作文的觀點準確結合，在此基礎上對材料的“這一個”含義進行闡釋。如果取舍失當，不但不能證明論點，還會使行文思路混亂。如果隨意引用眾所周知的爛熟的例證，不仔細辨析命題者提供的材料，以大而化之的母題覆蓋作文題的獨特個性，則會大大削減行文的邏輯力量。

思考探究

下面是一則伊索寓言，諷刺了愛慕虛榮而不被人重視的人。請在原寓言故事的基礎上改寫，賦予原故事新的寓意。

赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的店里。他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢？”雕像者說：“一個銀元。”赫耳墨斯又笑著問道：“赫拉的雕像值多少錢？”雕像者說：“還要貴一點?！焙髞?，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們會對他更尊重些，于是問道：“這個值多少錢？”雕像者回答說：“假如你買了那兩個，這個算添頭，白送?！?/p>