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河南心意六合拳技術(shù)特征解讀

2019-09-10 19:25:45楊永紅
關(guān)鍵詞:文化

摘要:河南心意六合拳起源于河南古豫,也如同它身邊的黃河一樣,悠遠(yuǎn)、神秘、莫測,時(shí)而平靜如初,時(shí)而奔騰咆哮;時(shí)而迂回通幽,時(shí)而一瀉千里;時(shí)漫若郎鐺,時(shí)而炫耀如電,這是黃河的脾性,心意六合拳的特點(diǎn)也如這條如龍的大河一般。比如,它攻守合一,剛?cè)嵯酀?jì)、全身松而四梢齊。沾實(shí)一點(diǎn),如同兩兵相對,永遠(yuǎn)是以中正之氣罩著你,就像上了膛的槍一樣對著你,不動(dòng)則已,一動(dòng)必靈。因此,河南心意六合拳形成了自己特有的風(fēng)格和技術(shù)特征。心意六合拳長時(shí)間以來,一直是秘不外傳的拳種,只是在河南的洛陽、南陽、周口等很小的區(qū)域里回族中流傳,不外傳,也不亂傳。因?yàn)轳R學(xué)禮祖師從山西藝滿回到河南后,在重修的拳譜中明確規(guī)定:“心意六合不亂傳,多少奧妙在其間。若教枉徒無義漢,招災(zāi)惹禍保身難。君子學(xué)了護(hù)終生,小人學(xué)了胡亂傳。背后莫談旁人短,遇事莫要強(qiáng)出頭。山上石多黃金稀,路上人多君子少。最后則是:寧可失傳,不可亂傳?!?/p>

關(guān)鍵詞:河南心意六合拳;技術(shù)特征

1引言

我國的歷史已經(jīng)存在五千多年之久,它之所以經(jīng)久不衰得益于的是我國的人民一代一代的傳承下去,而且在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,中國的國際地位也在逐漸的提升,外國人開始學(xué)習(xí)中國的文字、文化等,掀起了一波“中國熱”。然而,就如河南心意六合拳,這一拳法的傳承是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承,當(dāng)今時(shí)代發(fā)生了巨變,對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是需要一定的條件的,因?yàn)檫@個(gè)科技時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承少了許多的基本的條件,更有甚者要面臨著消失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式,是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在,以以音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說,人的傳承就顯得及其重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所,它記錄了當(dāng)時(shí)人民的生活。

2 河南心意六合拳的起源

心意六合拳,又稱心意拳、六合拳,是我國著名的集搏擊、健身、防身、養(yǎng)生于一體的優(yōu)秀拳種,中國傳統(tǒng)拳術(shù)之一,中國武文化和東方神秘文化的重要組成部分。由心生意,又由意轉(zhuǎn)化為拳招。據(jù)傳心意拳為明末清初,由山西姬際可所創(chuàng)造,后有河南馬學(xué)禮,傳承至今。2007年被列入首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年6月7日,心意六合拳經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

心意拳相傳是明末清初的武術(shù)家姬際可所創(chuàng)的。由于外族入主中原,當(dāng)時(shí)的際可便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反清思想,后來到了河南少林寺后,因武術(shù)精湛,便留在那教學(xué),居留期間又對明朝盛行于少林的五行拳深入研究。后有一天忽見兩雞相斗,便遂悟其理而創(chuàng)了心意六合。后來,心意六合拳自洛陽人士馬學(xué)禮得際可真?zhèn)骱螅瑪?shù)百年來形成了河南心意六合拳一大支流。

然而在修習(xí)心意拳的時(shí)候,有“外三合”和“內(nèi)三合”的要求。所謂“外三合”是指“肩與胯合,肘與膝合,手與足合”,即是身體各部分在運(yùn)拳時(shí)都要互相配合的;而“內(nèi)三合”是指“心與意合,意與氣合,氣與力合”,即是要內(nèi)心的心情與拳招、力度等合一,方可發(fā)揮出威力。心意拳的演練路線是以直進(jìn)直退為主,步法著重穩(wěn)健堅(jiān)實(shí)。心意拳的十大形是模仿龍、虎、馬、猴、雞、鷂、燕、蛇、熊、鷹的撲擊、穿側(cè)、捕食、閃躲等動(dòng)作,具有明顯的攻守意識(shí),每一形皆有其獨(dú)特含意的。在招式方面多為單式,而套路僅四把捶一套,也有后人心得所創(chuàng)的二把半等等。

還有一種說法是,相傳心意六合拳是抗金名將岳飛所創(chuàng),用以訓(xùn)練將士,所以又稱岳武穆王拳,后經(jīng)山西浦州均村姬龍峰發(fā)揚(yáng)光大。無論這一傳說是真是假,但心意六合拳非常適合軍隊(duì)兵士訓(xùn)練及實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用。它如同拼刺刀,一共也沒有幾個(gè)動(dòng)作,一撥一刺、一挑一刺、一壓一刺、一撥一砸(槍托),一個(gè)士兵在他入伍期間,不斷的練習(xí),千百次的重復(fù),千萬次的重復(fù),不斷的加深記憶,熟能生巧,不怕千招會(huì),只怕一招精。短兵相接,分外眼紅,下意識(shí)的一撥一刺,你便會(huì)贏得生命。但是,不論是哪種說法,河南心意六合拳的目的都是為了抵御外來的入侵者,創(chuàng)立了這套拳法。

3 河南心意六合拳的技術(shù)特征

據(jù)記載,心意六合拳最初的時(shí)候也只有前、后六式,前六式較硬,硬打硬上無遮攔;后六式較軟,龍蛇纏身式更難。后經(jīng)歷代傳人的不斷完善、補(bǔ)充發(fā)展到現(xiàn)在已有八大雜拳七十二小手,但核心的東西沒變,而且在不斷的強(qiáng)化——心意誠于中而形于外,理在周,講究內(nèi)三合、外三合。敵我相視,先有殺人之心,后有動(dòng)手之意,氣勢都彌漫在殺意里。內(nèi)三合使人神不斷,外三合使人形不散,上下束一,沾實(shí)一點(diǎn),放膽一決,“留意不留成”。你有多大勁,就用多大的勁。所以心意六合拳自古以來就沒有對練、沒有散手,單盤單練或?qū)毒毩?xí)。盤時(shí)前面似有敵,用時(shí)前面如無物。每次出手都要求有狼之心、虎之恨,把把都有恨意,招招都用狠勁。

傳統(tǒng)文化是武術(shù)的根,但面對博大精深的傳統(tǒng)文化就像面對一個(gè)大的無法想象的網(wǎng),至柔像水,一切都是隱喻的、意象的。心意六合拳見其形,取其意,輕形而重意。拳中所有的機(jī)智都是隱藏的,所有的一切也如同陰陽一樣無時(shí)無刻不在變化著?!苞椓⑷缢?,病行似虎;走若繡女,坐如病郎;不動(dòng)如山岳,難知如陰陽”。一切都在隱蔽中發(fā)生。如貓伏、蛇行,善于抓住稍縱即逝的機(jī)會(huì),相機(jī)而行,伺機(jī)而動(dòng)?!澳茉谝凰记埃谝凰己?,遇敵好似火燒身。”輸贏就在電光之一瞬。

練意、練勁、練功、練用才是真正的心意六合拳;練招、練式、練形、練套是皮毛的心意六合拳。心意六合拳是需要用“心”練習(xí)的拳術(shù),是方法轉(zhuǎn)化成本能的橋梁,無“意”不能成“勁”,無“勁”不能成“功”,而“功”不落實(shí)到“心”則不能為“用”。“運(yùn)用之妙,存乎一心”,心不是意識(shí),是下意識(shí),是本能!能夠轉(zhuǎn)化成本能的方法,必然是最簡單、最直接、最便捷的方法;能夠被本能支配的功勁,必然是從招法定式以及各種人為構(gòu)思中解放出來的功勁;也只有自由的功勁才能像水一樣在各種動(dòng)作中、以不同的形式體現(xiàn)其強(qiáng)大的威力。簡單、直接、便捷,直達(dá)目的;無招、無式、無做作,渾然天成;自由的力量從“心”里發(fā)出,讓每一次接觸與碰撞都能夠震撼人心。

4 小結(jié)

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長、博大精深,心意拳是其中頗有影響、極具特色的拳種之一,其動(dòng)作簡單、內(nèi)涵豐富、側(cè)重于實(shí)戰(zhàn)和技擊,強(qiáng)身健體、防身格斗、功用無窮,在海內(nèi)外有廣泛的影響,由于各種原因,雖盛名遠(yuǎn)播,卻流傳不廣,真正知其真意者,為之不多。但是,近年來我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)的建設(shè)已經(jīng)越來越重視了,希望對河南心意六合拳技術(shù)特征解讀可以對我國傳統(tǒng)文化起到積極的作用,幫助其他傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)提供范本。

參考文獻(xiàn):

[1] 買建軍 劉保光.河南周口舉辦2014年“長青杯”國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)心意六合拳國際邀請賽[J].搏擊,2014,0(10).

[2] 李冬陽.河南心意六合拳技術(shù)特征研究[D].山西:中北大學(xué),2016.

[3] 買建軍.盡顯國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力——河南周口心意六合拳代表隊(duì)省民運(yùn)會(huì)比賽側(cè)記[J].搏擊,2014,(7):54-55.

[4] 郭春陽,李紅衛(wèi).河南心意六合拳的傳承方式及其形成原因[J].體育學(xué)刊,2011,18(5):119-123.

[5] 謝紅旺.河南心意門十大真形說[J].少林與太極,2019,(7):36-37.

基金項(xiàng)目:

2019年度漯河醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展能力提升工程綜合類項(xiàng)目“心意六合拳理論研究與大學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能培養(yǎng)”(2019-LYZZHYB006)

作者簡介:

楊永紅,1977年12月13日,男,漢族,河南漯河,本科,講師,漯河醫(yī)學(xué)高等??茖W(xué)校

(作者單位:漯河醫(yī)學(xué)高等??茖W(xué)校)

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