“虔”與“謙”

石川

“虔”，恭敬、虔信之意，是一種誠懇的態度，也是一種用心和認真的作風。一個人一旦將“虔”字刻進腦海，就會待人對事誠心實意。“謙”，就是做人低調，謙虛謹慎，是一種內在的涵養，也是一種頭腦的冷靜與清醒。一個人的靈魂里一旦擁有了“謙”的因子，其人生的道路就會行穩致遠，受益無窮。

? 然而，在現實生活中，總有一些人對自己的承諾失信，與人的交往缺乏真誠，沒有半點 “虔”的表現;在做人上，只看到自己的長處，看不到自己的不足，剛愎自用，沒有半點“謙”的影子。

? 古人先哲都推崇為人做事的“虔”與“謙”。孔子曰，“人而無信，不知其可也”，還說到“人無信，無以立也”。莊子曰，“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人”。這里所談到的“信”和“誠”，實則等同于虔誠之意，指的是做人的虔誠和真誠。戰國時期，高參郭隗建議魏昭王以“謙”的態度求賢，認為把別人當做老師，那么比自己強百倍的人就會到來;把別人當成朋友，那么比自己強十倍的人就會到來;把別人當成部屬，那么和自己能力差不多的人就會到來;如果頤指氣使，怒吼呵斥，那么招來的只能是廝役和奴隸。關于“謙”的重要，古人也多有論述。《尚書·大禹謨》中談到，“滿招損，謙受益”。

? 其實，以“虔”的態度為人經事是開啟成功的鑰匙，以“謙”的姿態待人接物是走向成功的馬達。劉備為了恢復漢室，三顧諸葛亮的茅廬。諸葛亮終感其誠，為劉備的事業“鞠躬盡瘁，死而后已”。

? 看來，一個人要想真心地將自己的人生裝扮得精彩，就不能忘了“虔”與“謙”的修煉，讓“虔”與“謙”成為一種自覺，成為一種常態，成為一種習慣，成為一種美好的心理品質。