淺論唐代悼亡詩(shī)的寫(xiě)作手法

曹雨

摘要：在詩(shī)歌的發(fā)展史上，悼亡詩(shī)歌相較于其他詩(shī)歌而言，創(chuàng)作數(shù)量相對(duì)較少，影響相對(duì)較小。但悼亡詩(shī)對(duì)于研究詩(shī)歌和傳統(tǒng)文化的學(xué)者來(lái)說(shuō)，具有重要的研究意義。悼亡詩(shī)正式形成于晉代的潘安，并且在魏晉南北朝、唐宋時(shí)期也都有一定的發(fā)展，而且由于唐代特殊的社會(huì)環(huán)境和文化背景，唐代的悼亡詩(shī)在悼亡詩(shī)創(chuàng)作史上起著楷模的作用，而且寫(xiě)作手法是詩(shī)歌創(chuàng)作的重要組成部分，因此本文主要是對(duì)唐代的悼亡詩(shī)歌的寫(xiě)作手法進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：唐代;悼亡詩(shī);寫(xiě)作手法

國(guó)力上的強(qiáng)大和各種文化的交融造就了唐代詩(shī)人磊落恢宏的胸懷氣度與平等對(duì)待不同文化的兼容心態(tài)，也創(chuàng)造了有利于唐代文化發(fā)展繁榮的環(huán)境。在唐代的三百多年間，出現(xiàn)了一大批天賦異稟的詩(shī)人。他們創(chuàng)造了不同的詩(shī)歌題材，如靜逸明秀的田園詩(shī)、清剛勁健的邊塞詩(shī)等，也具有不同的詩(shī)歌風(fēng)格。如李白的詩(shī)歌清新俊逸、杜甫的詩(shī)歌沉郁頓挫等。與之相對(duì)應(yīng)的，唐代也有很多優(yōu)秀的悼亡詩(shī)。經(jīng)過(guò)對(duì)悼亡詩(shī)歌的整理研究，我們可以發(fā)現(xiàn)唐代悼亡詩(shī)歌的創(chuàng)作主要集中于中晚唐時(shí)期，大概是由于安史之亂的爆發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生。失意的文人感時(shí)傷事，多在詩(shī)歌中反映人生的悲慘艱辛。因此我們主要從中晚唐中選取具有代表性的詩(shī)人來(lái)進(jìn)行分析，如韋應(yīng)物、元稹、白居易等。創(chuàng)作主體不同，悼亡詩(shī)的寫(xiě)作手法也不盡相同。

一、今昔對(duì)比

通過(guò)時(shí)間的轉(zhuǎn)換，將過(guò)去與現(xiàn)在對(duì)比，過(guò)去已無(wú)法再更改，想起過(guò)去只能徒增傷感，更能突出詩(shī)人現(xiàn)在的心緒情感，這是悼亡詩(shī)中常用的手法。

韋應(yīng)物在妻子死后的一年內(nèi)，很是觸景傷情，生活中時(shí)刻都能想起妻子，比如《往富平傷懷》。這首詩(shī)歌的創(chuàng)作背景是詩(shī)人妻子去世后的冬天，可見(jiàn)于詩(shī)中的“晨起凌嚴(yán)霜，慟哭臨素帷”。詩(shī)人去官衙當(dāng)值，想起過(guò)去妻子在時(shí)，把家庭打理得的井井有條，無(wú)需自己擔(dān)心，但是現(xiàn)在孩子沒(méi)有母親照顧，因悲傷而哭泣不止，非常可憐，自己亦形單影只，無(wú)所依靠，十分狼狽。“昔時(shí)同往路，獨(dú)往今詎知”，今昔處境的對(duì)比更讓詩(shī)人思念已經(jīng)逝去的賢惠的妻子，心里也是悲愴至極。再如“昔日喜還家，今還獨(dú)傷意”（《出還》）、“宿昔方同賞，詎知今念昔”（《過(guò)昭國(guó)里故第》），韋應(yīng)物悼亡詩(shī)歌對(duì)今昔對(duì)比手法的運(yùn)用非常明顯。詩(shī)中會(huì)直接出現(xiàn)“昔”“今”這樣的字眼，通過(guò)今與昔的對(duì)比，表達(dá)詩(shī)人追悔莫及的悲愴和悔恨之情。

元稹的悼亡詩(shī)中的今昔對(duì)比也很明顯，如《追昔游》。當(dāng)詩(shī)人再次回到韋宅的時(shí)候，腦海中就回想起了當(dāng)時(shí)跟隨韋夏卿參加宴會(huì)時(shí)的歡樂(lè)場(chǎng)景，“狗兒吹笛膽娘歌”。還有與妻子韋叢嬉戲玩樂(lè)的幸福時(shí)光，“醉摘櫻桃投小玉”。但是現(xiàn)在二人均已逝去，詩(shī)人現(xiàn)在的生活又不如意，孤苦無(wú)依，仕途上也不順利。兩廂對(duì)比，詩(shī)人也更加的想念故人與過(guò)去的歡樂(lè)生活。

再如杜甫的《別房太尉墓》。詩(shī)人在漂泊途中暫時(shí)停駐閬州，特意去好友房琯墓地悼別。“近淚無(wú)干土，低空有斷云”可見(jiàn)詩(shī)人的悲傷之深切。詩(shī)人在精神恍惚間，想起過(guò)去與好友下棋的場(chǎng)景，“對(duì)棋陪謝傅，把劍覓徐君”，而今日卻只能在墓前與好友拜別，黃鶯的叫聲更加深了詩(shī)人內(nèi)心的凄愴。好友昔日貴為丞相，而今日卻只有孤墳一座，凄涼的場(chǎng)景更讓詩(shī)人悲痛萬(wàn)分。

上面的三首詩(shī)歌皆使用了今昔對(duì)比的手法，昔日的歡樂(lè)更加深了今日的悲痛，詩(shī)人的傷感情緒溢于言表。

二、聯(lián)想與想象

豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌一種重要的表現(xiàn)手法。因此，想象手法在悼亡詩(shī)中也很常見(jiàn)。如李商隱的《楚宮》。詩(shī)人面對(duì)湘江，想起屈原的不幸遭遇，想象湘江的水就是由淚水匯聚而成，“湘波如淚色漻漻”。“淚”包含著屈原的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之淚，也有詩(shī)人自己的傷心之淚。“恨”則寫(xiě)出了屈原報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的滿(mǎn)腔悲憤。“恨”字和“淚”字，表達(dá)了詩(shī)人的強(qiáng)烈感情，既是對(duì)屈原的沉痛哀悼，也是對(duì)造成屈原悲劇的楚國(guó)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈譴責(zé)。

再如白居易的《哭劉尚書(shū)夢(mèng)得二首.其一》。作者首先表明自己和好友劉禹錫相知相惜，志同道合，然而現(xiàn)在卻陰陽(yáng)兩隔，“一死一生臨老頭”。當(dāng)時(shí)又恰逢元稹去世十年，作者因此聯(lián)想到兩位好友雖然已歿，但是他們的靈魂卻沒(méi)有消亡，希望兩位好友能在別的時(shí)空相聚交游，“應(yīng)共微之地下游”。兩位摯友都已亡故，作者悲痛萬(wàn)分，但是他苦中作樂(lè)，想象兩位好友能彼此陪伴，而不是如自己一般孤苦伶仃，可見(jiàn)其友情之深！

三、夸張等其他手法

由于生活環(huán)境、文化背景，個(gè)人性格等因素存在差異性，詩(shī)人還會(huì)有其獨(dú)特的表現(xiàn)手法。以元稹為例，他的悼亡詩(shī)創(chuàng)作就與他的生活經(jīng)歷息息相關(guān)。韋叢嫁給元稹時(shí)，元稹處于生活的窘境，而韋叢則是嬌生慣養(yǎng)的大小姐，但是韋叢并未抱怨過(guò)，而是一心一意的為元稹操勞。在憲宗元和四年的時(shí)候，元稹秉公執(zhí)法，彈劾了一大批貪官污吏，因此他得罪了很多權(quán)貴。更加雪上加霜的是，就在這一年七月，一直在背后默默支持他的韋叢因病去世。元稹對(duì)過(guò)去沒(méi)能給妻子帶來(lái)幸福美滿(mǎn)的生活而自責(zé)不已，因此在詩(shī)中表達(dá)自己的悔恨之情。這種感情，他采用了夸張的手法來(lái)進(jìn)行宣泄，如他的悼亡詩(shī)《離思》。其中的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”是從《孟子·盡心》的“觀(guān)于海者難為水”化用而來(lái)。大意為曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)海水，覺(jué)得其它的水就難說(shuō)是水了;除去巫山上的彩云，別處的云彩都黯然失色了。“難為”、“不是”顯然是夸張說(shuō)法，但“滄海”、“巫山”的形象的確非平常景物所能及，對(duì)其他地方的的水與云，確實(shí)是很難看上了。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)了抒情對(duì)象的獨(dú)一無(wú)二，借以表達(dá)對(duì)妻子的無(wú)限仰慕及忠貞不二的愛(ài)情，從而既表明心跡，又告慰亡妻。

再如李商隱，李商隱以文章求取功名而經(jīng)常在外漂泊，因此他的悼亡詩(shī)中經(jīng)常運(yùn)用情景交融的表現(xiàn)手法。如《宿晉昌亭聞驚禽》：“羈緒鰥鰥夜景侵，高窗不掩見(jiàn)驚禽。飛來(lái)曲渚煙方合，過(guò)盡南塘樹(shù)更深。胡馬嘶和榆塞笛，楚猿吟雜橘村砧。失群掛木知何限，遠(yuǎn)隔天涯共此心。”這首詩(shī)作于詩(shī)人妻子去世的那一年秋天，描寫(xiě)了詩(shī)人身處之地景物的蕭條、羌笛的幽怨、猿猴的哀鳴等，環(huán)境的凄涼和妻子逝去的痛苦相互交織，更讓作者感覺(jué)凄苦悲涼。

由于唐代詩(shī)人群體的龐大，悼亡詩(shī)的創(chuàng)作手法亦是多種多樣。在這里，僅舉幾個(gè)比較特別的創(chuàng)作手法的例子，見(jiàn)一葉而知秋，窺一斑而知全豹，從這些例子，我們就可以看出唐代詩(shī)人關(guān)于悼亡詩(shī)的創(chuàng)作手法已接近完備，藝術(shù)手法更加多樣，對(duì)于手法的運(yùn)用也更加熟練，能在一首詩(shī)中運(yùn)用多種創(chuàng)作手法。后代詩(shī)人在進(jìn)行悼亡詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)，寫(xiě)作手法也基本無(wú)出其右，由此可知，唐代悼亡詩(shī)的寫(xiě)作手法為后世的創(chuàng)作提供了成熟的范例。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁行霈.中國(guó)文學(xué)史【M】.北京：高等教育出版社，2009.

[2] 唐旺珍.近二十年悼亡詩(shī)詞研究綜述【J】.文教資料，2007.

（作者單位：黑龍江大學(xué)）