試論為師三境界

摘要：傳道，授業(yè)，解惑是韓愈提出的師者三境界，這不僅涵蓋著教育教學(xué)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)、多元內(nèi)涵與生命導(dǎo)向，也是一名合格教師應(yīng)具備的專業(yè)內(nèi)涵與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。本文以少數(shù)民族預(yù)科教育實(shí)踐為例，談?wù)剬閹熑辰绲睦斫狻?/p>

關(guān)鍵詞：預(yù)科教育;傳道;授業(yè);解惑

韓愈在《師說》中言：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”傳道、授業(yè)、解惑是綜合的教育過程，是教書育人的過程，是生命與生命之間相逢相知的過程。經(jīng)過五年以來的少數(shù)民族預(yù)科教育實(shí)踐，我認(rèn)為，合格教師的專業(yè)內(nèi)涵與責(zé)任擔(dān)當(dāng)包括三個(gè)維度，第一是傳道，即教師的社會(huì)擔(dān)當(dāng);第二是授業(yè)，即教育的多元內(nèi)涵;第三是解惑，即教育的生命導(dǎo)向。

一、傳道——教師的社會(huì)擔(dān)當(dāng)

教師的首要責(zé)任是傳道。我國歷來尊師重道，師道是我國優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)與美德。老莊哲學(xué)中，道與天地齊名，是出世的灑脫。師道，則更多的是儒家哲學(xué)的范疇，是入世的倫理。學(xué)高為師，身正為范是師道的精髓。自古以來，師者，范也。對于教師而言，如何傳承師道，詮釋師道？應(yīng)該是踏入教師行業(yè)開始終身的學(xué)習(xí)與修行。無論是專業(yè)素養(yǎng)，還是精神修養(yǎng)，教師這一角色注定了其必須具備的社會(huì)擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，對職業(yè)負(fù)責(zé)，對學(xué)生負(fù)責(zé)，對社會(huì)負(fù)責(zé)。如何成為學(xué)生生命之路的引路者，成為學(xué)生心之向往的榜樣，是一名教師必須思考與努力的方向。

在我的預(yù)科教師生涯中，我不僅擔(dān)任科任老師，還擔(dān)任了班主任。我的教學(xué)管理對象是預(yù)科學(xué)生。預(yù)科教育是高等教育的特殊階段，是解決提高基礎(chǔ)教育相對薄弱地區(qū)少數(shù)民族生源質(zhì)量問題的重要舉措之一。預(yù)科學(xué)生大多是來自邊疆地區(qū)的少數(shù)民族，做好民族團(tuán)結(jié)教育工作顯得尤為重要。作為一名教師，在課堂教學(xué)、教學(xué)管理中，我平等地對待每一位學(xué)生，我傳遞的觀念都是，無論是什么民族，我們都是平等、團(tuán)結(jié)、互助、友愛、和諧的多民族大家庭中一員。在課堂上教育與倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀與人生觀，不將社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)上流傳的偏激觀點(diǎn)與負(fù)面信息帶入課堂。在班級管理中，尊重每一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，利用微信、QQ、微博等學(xué)生喜聞樂見的新媒體形式開展愛國主義教育和民族團(tuán)結(jié)教育，積極營造團(tuán)結(jié)進(jìn)步的班級文化氛圍。通過課堂教育和班級管理，使學(xué)生全面了解黨和國家的民族政策、了解云南社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，激發(fā)學(xué)生為祖國、為民族、為家鄉(xiāng)服務(wù)的決心和信心。

二、授業(yè)——教學(xué)的多元內(nèi)涵

教師的責(zé)任不僅僅是傳播知識，更重要的是教師承擔(dān)著學(xué)生人生導(dǎo)師的角色。教學(xué)不是單向的傳播知識，恰恰是通過知識的傳播。讓學(xué)生對自己的人生有更為清晰與個(gè)性的規(guī)劃與思考。授之以魚，不如授之以漁，授之以宇。在知識信息日新月異的時(shí)代，很多知識的淘汰速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。知識會(huì)陳舊、會(huì)淘汰，但對知識探索與學(xué)習(xí)的熱情、能力、眼界卻真正能讓學(xué)生受益終身。對于一位新教師而言，面臨的重要考驗(yàn)就是，提升知識傳播過程的精神層次，即從學(xué)生被動(dòng)的灌輸受教，到學(xué)生主動(dòng)的探索與思考。教學(xué)是一門技術(shù)，也是一門藝術(shù)，既需要物質(zhì)層面的認(rèn)真打磨，也需要精神層面的詩意棲居。

我在我校預(yù)科教育學(xué)院擔(dān)任《大學(xué)語文》的教師，由于自己的教學(xué)對象是預(yù)科學(xué)生，在課堂教學(xué)中也面臨著很多的困惑與挑戰(zhàn)：該如何傳播自己的專業(yè)知識，如何讓自己的專業(yè)知識更好地被學(xué)生所吸收和接受。預(yù)科教育是高等院校的特殊層次——介于中學(xué)教育與大學(xué)本科教育之間，故而對《大學(xué)語文》這門為預(yù)科生開設(shè)的必修課程必須予以準(zhǔn)確定位，也就是要在中學(xué)語文與本科中文專業(yè)課程的銜接中找準(zhǔn)它的恰當(dāng)位置。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，既要力避預(yù)科語文課程陷落中學(xué)語文課程的窠臼，淪為不倫不類的“高四”語文;又要避免預(yù)科語文課程滑入本科中文專業(yè)課程的軌道，隨意拔高預(yù)科語文教育的目標(biāo)和盲目加大教學(xué)內(nèi)容的難度。預(yù)科教學(xué)的原則是預(yù)補(bǔ)結(jié)合，以預(yù)為主。預(yù)科《大學(xué)語文》的教學(xué)目的除了讓學(xué)生在原有的語文基礎(chǔ)上，進(jìn)一步鞏固和積累基礎(chǔ)知識之外，更重要的一點(diǎn)，就是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文積淀。

比如在講授艾青的《雪落在中國的土地上》時(shí)，我希望達(dá)到的教學(xué)效果就是，以這首詩歌教學(xué)為契機(jī)，提高學(xué)生對現(xiàn)代漢語詩歌的認(rèn)知與熱愛，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)平凡生活的詩意。在課堂導(dǎo)入中，我提問學(xué)生的第一個(gè)問題就是：什么是詩歌，詩歌在現(xiàn)代社會(huì)是否還有存在的必要？通過師生的共同探討，我們得出的結(jié)論就是，在多媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)、電視、電影雖能解決我們聲像娛樂的需要，但我們的生存除了聲像娛樂，滿足感官享受之外，我們還要解決我們形而上的思考需要和生存困惑。無論什么時(shí)候，什么境遇，我們還會(huì)認(rèn)為有那么幾首詩歌能夠打動(dòng)當(dāng)時(shí)的心靈，排解當(dāng)時(shí)的困惑。可能現(xiàn)在已經(jīng)很少閱讀詩歌了，但心中還是會(huì)默念中那么幾句曾打動(dòng)你心靈的詩歌，這就是詩歌存在的合理性之一。當(dāng)我們對生活還有疑問，對生存還有困惑，詩歌就有存在的必要。詩歌與哲學(xué)比鄰而居，學(xué)習(xí)語文不僅僅是學(xué)習(xí)寫作與表達(dá)，更重要的是通過文學(xué)與閱讀獲得人文積淀，正確地看待與處理人與世界的關(guān)系。讀書求學(xué)，不只是獲得一門專業(yè)技能，解決謀生需要，還要獲得一種終身閱讀學(xué)習(xí)的思維方式，解決心靈詩意棲居的需要。

三、解惑——教育的生命導(dǎo)向

當(dāng)代作家馬原在回答《大家》雜志提問時(shí)，曾說過，在多媒體繁華、敘事泛濫的時(shí)代，小說為什么還能存在？因?yàn)槲覀儗κ澜邕€有疑問，我們的心靈對世界的未知還保持著嬰兒般的疑問與思考。這樣的疑問不是精彩的敘事能夠簡單回答的。馬原的回答同樣適用于當(dāng)代教師生存空間的存在。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)發(fā)達(dá)的今天，為什么面對面的教學(xué)方式仍有存在與發(fā)展的必要？因?yàn)閷W(xué)生需要的仍是有生命溫度的教育與關(guān)懷。預(yù)科學(xué)生正處于青春最好的年華，人生一個(gè)新的發(fā)展階段，新鮮、未知、好奇，在這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，教師應(yīng)該讓他們學(xué)會(huì)知識的同時(shí)，學(xué)會(huì)正確地面對與思考人生的困惑與未知。這也是教師教育的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

預(yù)科學(xué)生大多來自農(nóng)村家庭，家庭經(jīng)濟(jì)條件普遍不好，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，第一次來到大城市上學(xué)，在人際交往、風(fēng)俗習(xí)慣、學(xué)習(xí)生活上都面臨著或多或少的自卑感與不適應(yīng)感。在預(yù)科學(xué)生的管理中，教師很重要的一點(diǎn)，就是引導(dǎo)學(xué)生逐漸減少不適應(yīng)感，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)交往，盡快地適應(yīng)和融入陌生環(huán)境，完成心靈上離家的過程。在班級建設(shè)中，積極開展主題班會(huì)、班級文化比賽、宿舍美化大賽、學(xué)生社團(tuán)、文藝表演等豐富多樣的學(xué)生活動(dòng)，讓來自不同地方、不同民族的同學(xué)盡快融入新的集體，建立對集體的榮譽(yù)感與認(rèn)同感。作為班主任，我也注意觀察學(xué)生的心理狀態(tài)，加強(qiáng)家校聯(lián)系，了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，重視和培養(yǎng)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生樹立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)規(guī)劃，完善預(yù)科學(xué)生的心理支持系統(tǒng)。當(dāng)學(xué)生面臨人際交往受挫、情感苦悶等問題時(shí)，我會(huì)給予學(xué)生表達(dá)的機(jī)會(huì)，讓同學(xué)能夠感受集體的關(guān)愛與溫暖的同時(shí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立、正確地面對與解決自己的問題。

四、結(jié)語

傳道、授業(yè)、解惑，是一名合格教師的專業(yè)內(nèi)涵與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。教書育人，教學(xué)不僅是簡單、機(jī)械的知識傳授，更是心靈之間碰撞、交流的過程。在教學(xué)中，我們邂逅的是生命，我們要用同樣的生命溫度去溫暖照亮他們的生活，教授知識，傳遞文化，教會(huì)思索。在我看來，教育是生命相知的生活塵境，是需要終生修行的精神至境。對于教師而言，如何入境、至境、達(dá)境，是我們需要終身研讀的彼岸之詩。

作者簡介：

李琳，1987年10月出生，白族，云南民族大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和少數(shù)民族預(yù)科語文教學(xué)。

（作者單位：云南民族大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院）