開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，推動(dòng)高中語(yǔ)文整本書閱讀

倪蘊(yùn)佳

早在20世紀(jì)上半葉，約翰·杜威等教育家就提出了“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”“做中學(xué)”的理念，倡導(dǎo)以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)正是根植于這種“做中學(xué)”的傳統(tǒng)。作為一種教和學(xué)的模式，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)集中關(guān)注某一學(xué)科的中心概念和原理，旨在把學(xué)生融入有意義的任務(wù)完成的過程中，讓學(xué)生積極地學(xué)習(xí)，自主地進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)，以現(xiàn)實(shí)的、學(xué)生生成的知識(shí)和培養(yǎng)起來(lái)的能力為最高成就目標(biāo)。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)在高中語(yǔ)文學(xué)科的應(yīng)用，能夠很好地推動(dòng)整本書閱讀與研討。

“整本書”的選擇

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出，“語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群”以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言的過程中提升語(yǔ)文素養(yǎng)?！罢緯喿x與研討”作為貫穿必修、選擇性必修和選修三個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)群被正式納入高中語(yǔ)文課程體系，并明確提出閱讀“整本書”的內(nèi)容：在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部長(zhǎng)篇小說(shuō);在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學(xué)術(shù)著作。

可見，這里將作為高中語(yǔ)文課程一部分的“整本書閱讀”中的“整本書”限定在長(zhǎng)篇小說(shuō)和學(xué)術(shù)著作上，以此彌補(bǔ)以“單篇閱讀”為主的語(yǔ)文教學(xué)的不足。《課標(biāo)》附錄2就文化經(jīng)典著作、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、劇本、語(yǔ)言文學(xué)理論著作等進(jìn)行了書目推薦。其中，在文化經(jīng)典著作中推薦的《論語(yǔ)》涉及“整本書閱讀與研討”“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”“學(xué)術(shù)著作專題研討”三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群。

《論語(yǔ)》是一部彰顯中華民族精神底蘊(yùn)的文化經(jīng)典著作?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材選擇其中幾則語(yǔ)錄進(jìn)行賞讀，這雖然可以幫助學(xué)生了解作品的部分思想，卻很難建立起對(duì)《論語(yǔ)》整本書的認(rèn)識(shí)以及對(duì)整部作品學(xué)術(shù)價(jià)值的理解。

“整本書”之下“項(xiàng)目”建立

與常規(guī)教學(xué)相比，項(xiàng)目式教學(xué)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力，倡導(dǎo)學(xué)生和教師共同做出決策，注重學(xué)生學(xué)習(xí)技能和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

基于典型意義的項(xiàng)目?！墩撜Z(yǔ)》全書20篇，對(duì)于同一類內(nèi)容的論述比較分散。在建立學(xué)習(xí)項(xiàng)目時(shí)，可以通過典型任務(wù)的學(xué)習(xí)構(gòu)建典型的學(xué)習(xí)策略?！墩撜Z(yǔ)》內(nèi)容基本分為以下幾類：論仁、論治學(xué)、論君子、論為政、論修養(yǎng)、論處世、論孝、論忠信、論交友、論禮。每個(gè)學(xué)習(xí)小組可以基于本小組成員的興趣，確定自己所要學(xué)習(xí)的專題。在此基礎(chǔ)上，再讀《論語(yǔ)》，篩選出和本專題相關(guān)的語(yǔ)錄，例如《論語(yǔ)》中的“交友之道”“孝”“禮”“樂”“仁”等。

基于學(xué)生興趣的項(xiàng)目。在整本書閱讀的過程中，由于中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典和當(dāng)代學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活距離較遠(yuǎn)，所以學(xué)生往往缺乏興趣。教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《論語(yǔ)》時(shí)常常只關(guān)注到其中的思想，而如果換個(gè)角度，由其中的人物出發(fā)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生閱讀，由人物及思想，則更貼近學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，更易激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，從而幫助學(xué)生建立對(duì)《論語(yǔ)》更加深入、立體的認(rèn)識(shí)。例如，在閱讀《論語(yǔ)》的過程中，你最欣賞孔子的哪一位弟子？結(jié)合《論語(yǔ)》中的相關(guān)語(yǔ)錄以及你所搜集的資料，說(shuō)說(shuō)你欣賞他的原因。

基于學(xué)生質(zhì)疑的項(xiàng)目。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地去接受外部的信息與刺激，而是主動(dòng)積極地構(gòu)建意義。也就是說(shuō)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)該在元認(rèn)知的作用下主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，獨(dú)立、自主地體驗(yàn)閱讀帶給他們的感受與價(jià)值。學(xué)生在小學(xué)、初中階段都有閱讀《論語(yǔ)》的經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)學(xué)生對(duì)這本書的認(rèn)知和體驗(yàn)都不一樣，在閱讀的過程中產(chǎn)生的疑問也不同。在建立項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)該基于學(xué)生的問題，通過對(duì)問題的探討，將《論語(yǔ)》中的相關(guān)語(yǔ)錄聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的整體意識(shí)及批判性思維。例如語(yǔ)錄中的“無(wú)友不如己者”，有的同學(xué)譯為“不要跟不如自己的人交朋友”，還有的同學(xué)譯為“要尊敬每個(gè)人，沒有朋友是不如自己的”?；趯?duì)這句話的不同理解，有人認(rèn)為孔子的擇友觀是“泛交”，有人則認(rèn)為是“慎交”，請(qǐng)你結(jié)合《論語(yǔ)》中的相關(guān)語(yǔ)錄說(shuō)一說(shuō)自己的看法。

基于真實(shí)情境的項(xiàng)目。在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者以小組的形式解決基于課程的具有一定挑戰(zhàn)性的真實(shí)難題，考慮學(xué)科知識(shí)、個(gè)人體驗(yàn)和社會(huì)生活三方面的聯(lián)系，這樣的學(xué)習(xí)因?yàn)榕c真實(shí)事物相連而具有實(shí)際價(jià)值。例如在今天的社會(huì)中，有人認(rèn)為“多個(gè)朋友多條路”，交友應(yīng)該多多益善;也有人認(rèn)為交友要謹(jǐn)慎，否則易引發(fā)“江歌案”這類事件。你認(rèn)為兩千多年前孔子的交友之道對(duì)今天人們的交友困惑是否具有指導(dǎo)意義？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的想法。

項(xiàng)目實(shí)施過程中應(yīng)該注意的問題

引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本。對(duì)文本的鉆研應(yīng)該是一切教學(xué)活動(dòng)的生發(fā)點(diǎn)。閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深度鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《論語(yǔ)》的過程中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生拓展閱讀不同版本的《論語(yǔ)》，進(jìn)行比較閱讀。

增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)?！墩n標(biāo)》中提到，“閱讀文學(xué)作品的過程，是發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)作品意義的過程”“應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地構(gòu)建文本意義”。教師對(duì)于文本的理解只能作為一種參考，而不能夠代替學(xué)生的閱讀和感受。在教學(xué)的過程中，我們不能要求學(xué)生一步到位，而應(yīng)該促使教育內(nèi)容和學(xué)生的生活發(fā)生聯(lián)系。同時(shí)，這種主體意識(shí)還體現(xiàn)在教學(xué)是教師和學(xué)生之間的彼此作用。在課堂教學(xué)的過程中，學(xué)生和教師之間應(yīng)該進(jìn)行充分的對(duì)話，彼此之間相互促進(jìn)、相互啟發(fā)，使師生雙方在閱讀教學(xué)的過程中都能夠發(fā)生轉(zhuǎn)變。

提升學(xué)生核心素養(yǎng)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)具有內(nèi)隱性和整體性，包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)維度。在日常教學(xué)中，這四個(gè)維度之間相互聯(lián)系、不可拆分。以項(xiàng)目為載體，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生這四個(gè)方面的核心素養(yǎng)。選擇《論語(yǔ)》進(jìn)行整本書閱讀教學(xué)，這本身就是一種文化傳承。在項(xiàng)目實(shí)施中，教師應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生深讀、細(xì)讀文本語(yǔ)言，從語(yǔ)言事實(shí)出發(fā)獲得對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的解釋能力，提升學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)。同時(shí)，通過對(duì)不同語(yǔ)錄的不同理解，聯(lián)系《論語(yǔ)》中的其他相關(guān)語(yǔ)錄深入思考，把文本當(dāng)作要修改的東西來(lái)對(duì)待，促進(jìn)學(xué)生批判性思維的形成。而學(xué)生在討論一個(gè)問題時(shí)，還能夠看到這些語(yǔ)錄中折射出的其他重要哲學(xué)思想，從而逐漸形成“審美鑒賞與創(chuàng)造”能力。

通過實(shí)踐和探索，我們發(fā)現(xiàn)開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)能夠很好地推動(dòng)整本書閱讀與研討。希望更多的教師敢于嘗試，抓住語(yǔ)文核心要素和目標(biāo)，與學(xué)生一起解決問題，共同進(jìn)步。

（作者單位：山東省青島第三十九中學(xué)）

責(zé)任編輯：劉潔