《詩經》戰爭詩的家國情懷

李岳霜

摘要：戰爭詩是《詩經》的重要組成部分。與愛情詩，婚姻詩，農業詩歌和盛宴詩等詩歌相比，戰爭詩歌內容豐富。它反映了政治、經濟、民族關系、意識形態和道德以及其他社會生活水平之間的關系。家國情懷是我國傳統文化的重要組成部分之一。它一代代傳下來，作為中華民族的內在精神感情，既反映了人民苦難的苦難，也反映了對民眾對國家命運的憂慮，通過詩歌被深刻地反映出來。了解和研究戰爭詩歌中的家國情懷，可以更好地理解當時人們的思想意識。通過研究《詩經》詩歌的家園情懷，加深對其文化根源的理解，有助于我們更好地理解祖先的藝術思想和文化。這將有助于增強我們的民族自豪感，繼承和弘揚中華民族優秀的傳統文化精神。

關鍵詞：《詩經》;戰爭詩;家國情懷

1.《詩經》中戰爭詩的背景

周族建立了第三個奴隸制國家周，到來西周的末期，周朝總是陷入入侵和戰亂的困境之中。嚴重的邊緣糾紛和無盡的戰亂已成為當時的重要的社會主題，戰爭也反映在戰爭詩歌中，這些詩主要反映了周代800年的歷史和戰亂。戰爭詩歌受戰爭本身的影響，從而表現出了特有的時代特征。周族民族高度重視農業的發展，人們渴望和平穩定的農業社會和生活的環境。因此，在大多數戰爭詩歌中，我們看到人民的對戰爭的無奈和渴望和平，使得這些詩自然有些輕微的悲傷情緒。戰爭詩歌的內容豐富，性質復雜。它不僅涉及政治和經濟，還涉及思想和道德觀念，甚至反映在民族關系上。《詩經》是周的兵役、徭役及戰爭的記錄者，軍人是統治者對人民施加的沉重負擔，大量的詩歌通過民眾的敘述反映

2.《詩經》中戰爭詩的家國情懷

2.1 昆夷之患 獫狁之難：

《漢書·匈奴傳》 說：“周懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，獫狁之故’。四夷并侵，獫狁最強”。《后漢書·西羌傳》 記載：“戎狄寇掠，乃人犬丘，殺秦仲之族”等等。可見，周朝時期戎狄、獫狁對中原地區的侵掠戰爭，幾乎從未停歇過。為了對付北方游牧民族大舉內侵遷徙所造成的“邊患”，周室頻頻發動抵御戰爭亦就勢在必行。除此外，當時的周王室也常常發動與淮夷、徐夷、荊蠻等南方地區的擴張戰爭。正由于這樣頻繁不斷的內外戰爭，使那些成年累月服兵役的士卒憂傷而厭戰的情緒不斷的濃重。《毛詩傳》 說：“《采薇》，遣戌役也。文王之時，西有昆夷之患，北有獫狁之難。以天子之命，命將率，遣戌役，以守衛中國，故歌《采薇》 以遣之。”《小雅·采薇》是一首邊防戍卒歸鄉途中所唱之傷悲之歌。詩中反復訴說戰爭生活的艱辛，餐風宿露，吞咽野菜，“一月三捷”居無定所。在如此惡劣的環境中，士兵愈加思念家鄉 渴望與親人團聚。然而”日歸日歸”，卻總是不能歸去。于是，他就更是“心亦憂止”、“憂心烈烈”、“憂心孔疾”。不過，終于有一天，他盼到了回家的機會。在大雪紛飛的歸途中，他感慨漫長的征役歲月，萬般辛酸涌心頭：“昔我往矣，楊柳依依。我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。”歸途中饑寒交迫，步履艱難，身心俱疲。感傷時事，心中有難以訴說的悲哀。繁重的徭役與兵役，不僅給服役者本身帶來體力與精神的雙重痛苦，而且嚴重地破壞了正常的生產與家庭生活。

2.2 久戍征伐 追憶室家

《鄴風·擊鼓》 描寫的是衛國將士南行征戰出師時的內心情感沖突。《詩經原始》 中的解釋：“然細玩詩意，乃戍卒磋怨之辭，非軍行勞苦之詩。……久而不歸，故至暖怨，發為詩歌。始序南行之故，繼寫久留懈散之形，因而追憶室家敘別之盟。言此行雖遠而苦，然不久當歸，尚堪與子共期偕老，以樂承平。不以諸軍悉回，我獨久戍不歸，今竟不能生還也。”詩人以一個“獨字”表現了其內心對“土國城嘈”者的羨慕。正是這個“獨”字使詩歌“怨”的主題顯得更加突出，為詩歌后三章詩人感情的進發作好了鋪墊。“我獨南行”和“與子偕老”的矛盾將詩人的感情推向了極致。從征將士出征時的“死生之思，室家之念，絆結愁嘆”，最終轉化為對幸福生活的絕望。令讀之者為之動容。“不我以歸，憂心 有忡”說明了詩人內心對此次出征前景的擔心。“愛居愛處，愛喪其馬。于以求之，于林之下”則更為具體地說明了詩人當時真實的心理活動。喪馬走林是戰爭所帶來的凄慘景象。“于磋闊兮，不我活兮。于磋詢兮，不我信兮”則抒發了不愿與家人分離的呼喊。在此次分離之后，相隔兩地，生死難測，以前與家人的誓言也不能實現了。詩人以“我獨南行”的“獨”字表達遠離家鄉的孤獨感和不安全感。這種感覺的在詩人心中不斷膨脹，他看到了戰爭中殘酷血腥的場景一棄車走林，或許就此與家人分隔兩世。先前與家人相約的誓言還在耳邊縈繞：無論是相隔多遠，即使是生死之際都不會離棄，但現在卻要遠離家人，獨自面對殘酷的戰爭，生死難料。由此，詩人以“于磋闊兮，不我活兮。于磋詢兮，不我信兮”兩句無奈的感慨將對親人思念與不忍離去的痛苦之心情抒發到了極致，強烈地抒發了詩人渴望回家的愿望。

2.3 征夫歸來 悲愴無奈：

《幽風·東山》 呈現給我們的是殘酷的戰爭雖然結束了，但長期的戰爭生活給詩人的心靈帶來沉重的負擔。詩人在期望美好生活的同時，也抒發了對這種生活的懷疑。詩人通過對比將一種期待而又不確定的心情完全展現在讀者面前。詩人首先抒發返鄉途中的悲涼和告別戰爭的喜悅。“我東日歸，我心西悲”，持久而殘酷的東征已經抹殺了詩人對美好生活的期待。正如詩歌下文所描述的那樣，戰爭不僅可能造成家園的荒蕪，更重要的是會造成親情的疏離。荒蕪的家園與正常的家園的對比，將詩人悲喜交加的心情具體化。第二章描述了無人看管，庭院荒蕪的場景，而第三章則描述了婦人在家，庭院整潔。苦瓜豐收的場景。詩人在尋找他失去的家園記憶。荒蕪的場景是詩人不由自主的想法，但馬上將這種念頭打消。用美好的場景代替戰爭給家庭和他所造成的創傷。詩人試圖尋找往日家庭的美好生活，也是在找回他所失去的幸福時光。但這一切都只是猜想，截然相反的場景正是詩人惘然心情最為貼切的反映。勝利的結局并沒有讓詩人忘記戰爭的殘酷。而殘酷的戰爭給詩人更多的是悲傷和哀嘆。生還者的身后是無以計數的犧牲了的將士，這正是詩人哀嘆的所在。

結語

本文在學習和汲取前輩學者對于《詩經》尤其是戰爭詩所作的大量研究工作的基礎之上，綜合整理前人的思想觀點，對詩經中的所有直接或間接反映戰爭的詩歌進行了深層次的探究。從《詩經》中戰爭詩歌的敘述內容和思想情感兩個方面對戰爭詩進行較為細致和深入的整理，并劃分為周王室征伐的詩歌;秦國的戰爭詩歌;楚國的戰爭詩歌和其他地域關于戰爭詩歌情感研究等四類。

通過對戰爭詩研究，我們不但能夠看到了當時歷史和社會生活的真切片段，而且感受到廣大人民對于戰爭謹慎和厭惡的態度，崇尚以禮待人、以德服人的思想觀念，這是戰爭詩歌教化民眾、升華大眾品位，增強愛國精神的寶貴財富。

參考文獻：

[1] 常虹.〈詩經〉戰爭詩的家國情懷和憂患意識[J].文學教育：下，2008.

[2] 曾劍.〈詩經〉戰爭詩思想及修辭藝術探微[J].短篇小說：原創版，2014.

（作者單位：黑龍江大學）